耶穌寶血的能力(四)

耶穌寶血的能力(四)

慕安得烈

　　藉寶血得以潔淨

　　「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7)

　　我們已經看到寶血最重要的功效是罪得潔淨。

　　知道罪得潔淨和有與神和好的信心的結果是罪得赦免。罪得赦免只不過是代表罪人宣告在天上所發生的事，他的心接受寶血成就的功效。

　　罪得潔淨並不是寶血唯一的功效。當人藉著信心順從神的靈，明白及享受與神和好豐盛的能力，寶血賜下許多聖經所說的祝福。

　　與神和好（挽回祭）第一個功效是罪得潔淨。我們看看神的話怎麼說。我們常常說罪得潔淨只不過是罪得赦免或是罪行得潔淨。然而並不是如此。聖經並沒有說罪債得潔淨。罪得潔淨意思是從罪的污穢中得拯救，而不是說從罪的罪債中得拯救。罪債是關於我們與神的關係，我們為所犯的罪賠償或受懲罰的責任。罪的污穢，正好相反，是指罪在我們心裏所產生的污穢和不潔。這是罪得潔淨所作的工作。

　　對渴望神豐盛的救恩的每一位信徒，明白聖經有關罪得潔淨的教導，這是非常重要的。

　　讓我們來看：

　　一、在舊約中罪得潔淨的意義是什麼？
　　二、在新約中罪得潔淨的祝福是什麼？
　　三、我們如何經歷這祝福的完全喜樂？

　　一、在舊約中罪得潔淨的意義

　　當摩西按立以色列民來服事神時，神的子民要親近神時有兩個儀式必須遵行。這兩個是獻祭和潔淨的規矩。這兩樣都要遵守，只是形式不同而已。這兩樣都是提醒人他是多麼的有罪，是多麼的不配就近聖潔的神。這兩樣都是預表主耶穌基督恢復人與神交通的救贖。一般只把獻祭視為基督救贖的預表。但希伯來書顯著的提到潔淨是個表象。「諸般洗濯的規矩……命定到振興的時候為止。」(來九9-10)

　　我們若能思想一下以色列民的生活，我們將會明白潔淨比獻祭更能提醒人有罪的良心和需要救贖。

　　我們必定也可以從這些規矩知道耶穌寶血的能力真正是什麼。

　　我們可以以一個重要的潔淨的例子來看。若有人在一個有死人的房子裏，或是摸了死屍或骨頭，他就七天不潔淨。死是罪的懲罰，凡接近死了的人就成了不潔淨了。就須用焚燒了的母牛的灰，照民數記第十九章中的律法做。（比較希伯來書第九章13節）這灰用水調和，用牛膝草灑在不潔的人的身上；那人必須到水裏洗了，就在儀式上得了潔淨。

　　「不潔淨」，「潔淨」，「得潔淨」，這些是用在有關大痲瘋的醫治上。大痲瘋被描述成活的死人。利未記第十三，十四章，有大痲瘋的人必須要洗身，並必須用先獻祭過的鳥血調和的水灑在身上，七天後再用獻祭過的血灑在身上，就算潔淨。

　　默想潔淨的條例，可以教導我們潔淨和獻祭有兩方面的不同。第一點，獻祭和罪有一定的關連，罪必須被潔淨。潔淨比較多是在不是他們自己犯的罪的狀況下，但是是因罪而來的，因此神聖潔的百姓必須承認它是污穢的。第二點，獻祭的時候，獻祭的人本身不需要做什麼。他看著血灑在壇上或是送進聖所；他必須相信這儀式使祂與神和好。但是他自己並不需要做什麼。潔淨的時候，正好相反，主要的是作在那人身上的事。污穢是經由裏面的疾病或外面的接觸而臨到人身上的。因此照著神所曉喻的必須洗身或灑水在那人身上。

　　潔淨是人所能感受或經歷的事。不僅人和神的關係產生改變，他自己的光景也受到改變。獻祭是為他成就了事情；潔淨是在他裏面成就了事情。獻祭是和他的罪有關；潔淨是和罪的污穢有關。

　　「清潔」，「潔淨」同樣的意思可以在舊約其他的地方找到。大衛在詩篇第五十一篇禱告說，「潔除我的罪」，「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨」。大衛在這裏所用的字是常用在人摸了死屍所用的潔淨。在這狀況下也會用到牛膝草。大衛不僅是求赦免，他認罪說他是在「罪孽裏生的」，因此他的本性是有罪的。他禱告求內心被潔淨，「求你將我的罪孽洗除淨盡」是他的禱告。後來他也用同樣的話，「神啊，求你為我造清潔的心」。潔淨的意思比赦免強的多。

　　以西結也用同樣的說法，指人的內心必須要有一改變。在以西結書第二十四章11、13節，談到不潔被熔化掉。神說「我潔淨你，你卻不潔淨」，其後談到新的約說「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。」(結三十六25)

　　瑪拉基談到用火潔淨時也談到相同的話。「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」(瑪三3)

　　用水，用血，用火潔淨；都是預表新約所用的潔淨──從罪的污穢裏得潔淨得拯救。

　　二、在新約中罪得潔淨的祝福

　　在新約中常常提到清潔或純潔的心。主說「清心的人有福了！」(太五8)保羅說道「這愛是從清潔的心。」(提前一5)他也提到「無虧的良心」。

　　彼得勸勉他的讀者「潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛」。也用到潔淨這字。

　　我們讀到神的子民，「又藉著信潔淨了他們的心」(徒十五9)。

　　主耶穌對祂百姓的目的是要「又潔淨我們，特作自己的子民。」(多二14)

　　對於我們，我們讀到「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢。」(林後七1)

　　這些經節都教導我們得潔淨是作在內心裏，跟著來的便是赦免。

　　在約翰壹書說：「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7)這洗淨並不是指當我們決志的時候所接受赦免的恩典，而是指神的兒女行在光中恩典的功效。我們讀到「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪，」(約壹一7)這所指的是遠超過第九節的赦免說的。「神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)潔淨是在赦免之後，是赦免的後果，是信的人心中藉著接受耶穌的寶血的一個內在經驗。

　　照著聖經來說，潔淨先是發生在良心得潔淨。「祂的血豈不更能洗淨你們的心，」(來九14)前面幾節已經談到焚燒母牛的灰灑在不潔淨的人身上，預表人經歷到耶穌基督的寶血。良心不僅能判定我們的行為，也是一個內在的聲音，能見證我們與神以及神與我們的關係。

　　當良心被寶血潔淨，就見證我們蒙神喜悅。這寫在希伯來書第十章2節，「因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了，」藉著聖靈我們得到一內在的經驗，寶血已經完全拯救我們脫離罪債和罪的權勢，使我們在重生的性情裏完全脫離罪的轄制。罪仍住在我們的肉體裏，仍有試探，但是沒有能力管轄我們。良心已被潔淨，神和我們中間沒有一點間隔；我們在完全救贖的能力中仰賴神。被寶血潔淨的良心見證神的喜悅。這喜悅遠超過完全救贖的喜悅。

　　良心既被潔淨，心也潔淨了。良心是心的中心。我們讀到「並我們心中天良的虧欠已經灑去」，(來十22)不僅是良心必須潔淨，心也必須潔淨。心包括理智，意志和我們的思想及渴望。藉著基督將自己交於死地所灑的寶血，又進入天上的功效，基督的死和復活永遠有功效。藉著祂和復活的能力，心中的罪慾和傾向被消滅了。

　　「耶穌的血也潔淨我們一切的罪」。這包括原罪和本罪。寶血在人心中成就它屬天的能力。在那些寶血完全有功效的信徒生活中，經歷到舊人的能力不再顯現了。藉著寶血，舊人的情慾和慾望被消滅，一切都得潔淨了，聖靈能結出榮耀的果子來。若是有一點失敗，立時得潔淨和恢復。即使是無意識的罪也沒有能力產生任何功效。

　　我們已經看了罪債和罪的污穢。清楚明白這事是很重要的。但是在實際的生活裏它們是不可分的。神藉著寶血是處理整個罪問題的，寶血每次的功用顯示寶血的能力是同時對付罪債和罪的污穢。與神和好和得潔淨總是一起作用的，寶血是永遠有功效的。

　　很多人似乎認為寶血是在那裏，若我們再犯了罪，我們可以再轉向寶血得潔淨，但並不是如此。就像泉源總是不停的流，不停的潔淨所流經的地方。寶血的泉源，也是如此，一直對付罪和不潔。「洗除罪惡與污穢」，(亞十三1)永遠生命的永遠的靈藉著寶血一直工作著，信徒的心可以一直在寶血的泉源下得潔淨。

　　在舊約時代每一次犯罪都需要寶血的潔淨。在新約時代潔淨是在乎一直長遠活著的主為我們代求。當信心看見且緊緊抓住這個事實，我們的心就可以每一時刻都在寶血的保護和潔淨之下。

　　三、我們如何經歷這祝福的完全喜樂

　　任何一個人藉著信心獲得基督寶血代贖的功勞，亦都有份於寶血潔淨的功效。但由於很多原因，經歷寶血能力的潔淨並不太完全。因此很重要的是要明白在什麼情況下可以經歷這榮耀祝福的完全喜樂。

　　(一)需要知道

　　很多人認為罪得赦免是我們藉著寶血所得的一切。他們只求這一件，所以除了這一件外就沒有得到更多的了。

　　神的聖靈在聖經中對寶血的功效使用不同的字，能開始看到這點是蒙福的。然後我們就會去查考這些字的特殊意思。每一位想要知道主要藉著潔淨這個字教導我們的，仔細的比較聖經所有用到這字的地方，每一處談到潔淨的事件。他會很快感覺到對信徒來說潔淨含有比除罪債更豐盛的應許。他會知道藉著洗得潔淨能除掉污穢，雖然他不能完滿的解釋這事怎麼發生的，但他會深信他能藉著寶血潔淨罪得到蒙福的內在功效。知道這個事實是經歷這祝福的第一步。

　　(二)必須要渴慕

　　我們要小心的是我們基督教太喜歡把主要給我們在世上生活的八福推遲成來世的經歷。「清心的人蒙福了！因為他們必得見神。」

　　我們不太體認到清心是每個神的兒女的特徵，這是與神交通，享受祂的救恩的必須條件。太少內在的渴慕在凡事上討神喜悅。罪和罪的污穢太少成為我們的煩惱了。

　　神的話帶著蒙福的應許臨到我們會激勵我們的渴慕。要相信基督的寶血會潔淨我們所有的罪。你若學會讓寶血在你裏面作工，寶血會為你成就大事。你不渴慕每時刻都經歷寶血潔淨的功效嗎？雖然在你敗壞的本性裏，你的良心常常控告你有許多的污穢，但這寶血已為你保留的。但願你對這祝福的渴慕得到激勵。來試試讓信實神的應許成就在你身上──潔淨一切的不義。

　　?(三)願意使你脫離一切不潔

　　罪使世上的一切和我們的本性都污穢了。若不能完全的脫離不潔，放棄不潔，就不得潔淨。「不要沾不潔的物」是神對祂選民的命令。我必須體認到所有環繞我的環境都是不潔的。

　　當將我的朋友，我的財物，我的靈都交給神，使我藉著寶血在每一個方面都得潔淨，使我的靈，魂和體所有的活動都藉著寶血經歷完全的潔淨。

　　人若是有所保留，不論是多小的保留，就不能得到全部的祝福。人若肯付全部的代價，使全人都浸於寶血裏，就會完全的明白「耶穌的血也洗淨我們一切的罪」這句話。

　　(四)運用在寶血的能力裏的信心

　　不是藉著我們的信心使寶血有功效。不是的，寶血永遠是保有能力和功效的，但是我們的不信關上了我們的心門，阻礙了寶血的工作。信心只是除去不信的攔阻，把我們的心門打開，使復活主的神聖的大能賜下寶血。

　　是的，讓我們相信藉著寶血有潔淨的能力。

　　你或許看過在草堆裏的泉源。從草堆旁邊的路上，灰塵時常落在靠近路邊的草上，在泉源的水清新潔淨的噴灑裏，沒有灰塵，一切都是青翠清新的。照樣的，基督的寶血帶著祝福不停的在信徒身上作工，信徒藉著信心擁有它。人藉著信心把自己交給主，相信這事必成就，就必得到寶血的祝福。

　　寶血之屬天或屬靈的功效是每時刻都真的能夠經歷到的。寶血的能力使我總是住在寶血的泉源裏，總是住在主的愛裏。

　　相信的人，來吧，我懇求你，來證實一下耶穌的寶血能使你的心從所有的罪中得潔淨。

　　你知道疲乏的行路人沐浴在清新的水流裏是多麼的快樂，跳入水裏去經歷水的清涼，潔淨和使人有力的功效。藉著信心向上舉目，看那不停的水流從天上流到地上。這是聖靈蒙福的能力，藉著這些，耶穌寶血的能力流向世人，醫治和潔淨他們。啊！使你自己也在這水流裏，只要相信這話，「耶穌的寶血洗淨我們一切的罪」，這話神聖的意義遠超你所想像的。相信主耶穌要在寶血裏潔淨你，成就祂能力的應許在你身上。靠著祂的寶血從罪裏得潔淨，這是你可確定每天享受的祝福。(續)

譯自：寶血的能力(Power of the Blood -Andrew Murray)

耶穌寶血的能力(二)

耶穌寶血的能力(二)

慕安得烈

　　藉寶血得蒙救贖

　　「知道你們得贖，……不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」。(彼前一18-19)

　　主耶穌受苦難的頂點是祂血的流出。受苦代贖的功效就是因為流血。因此很重要的是信徒不要僅僅滿足於接受了寶血救贖這蒙福的真理，而應當更深的明白這段話是什麼意思，以及寶血在順服的人身上所要作的事。

　　寶血有多重的功效。我們在聖經裏讀到藉寶血與神和好；藉寶血得以潔淨；藉寶血得以成聖；藉寶血與神聯合；藉寶血得勝撒但；藉寶血得生命。

　　這些不同的祝福可以一句話來概括：「藉寶血得蒙救贖」。

　　只有當信徒明白了這些祝福的意義，如何得著它，才能經歷全備救贖的能力。

　　在往下詳細述說這幾個祝福以前，讓我們先概括的探討耶穌寶血的能力。
　　一、寶血的能力在那裏？
　　二、寶血的能力成就了什麼？
　　三、我們如何經歷寶血的功效？

　　一、寶血的能力在那裏？

　　換句話說，是什麼東西給耶穌寶血這種能力？為什麼單獨在寶血裏有這種能力而其他地方沒有？

　　這問題的答案是在利未記「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。」(利十七11)

　　因生命在血裏面，而血是在祭壇上獻給神的，所以在血裏面有救贖的能力。

　　1. 生命在血裏面，所以血的價值就等於在血裏面生命的價值

　　羊的生命比牛的生命價值低，所以獻羊的血比獻牛的血的價值低。「活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪」。(利四3,14,27,28)

　　人的生命比許多的牛羊的價值高。

　　現在誰能說出耶穌寶血的價值？在寶血裏面有聖潔神兒子的生命。

　　神永遠的生命蘊藏在那血裏面。「祂用自己血所買來的」。(徒 二十28)

　　寶血能力各個方面的功效就是永生神的能力在其中，這對期待從寶血得享完滿的能力的信徒是一個榮耀的思想。

　　2. 寶血能力超過一切，是因血是在祭壇上為救贖而獻給神的

　　當我們想到流血，我們就想到死亡。血或是生命流出，隨著就是死亡。死使我們想起罪來，因死是罪的刑罰。神讓以色列民把血放在祭壇上作為代贖，也就是罪的遮蓋；意思就是說犯罪人的罪都歸在死者身上。它的死就是在它身上的罪的刑罰。

　　血是被交於死地者的生命，是為滿足神律法的要求，順從神的吩咐。罪就完全得到遮蓋，不再在犯罪者身上，他已經得到赦免了。

　　但是這些祭物和獻祭的事只是預表和影兒，直到主耶穌來到為止。耶穌的寶血是指向這些預表的實體。

　　耶穌的寶血裏面有無窮盡的價值，因為在其中有主的生命。祂寶血代贖的價值也是無窮盡的，因為是照著神的旨意而流的。耶穌順服天父的旨意，將自己的生命交於死地，祂擔當了律法對罪的刑罰。因祂的捨命，律法的要求得到滿足，天父也得了榮耀。耶穌的血贖了罪，使罪失去能力。除罪的奇妙能力為罪人打開天門，罪人得潔淨，成為聖潔，得以進入天國。

　　因為這奇妙的人子，流出寶血；也因為流血的奇妙作為，滿足了神的律法，滿足了律法對公義的要求，因此耶穌的寶血有如此奇妙的能力。受膏者的血，完成了救贖，在血中祂為罪人成就一切關乎救恩的事。

　　二、寶血的能力成就了什麼？

　　當我們看到寶血的能力成就的事，我們就得到激勵，相信這能力也同樣能成就在我們身上。我們看聖經中藉著寶血的能力所成就的大事：

　　1. 耶穌的血已經打開墳墓

　　我們讀希伯來書第十三章20節說：「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人－我主耶穌從死裏復活的神。」

　　神使耶穌從死裏復活，是靠著寶血。除了寶血外，父神並沒有運用祂的全能來使耶穌復活。

　　耶穌來到世上成為人的中保，擔當了世人的罪。藉著祂寶血的流出，得了權柄從死裏復活，藉著復活得了永遠的生命。耶穌的流血滿足律法和神對公義的要求。如此祂勝過罪的權勢又廢去了罪的權勢。死被打敗了，死的毒鉤，罪，被除去了，掌死權的撒但也被打敗了，罪和死在耶穌和我們身上再也沒有權柄了。耶穌的寶血敗壞了死，撒但和地獄的權勢。耶穌的血已經打開墳墓。真正相信這話的人，就明白寶血和神的權能有何等密切的關係。神只有藉著寶血才能運用祂的權能在罪人身上。有了寶血，耶穌的復活大能便能使人進入永生。寶血完全終結了死和地獄的權勢；它的功效是遠超人所想的。

　　2. 耶穌的寶血開了天門

　　希伯來書第九章12節說：「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」

　　我們知道在舊約的會幕裏，神顯現祂的同在是在幔子裏面。人沒有權柄挪開幔子。只有大祭師可以進到幔子裏面，但是要帶著寶血，不然就會喪失生命。這就是表明罪的權勢在肉體上，使人與神分離。神永遠的義看守著至聖所的入口，屬肉體的人不能就近祂。

　　現在主來了，不在人造的殿中，乃在真的殿中。主耶穌作大祭司，為祂的百姓代求。祂為自己和亞當犯罪的後裔，祈求進入聖者的同在裏。祂所求的是「我在那裏，使他們也在那裏」。祂祈求即使是世上最大的罪人，只要是相信祂，天門就為會每一個人打開。祂所求的得了應允。怎麼得應允呢？是藉著寶血。祂進入是靠祂的寶血。耶穌的寶血開了天門。

　　如此天上的施恩座也是永遠藉寶血設立在天上。在天上七個偉大的實體裏，(來十二22,24)在最靠近審判眾人的神，和中保耶穌，聖靈給「所灑的血」一個顯著的地位。這血常常替人「遮蓋」，天門才一直為人打開，使祝福如江河流到世上。藉著耶穌寶血一直的有功效，中保代求工作才有功效。恩典的寶座總是因這寶血的能力而長存。

　　啊！耶穌寶血的奇妙能力，正如它打開墳墓的門使耶穌出來，使我們和祂出來；耶穌寶血的能力也打開天門，使耶穌進入天門，使我們和祂進入天門。寶血有偉大的能力，勝過黑暗的權勢和地獄，也超過天上國度和天上國度的榮耀。

　　3. 耶穌的寶血在人心中是全能的

　　對神和勝過撒但，耶穌的寶血有這麼大的功效，對人豈不更有功效嗎？因它是為人流出的。

　　我們最好確信這一點。

　　寶血的奇妙能力是特別向世上的罪人彰顯的。我們所說的只是聖經許多處所強調的一部份。「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血。」(彼前一18-19)

　　「救贖」這字有很深的意義。它特別是指從奴役中被解救或買贖出來。罪人是在撒但敵對的權勢之下作奴隸，受律法和罪的咒詛。現在「你已經藉著寶血得贖了」，罪債已經償還了，撒但，咒詛和罪的權勢已經被敗壞了。

　　當聽見和接受這信息時救贖就開始了，人就從虛妄的行為和罪人的生活中得到真正的拯救。「救贖」這字包括神為罪人所作的一切，從赦罪開始，(弗一14，四3) 到復活，身體得到完全的拯救。(羅八30)

　　彼得寫信給那些「被揀選，又蒙他血所灑的人」。(彼前一2) 他們因著寶血的信息，心裏受感動，悔改，信心被挑旺，生命和喜樂充滿心中。這些信徒是奇妙寶血能力的例證。

　　彼得更進一步勸勉他們成為聖潔，這仍然是靠著寶血。彼得求這些信徒注目在寶血上。

　　對那些自以為義，厭惡基督的猶太人；或是虔誠的外邦人，只有一個辦法可以從罪的權勢中得拯救就是寶血。寶血是使罪人每天都得拯救的能力，還有其他辦法嗎？寶血在天上和地獄有如此的大能，「在罪人的心中也是有莫大的能力」。耶穌的寶血的能力是遠超過我們所能想的，所能測度的。

　　三、我們如何經歷寶血的功效？

　　這能力如何產生？這是我們第三個問題。

　　在什麼條件下，在什麼環境中，我們裏面能沒有阻礙的獲得那能力，產生巨大的功效。

　　1. 第一個答案就是在神國度所通行的普遍法則，就是「藉著信」

　　但是信心多半是依靠知道來的。若是對寶血所能成就的知識不夠完全，信心就會小，就無法彰顯出寶血巨大的功效。許多基督徒認為現在他們藉著對寶血的信心得到罪得赦免的確據，他們已經有了足夠的知識，能彰顯出寶血的功效。但寶血的功效不止停在赦罪。

　　他們不知道神的話語，像神自己，是無窮盡的。其中豐富的意義和祝福是遠超人所能明白的。

　　他們不記得當聖靈說到藉寶血得潔淨，這些話只是人們對寶血的功效和體驗的不完全的表達，在不可言喻的榮耀裏，必將天上賜生命的能力啟示出來。

　　對寶血能力的些微知道，阻礙了更深更豐盛的寶血功效的彰顯。

　　當我們要找出聖經對寶血的教導，我們將看到，對寶血的信心會在我們裏面產生遠超我們所知道更大的功效。即使我們現在知道這事，後來這會成為一個不止息的祝福。

　　當我們注意到寶血已經為我們成就的事，我們的信心就會增長。天上地上都見證這事。操練對神深不可測，豐盛的應許的信心，信心就會增長。讓我們衷心的盼望當我們更深的進入寶血的泉源，這寶血有潔淨，甦醒，賜人生命的能力，會啟示更多的祝福。

　　我們知道當我們沐浴的時候，我們和水有最密切的關係，我們在水潔淨的功效裏。耶穌寶血被稱為「一個泉源，洗除罪惡與污穢」。(亞十三1)藉著聖靈的能力，耶穌寶血泉源從天上的帳幕湧流出來。藉著信心，我將自己和天上的泉源有了最密切的接觸，我沈浸在耶穌寶血泉源裏，我讓這泉源遮蓋我，流過我，我沐浴在這泉源裏。這泉源有潔淨與賜力量的能力。我只要單純的相信，不要注視所看到的，投入在屬靈的泉源裏，這泉源代表救主的寶血，確信它會彰顯祝福的能力在我身上。

　　因此讓我們帶著小孩般堅持及盼望的信心，敞開我們的心門，更多經歷寶血的奇妙能力。

　　2. 除了信以外還必須在什麼條件下，寶血才會彰顯它的能力

　　聖經將寶血和聖靈緊緊連接在一起。只有當聖靈工作的時候，寶血才會彰顯它的能力。

　　1)「就是聖靈與血」

　　當我們讀約翰說「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」(約壹五8) 水是指悔改的洗禮和脫離罪。血是見證在基督裏的救贖。聖靈是提供能力給水和聖靈的。在希伯來書第九章14節也將寶血和聖靈連接在一起，「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心」，祂的血有價值和能力是因在我們主裏面有永遠的聖靈。

　　在天上或是在人心中，寶血有活潑的能力都是藉著聖靈。

　　寶血和聖靈常常是一起作見證的。當人在信心裏或傳道時尊榮寶血，聖靈就會作工。當聖靈作工，聖靈作工時總是領人到寶血裏。寶血流出後，才會賜下聖靈。聖靈和寶血活潑的連結是牢不可破的。

　　要切切的注意，要寶血豐盛的能力彰顯在我們心裏，我們要將自己擺在聖靈的教導下。

　　我們要確切的相信聖靈在我們裏面，在我們心裏作工。我們生活必須像那些知道神的靈真實的住在他們裏面的人，有如生命的種子，聖靈必成就寶血隱密偉大的功效。我們必須讓聖靈來帶領我們。

　　藉著聖靈，寶血會使我們得潔淨，成為聖潔，與神聯合。

　　當使徒勸勉信徒聽神的聲音，神呼召信徒要聖潔時說，「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」接著，使徒提醒信徒，他們是基督的寶血買贖回來的。

　　2) 知識的重要

　　他們必須知道他們是蒙救贖的，救贖的意義是什麼，更要知道「不是憑著能壞的金銀等物」，這些都是沒有生命的能力；「乃是憑著基督的寶血」。

　　要正確知道寶血有什麼寶貴，它有完全救贖的能力，是罪人所需要的一個新的聖潔的生活的能力。

　　親愛的基督徒們，這話跟我們也有關係。我們必須知道我們是蒙寶血救贖的。我們必須先知道救贖和寶血，才能經歷它的能力。

　　我們越完全知道救贖是什麼，知道能力和寶血是什麼，藉著所獲得的救贖，我們就會更豐盛的經歷它的價值。

　　讓我們專注於聖靈的教導，藉著寶血，更深的知道救贖。

　　3) 需要和渴慕

　　這需要兩個東西。

　　第一個東西是迫切的需要，和渴望更加明白寶血。寶血是為除罪而流出。寶血的能力是要敗壞罪的權勢。

　　我們太容易滿足停留在罪得拯救的初步了。
　　我們裏面殘留的罪會使我們受不了的。
　　作為得救者，願我們不再滿意於在許多事上甘犯神的旨意。

　　願渴慕聖潔在我們裏面變得更強烈。當想寶血比我們知道的更有能力，能作我們不曾經歷的大事，會使我們的心有更大的渴慕。若是更渴望從罪中得蒙拯救；更渴慕聖潔和與聖潔的神有親密的友誼；這是帶領進入知道寶血能夠作什麼所需的第一件事。

　　4) 盼望

　　跟著來的第二個東西。
　　渴慕必須變成盼望。
　　當我們在信心裏查考神的話，寶血成就了什麼。它必須解決我們的問題，使寶血能彰顯它豐盛的能力在我們裏面。沒有不配，無知，或絕望會使我們產生懷疑。寶血以無窮的生命大能作工在降服的人身上。
你當降服於聖靈，心眼定睛在寶血上。

　　內心完全向血的能力開放。

　　在天上施恩的寶座上設立的寶血，能使你的心成為神的殿和神的寶座。
　　藏身在永遠長灑的寶血之下。
　　向神的羔羊祈求，使寶血在你身上是有功效的。
　　你就必經驗到沒有任何事物可以和耶穌寶血奇妙的能力比擬。

譯自：寶血的能力(Power of the Blood- Andrew Murray)

耶穌寶血的能力(一)

耶穌寶血的能力(一)

慕安德烈

　　第一章 聖經中寶血的教訓

　　「沒有不帶著血」(來九7、18)

　　神在聖經很多地方以不同的部份和型式向我們說話；但是聲音總是一致的，它總是同一位神的話。

　　因此，對某些確定的真理，必須將聖經視為一個整體，而且接受聖經在各個不同部份所見證的是重要的。我們嘗試找出這些神所啟示或是在神心裏的真理。我們開始發現什麼是聖經的基本真理，這些基本真理比其它部份更值得注意。神在每一個新的啟示裏，這些基本真理保持不變，顯示出他們是重要的。

　　在簡介後的幾章中，我要介紹聖經教導我們關於耶穌寶血榮耀的能力，和藉著耶穌寶血我們獲得的奇妙祝福；我無法不要求各位跟我從聖經來得到更好證明──在聖經不同的地方所記載，神從起初到末了向人所啟示，寶血有救贖的能力。

　　從創世記到啟示錄，很清楚可以看出沒有一個經文主題比「寶血」更常出現或是更顯著。

　　我們來看聖經關於「寶血」的教導：

　　一、舊約聖經中的教導；
　　二、耶穌的教導；
　　三、使徒的教導；
　　四、使徒約翰在啟示錄的記載。

　　一、舊約聖經中的教導

　　從伊甸園門口開始關於「寶血」的紀載。

　　我不談論伊甸園未顯明的奧秘。

　　但是關於亞伯獻祭的部份是顯明的。他帶了「羊群中頭生的」到主面前來獻祭，這是聖經所記載的第一個崇拜，是流了血。我們從希伯來書(來十一4)亞伯「因著信」獻上神所悅納的祭，他的名字列於聖經「信者」之首。他得著「神喜悅他」的明證。他的信心和神喜悅他是和獻祭的血有密切關係。

　　由後來的啟示顯示，在人類歷史開頭，亞伯獻祭的見證是有很重要的意義。它顯示出除非藉著寶血，沒有其他方法可以親近神；也無法藉著信與神交通；也無法討神喜悅。

　　聖經論到從亞當後來的十六個世紀只有簡短的記載。洪水來了，這是神藉著毀滅人類的世界來對罪的審判。

　　但是神從可怕水的洗禮中產生一個新的世界。然而，新的世界也必須接受血的洗禮。諾亞離開方舟之後所記載的第一件事是向神獻祭。像亞伯一樣，諾亞所作的第一件事是「沒有不帶著血」。

　　罪惡再度盛行，神便設立一個完全新的根基，以便在地上建立祂的國度。

　　藉著神對亞伯拉罕神聖的選召，和以撒奇妙的誕生，神預備了一個民族來服事祂。但是除非藉著血的流出，否則就不能達成這一個目的。這是亞伯拉罕生命中最神聖的一刻。

　　神與亞伯拉罕立約。亞伯拉罕的信心被嚴格地試驗且通過試驗，因此被算為義。然而他知道學習完全屬於神的應許之子─以撒，只有藉著死才能完全降服及歸於神。

　　對亞伯拉罕和以撒來說，以撒必須要死。只有藉著死才可以從己的生命得自由。

　　亞伯拉罕必須要把以撒獻在祭壇上。

　　這不是神的一個隨意吩咐。它是神聖真理的啟示，只有藉著死，生命才可能真正奉獻給神。但是要以撒死且從死裏復活是不可能的；因此由於罪的緣故，死亡將會緊緊地捉住他。但是看啊！以撒的生命被存留，有一隻公羊代替他獻祭了。藉著在摩利亞山所流的血，以撒的生命被存留了。他和從他而出的百姓活在神面前。「沒有不帶著血」。藉著血他象徵的從死裏復活了。替代的偉大真理就在此顯明了。

　　經過了四百年，以撒後裔在埃及已經變成以色列民族。神從埃及奴役手中拯救以色列民出來，以色列被認為是在族中神的頭生的兒子。在此也是「沒有不帶著血」。靠著神揀選的恩典，亞伯拉罕之約，和神的全能，很容易的打敗他們的壓迫者。這沒有一樣可以免除血的需要。

　　在摩利亞山為以撒所成就的血，現在全族必須來經歷。以色列民在門框上灑羊羔的血設立逾越節作永久的定例。有話說「我一見這血，就越過你們去」。人們被教導說，只有代替的捨命，生命才得保全。藉著「灑血」，他們得生是因為有一生命流血替代了他們死亡。

　　五十天之後，這教訓以醒目的方式實行。以色列民到了西乃山。神設立律法作立約的根基。那約要成立，如希伯來書所說，「沒有不帶著血」。(來九7、18)祭牲的血一定要先灑在祭壇上，然後灑在約書上，代表神這一方面的約；然後灑在眾人身上，然後說「這是立約的血」。(出二十四8)

　　約的根基和功效是在血中。只有單獨的藉著血，神和人才能進入立約的交通。在伊甸園門口，亞拉臘山，摩利亞山和埃及所預表的，現在在西乃山下都以神聖的方式證明了。若沒有血，有罪的人無法就近聖潔的神。

　　然而，前述用血的方式和後者有顯著的不同。在摩利亞山，流了血，人被救贖。在埃及，血是灑在房子的門框上；但是在西乃山，血是灑在人身上。和血接觸的越近，血的功效越大。

　　立約之後就吩咐，「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間」。(出二十五8)他們將享受立約之神住在他們中間豐滿的祝福。靠著神的恩典他們可以尋見祂，在祂的殿中服事祂。

　　神詳細指示殿中的擺設和服事。但是注意寶血是這一切的中心和理由。當人就近天上的王在地上的院宇時，第一件看到的是燔祭的祭壇，在那裏從早到晚不斷有灑血的事情。進入聖所裏面，最顯著的是金香爐和幔子，時常有灑血的事情。問到聖所後面是什麼，你將被告知那是神所住的至聖所。問到祂如何住在那裏，和如何就近祂，你將被告知「沒有不帶著血」。祂榮耀所在的施恩座，大祭司一年一度帶著血進去敬拜神，敬拜中最要緊的就是灑血。

　　如果你更進一步追問，你將被告知，做每件事，血總是不可缺的一項。房子或祭司的奉獻禮；孩子的出生；為罪最深的痛悔；在大的節日中；在每件事中，與神交通是只有藉著寶血。

　　這樣經過了一千五百年。在西乃山，在曠野，在示羅，在摩利亞山的聖殿中，直到我們的主來到，結束了影兒，一切都變成了實體。在心靈與誠實與聖者交通。

　　二、主耶穌的教導

　　祂的來到，舊事已過，一切都變成新的了。
　　祂是從天父那裏來的，可以告訴我們到父那裏的道路。

　　有人說「沒有不帶著血」這是舊約聖經的話。主耶穌怎麼說呢？當施洗約翰宣告耶穌的來到，說祂有雙重的職份。一是「神的羔羊，除去世人罪孽」，另一是「用聖靈施洗的」。神的羔羊的血必須先流出來，聖靈才能降下來。只有當舊約關於血的教導應驗了，聖靈才開始賜下來。

　　主耶穌基督自己清楚地宣告死在十字架是祂來到世上的目的；藉著十字架的死，祂帶來救贖和生命。祂清楚地說到祂的死亡，祂必須流血。

　　在迦百農的會堂，耶穌說祂是「是生命的糧」；祂的肉是「為世人之生命所賜的」。有四次特別強調說「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面」。(約六53)「吃我肉、喝我血的人就有永生，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」。(約六55)「吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面」。(約六56)我們的主宣告了基本的事實，祂是天父的兒子，來到世上是為要恢復我們失去的生命。只有藉著為我們死，為我們流出寶血，使我們能分享祂的能力。

　　我們的主證實了舊約獻祭的教導。人只有藉著另一人的代死，藉著耶穌復活得到永遠的生命。

　　但是若非基督為我們流出寶血，給我們喝，我們是無法分享祂永遠的生命。這真是難以置信的事。「沒有不帶著血」，我們才能有永生。

　　同樣令人驚異的是，主耶穌在世最後的晚上，也宣告了同樣的真理。在祂完成祂生命中最偉大的工作，將祂的生命「作多人的贖價」時，祂設立聖餐，說「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」。(太二十六28)「你們都喝這個」。(太二十六27)「若不流血，罪就不得赦免了」。(來九22)罪不得赦免，就沒有生命。但是祂流了寶血，為我們得著新的生命。因著耶穌所稱的「喝祂的血」，祂流了寶血。因著代贖而流寶血，使我們從罪債中得自由，免除了罪的刑罰，就是死；我們藉著信喝祂的血，得著祂的生命。祂先為我們流寶血，再將寶血賜給我們。

　　三、使徒在聖靈感動下的教導

　　主耶穌復活和升天之後，使徒不再「按肉體」認識祂。一切預表的事都過去了，預表深奧的屬靈真理揭開了。

　　但是寶血的真理並沒有隱沒，它仍然是在顯著的地位。

　　先看希伯來書，寫這書的目的是指明聖殿的儀式現在與人無益了。神的計畫因著耶穌的來到，這些儀式就過去了。

　　在這裏，或是其他地方，我們期望聖靈會強調神的計畫的真實屬靈意義。然而在這裏對耶穌的寶血這句話給予新的價值及意義。

　　此書中說主耶穌「乃用自己的血，只一次進入聖所」，(來九12)「他的血豈不更能洗淨你們的心」，(來九14)「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」，(來十19)「你們乃是來到……，並新約的中保耶穌，以及所灑的血」，(來十二24)「耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦」，(來十三12)「就是那憑永約之血、使群羊的大牧人──我主耶穌從死裏復活的神」。(來十三20)

　　藉著這些話聖靈教導我們，寶血實在是我們整個救贖的主要能力。「沒有不帶著血」在新約是和在舊約同樣有效的。

　　只有耶穌的寶血為罪流出，能在神的面前遮罪，能在我們身上除罪。

　　我們發現在使徒的書信有相同的教導。保羅寫到「如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信」，(羅三24-25)又說「我們既靠著他的血稱義」。(羅五9)

　　對哥林多人說「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？」，(林前十16)在加拉太書保羅用「十字架」來傳達同樣的信息。在歌羅西書他將這兩個字連起來，說到「十架寶血」。「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平」，(西一20)他對以弗所人說「我們藉這愛子的血得蒙救贖」，(弗一7)「如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了」。(弗二13)

　　彼得提醒他的讀者「被揀選……，又蒙他血所灑的人」，(彼前一2)他們得贖「乃是憑著基督的寶血」。(彼前一19)

　　再看約翰怎樣向他的「小子們」確認「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」，(約壹一7)神的兒子「這藉著水和血而來的」。(約壹五6)這些經文都提到寶血和其中的榮耀，認為耶穌藉著寶血完成永生救贖，以及其後聖靈運用寶血的能力。

　　四、使徒約翰在啟示錄的記載

　　以上這些也許只是地上的話語，天上怎麼說呢？啟示錄提到將來的榮耀和寶血。

　　最重要的是要注意在聖經啟示錄，神啟示祂寶座的榮耀，和圍繞在祂周圍的人的祝福。寶血仍然處在非常顯著的地位。

　　約翰看到在寶座「有羔羊站立，像是被殺過的」，(啟五6)眾長老俯伏在羔羊面前唱新歌說，「你配……，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神」，(啟五9)後來約翰看到無人能數盡的人群，問到他們是什麼人，就有人告訴約翰說「這些人…曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。(啟七14)其後約翰聽到擊敗撒但的得勝歌聲，曲調是「弟兄勝過牠，是因羔羊的血。」(啟十二11)

　　約翰看到天上的榮耀，要形容神偉大的計畫；神兒子奇妙的愛；祂救贖的能力；以及蒙拯救者的喜樂和感恩，沒有其他的話可以表達，只好用「神的羔羊」來總述一切。從聖經起初到末了；從伊甸園封閉到天上錫安門打開，有一根金線穿梭在聖經中。就是「寶血」將起初到末了連接在一起。寶血恢復了被罪所破壞的。

　　從寶血在聖經中佔著如此顯著的地位，不難看出主要我們學習的功課。

　　(一)神對付罪或罪人，除了靠寶血，沒有其他方法

　　要得勝罪惡，使罪人的拯救，神除了靠基督的寶血，沒有其他方法。是的，這確是超乎一切的悟性。

　　救恩奇妙之處就在於此。道成肉身，祂取了人血肉之體；為人捨身至死的愛；直到罪債得償才得以赦罪的公義；祂的義代替我們的不義的代贖；成為罪的贖價，使罪人得以稱義，得以與神恢復交通，再加上潔淨與成聖，使我們享受與神交通的喜樂；祂使我們得喝祂的血，使我們與主耶穌在生命中合為一；唱讚美詩享受永遠的喜樂，「買了人來，叫他們歸於神」。這些都是從「主耶穌的寶血」來的。

　　(二)寶血在我們心裏的地位當和在神心裏的地位一樣

　　從起初神與人往來，從世界的根基開始，神的心注重寶血。我們若不能在寶血的能力下行事和誇耀寶血的能力，我們的心將無法得到安息，也無法尋得救恩。

　　不僅是罪人尋求赦罪，才必須看重寶血的價值；蒙救贖的人也將經歷到，神坐在祂殿中有血的施恩座上。時常活在寶血屬靈景象裏，會使我們的心更親近神，使我們的心充滿神的愛，神的喜樂和榮耀。

　　(三)花時間和功夫了解寶血的豐滿的祝福和能力

　　耶穌的血是永恆真理中最大的奧秘，是神智慧中最深的奧秘。不要以為我們可以很容易的抓住它的涵意。神用了四千年預備人來領會它的涵意。我們也當花時間才能知道寶血的能力。

　　花時間還不夠，還需要犧牲勞苦。獻祭的血意味著奉獻生命。除非有屬於他的某些牲物的生命被獻上為祭，以色列民是無法獲得赦罪的血。主耶穌獻上祂的生命，流出寶血，並不是要使我們不用獻上自己的生命。不是的，而是要使我們能甘願的獻上自己的生命。

　　耶穌的寶血隱含的價值是自我犧牲的靈。寶血觸摸到人心，在人心中工作，成就一個自我犧牲的靈在裏面。我們放下自己和自我的生命，追求寶血所賜新生命的能力。

　　我們花時間使我們在神的話語上明白這些事情。使我們與罪，與屬世的心，與自我意志分離，使寶血的能力不致受到阻礙。這些都是寶血所要除去的。

　　我們在禱告和信心中完全投靠神，沒有自己的想法，不以自己的性命為念。除了祂所賜的以外，我們是一無所有，主就將祂藉著寶血所預備給我們的榮耀蒙福的生命指示我們。

　　(四)信賴主耶穌必將寶血的能力啟示我們

　　寶血所得的祝福，因著對耶穌確實的信靠而成為我們的。我們在思想裏，不可將寶血和為我們流血的大祭司分開。祂長遠活著使寶血也有功效。

　　我確信，耶穌一次的為我們流出祂的寶血，每時每刻都是有功效的。當信靠祂成就這事。當信靠祂會開我們的心眼，使我們有更深的屬靈眼光。當信靠祂會照神的思想教導你對寶血的想法。當信靠祂會教導你一切祂要你看見的，使寶血在你身上發生功效。

　　最重要的是當信靠祂永遠為大祭司的能力會不間斷的在你裏面工作，成就祂寶血完全的功效，使你整個生命可以不間斷的住在神同在的聖所中。

　　信徒們，你既知道了寶血，傾聽主對你的邀請，來就近祂。讓耶穌來教導你，讓祂來祝福你，讓祂使祂的血成為你的靈，你的生命，你的能力，和你的真理。

　　當立刻從現在開始，以信心打開你的心門，接受豐滿，有能力，屬天的寶血，使你得著未曾經驗過的榮耀。主會在你生命中成就這事。(續)