宣 信
(十四)自爱
这是一切老我的根源，是专顾自己的心，因此整个的情绪，和一切的本能，都是向内顾念自己，整个的人格变成了卑微。我们的肉眼若只能往里看，不能看见外面的世界，那是何等的苦呢？神的本性就是爱，活着不是为自己，乃是为别人，我们若是专爱自己，就与神正相反了，爱自己的人在自己的心里面擅占了神的王位，自己变成了自己的神。爱自己为自己生存，就是破坏自己灵魂的路线。
(十五)自求
保留自己的情绪，是利己生活中天然的结果。我们爱我们自己的朋友，自己的家属，并那些使我们快乐的人，我们爱人的目的，并不是要赐福与他们，乃是因为我们自己的快乐。这样的爱，当然是利己，是卑贱的，求别人福气的爱是属于神的，它能将我们升高。
(十六)属自己的目的
就是最高尚的动作，能被利己的目的所破坏。不只是我们做什么，说什么，乃是在我们作事的动机，在神面前有否价值。神看见我们一切思想和目的，神断定一件事的价值是按照我们的目的。人所做的可能是一件好事，但因加上了利己的目的把那好事恶化了。
(十七)自裕
人心中随时发生许多爱自己的欲望，虽然这样的愿望，有许多是不能成功的。我们纵然要求主，免去一切爱自己的欲心，求主赐我们，祂所要的渴望，好叫我们所求的都是由于祂，是为祂的爱所感动。贪心就是属自己的欲望，神认为拜偶像的就是这一种最可怕的罪。
(十八)为自己的选择
这是更严重的事了，因为意志是人动作的根源，决定我们的言语行为。我们的意志需要向神降服，降服到不求自己的幸福，圣灵在我们心中定的主意是：「神在我们心里运行，为要成就祂的美意。」
(十九)爱自己的喜乐
有两种喜乐，一个是单为自己的愉快，这是出于自己。另有一种快乐，是因为我们与神同意，因内心平安，并因顺服主而得的快乐，这是真快乐。专顾自己的快乐，虽有快乐，但只在自己身上，是属世界的，临时的，错误的。 (续)
(二十)求属自己的财物
属世界的人，追求这世界的物质，得着了就称那些东西为自己的。神的忠心儿女，不为自己留丝毫，他所有的，都是神所委托给他的：「没有一人说他的东西，有一样是自己的。」基督徒对于物质的看法，就是受托主义，他把神所赐的为祂保留，作祂的工，听祂的安排成就祂的荣耀。这就是改良贪心的妙法，能够改变属世界贪的心。若不先将一切完全永远的放在主脚前，照祂的旨意支配，我们就决不能算奉献了的人。
(二十一)属自己的惧怕和忧虑
我们的忧虑差不多都是从爱自己而发生的，我们若完全将自己献给神，认我们一切的举动都属于祂，我们就没有忧虑了。就自然的承认我们是属祂的，在祂的保护之下，主耶稣曾说过：「你们不能又事奉神又事奉玛门。」所以祂接着说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑。」「所以」两个字把拜玛门与忧虑接起来，若心中没有玛门就自然无忧虑了。
(二十二)自己的痛苦
我们许多的伤心和忧愁是从爱自己的心来的，或是失掉了物质上不应该算为自己的，或在不应该盼望的事上失了望，或者骄傲受了刺激。老我若是果然死掉，就除去许多的痛苦，并将充满天堂的快乐，带到我们的心中。
(二十三)为自己而牺牲克己
这样好像是矛盾的，但却是实在的。一个人可以「将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱。」 他为要证明自己的主张，传播自己的教义，为自己的名誉作到这一切。古时的教会，有一位西门，在一块大石上坐了二十五年求人的赒济，吃树根，但是他充满着自是自强的心，他克己的目的，是为高举自己救自己，他这样吃苦，不过是老我改变了面目而已。
(二十四)利己的道德
法利赛人是有道德的，但是他们的道德是一件利己的外衣，完全是要人看见的，所以就无价值了。这样的 道德不过似张灯结彩一般。一个尊贵的妇人，行在街上时提起自己的衣裙，不愿与那些犯罪的妇女们接触。她是有了冰凉利己的礼貌，那些堕落的妇女虽有她们的罪，但或者她们有一颗慷慨的心，或者因自己的爱情受了欺骗而犯罪，就因此牺牲了自己，即或如此，我们不敢算她为无罪，但是比较起来，她们或者比那轻视她们的人，有着更良好的人格。
(二十五)自以为义
还是一种利己的性情，就是以自己宗教上的敬虔为功劳，要在神面前自算为义，这样的人，自然估低了因主所得的义和救恩。圣经上不单是说我们的罪，在神面前如同破碎的衣服，就是我们的义也「都像污秽的衣服」，这些出于自己的义，必须放下，承认自己是无力无用的罪人，接受耶稣基督的义，这样才能在神面前算为无罪。 (续) 治服老我(五)－约书亚战胜三十一个王－
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(二十六)自以为圣
我们可能注重自己灵性的经验，使我们注意自己，不看耶稣了。这样我们在神面前所有的好处，就沾染了利己的污点。真正圣洁的本性，就是忘记自己，随时仰赖主耶稣的公义，和祂的全备。
(二十七)利己的施舍
即使是最大的赒济，最大的奉献，亦可能只是彰显我们自己，其中的目的，可能是求自己的利益与自己的荣耀。有人很慷慨的赠送了金钱，以后就为所送的金钱订了许多条件。自己关心所赠送的，使自己扰乱不安。如此就失去了无我施舍的精意，他们如此作慈善工作，不过是应付自己一层的喜乐。
(二十八)利己的事业
我们传道也可能是出于利己的目的。我们为教会工作，也可能是因为爱教会，爱牧师，爱一般的人。我们服务，可能是因为因此能得到舒服的生活，合适的职业，名为作宗教的工作，可能是有利己的因素。今天神的教会，因布道工作上有了许多利己的毒素，就吃了极大亏。教会为自己的人比较向国外布道所用的经费，是一与七的比例，照样宗教利己的心，贯穿了教会一切的计划。
(二十九)利己的祷告
许多基督徒最利己的，就是他们的祷告，他们所关心的，不外乎自己的身体灵魂，自己的家庭，或者他们自己的教会，另外受苦的教会和灭亡的人类，他们似乎是不关心的，他们不为他们祈祷。最高尚的祷告，就是那无我出于纯粹爱心的祷告。我们若学会为别人祷告，把死亡的世界背负在心上，就必千倍的得着丰富的赏赐，足足的证明，「施比受更为有福」。
(三十)利己的指望
许多人的将来，和他们现在是一样的利己，他们生活中总是梦想将来的快乐胜利。他们的希望都是属世界的，并且可叹，这些希望正像夏天的浮云。福音的的大盼望，能够吞没这些利己的希望和属世界的念头。 「我们所等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督荣耀显现。」一切其他的希望， 都必须顺着这一个总目标前进，就是盼望天堂得着永远的安息，都要改变成为更高尚的，更荣耀的了。盼望祂来，这一个指望，把我们从为自己谋幸福，改变成为千万人谋幸福了。我们因此就竭力作工，预备许多人迎接祂，享受祂的荣耀。只有神能够赐给我们新的属天的盼望，这盼望是属神的，能够鼓励我们。
(三十一)我们的生命
就是我们的生命也不可利己的守着，乃应把它当作神圣的托付。真正奉献的精神，就像保罗所说：「不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主所领受的职事。」这就是人生的真意义，也是人生唯一的目标，保罗也说：「我活着就是基督，我死了就有益处。」所以他又说：「我既这样深信，就知道仍要住在世界，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐。」无我的生活是安全的，这样的生命非做完神为它所计划的，是不会失去的。
结 论
我们怎能得胜这些亚衲族的勇士呢？我们怎能得胜自己呢？我们怎能攻下希伯仑的城呢？成就这事的妙法有四点。
我们必须澈底的明了，我们不是属自己的人，保罗说：「你们不是自己的人。」我们必须这样投降于主面前，使我们永远不再作自己的主。我们与主立了永约，将自己交托给祂，使祂在我们身上，有完全的主权，永远的管理我们，我们必须在这条件之内，决不可收回所投诚于祂的。
我们必须让神把这奉献的真理，在我们每日的试炼和奋斗中证实。每次遇到三十一个王当中的任何一个，叫我们能得胜，我们一切所作的，神能够详细一步步的给我们证明。我们必须在克己和完全奉献的工作上，坚固自己，每逢遇到试炼，神向我们的问题，就是：「你是属自己的，或是属我的呢？」我们若保留我们与神所立的约，祂就必给我们成就，我们必须立志，要杀每一个新的亚甲王，神就必将他交于死地，只要我们肯定他的死案。
我们要领受利己的消毒剂，就是基督的爱。我们曾看见爱的感化力，譬如一个利己的女子，只爱社会的宴乐，只顾自己的幸福，忽然因为心中发生爱情，就会为她所爱者变成忍耐克己，能受各样痛苦的贤妻良母了。照样基督更高的爱，能够除尽爱自己的心，使我们能够说：「基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活。」(林后五15) 末了我们不只需要基督的爱，我们也需要基督自己作我们的生命，能够胜过这些固执的仇敌，改变我们的生活，不是一个主义，不是一个感动， 不是一个理想；乃是一个活泼的基督耶稣，基督将祂的心放在我们里面，住在我们里面，我们就住在祂的生命里。以祂的爱去爱，以祂的思想去思想，在我们一切的动作上照着祂去做，使我们真可以说：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」让我们接受祂吧！当作我们老我的消毒剂，让慈爱的主占据我们的心。...
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