耶穌寶血的能力(一)

耶穌寶血的能力(一)

慕安德烈

　　第一章 聖經中寶血的教訓

　　「沒有不帶著血」(來九7、18)

　　神在聖經很多地方以不同的部份和型式向我們說話；但是聲音總是一致的，它總是同一位神的話。

　　因此，對某些確定的真理，必須將聖經視為一個整體，而且接受聖經在各個不同部份所見證的是重要的。我們嘗試找出這些神所啟示或是在神心裏的真理。我們開始發現什麼是聖經的基本真理，這些基本真理比其它部份更值得注意。神在每一個新的啟示裏，這些基本真理保持不變，顯示出他們是重要的。

　　在簡介後的幾章中，我要介紹聖經教導我們關於耶穌寶血榮耀的能力，和藉著耶穌寶血我們獲得的奇妙祝福；我無法不要求各位跟我從聖經來得到更好證明──在聖經不同的地方所記載，神從起初到末了向人所啟示，寶血有救贖的能力。

　　從創世記到啟示錄，很清楚可以看出沒有一個經文主題比「寶血」更常出現或是更顯著。

　　我們來看聖經關於「寶血」的教導：

　　一、舊約聖經中的教導；
　　二、耶穌的教導；
　　三、使徒的教導；
　　四、使徒約翰在啟示錄的記載。

　　一、舊約聖經中的教導

　　從伊甸園門口開始關於「寶血」的紀載。

　　我不談論伊甸園未顯明的奧秘。

　　但是關於亞伯獻祭的部份是顯明的。他帶了「羊群中頭生的」到主面前來獻祭，這是聖經所記載的第一個崇拜，是流了血。我們從希伯來書(來十一4)亞伯「因著信」獻上神所悅納的祭，他的名字列於聖經「信者」之首。他得著「神喜悅他」的明證。他的信心和神喜悅他是和獻祭的血有密切關係。

　　由後來的啟示顯示，在人類歷史開頭，亞伯獻祭的見證是有很重要的意義。它顯示出除非藉著寶血，沒有其他方法可以親近神；也無法藉著信與神交通；也無法討神喜悅。

　　聖經論到從亞當後來的十六個世紀只有簡短的記載。洪水來了，這是神藉著毀滅人類的世界來對罪的審判。

　　但是神從可怕水的洗禮中產生一個新的世界。然而，新的世界也必須接受血的洗禮。諾亞離開方舟之後所記載的第一件事是向神獻祭。像亞伯一樣，諾亞所作的第一件事是「沒有不帶著血」。

　　罪惡再度盛行，神便設立一個完全新的根基，以便在地上建立祂的國度。

　　藉著神對亞伯拉罕神聖的選召，和以撒奇妙的誕生，神預備了一個民族來服事祂。但是除非藉著血的流出，否則就不能達成這一個目的。這是亞伯拉罕生命中最神聖的一刻。

　　神與亞伯拉罕立約。亞伯拉罕的信心被嚴格地試驗且通過試驗，因此被算為義。然而他知道學習完全屬於神的應許之子─以撒，只有藉著死才能完全降服及歸於神。

　　對亞伯拉罕和以撒來說，以撒必須要死。只有藉著死才可以從己的生命得自由。

　　亞伯拉罕必須要把以撒獻在祭壇上。

　　這不是神的一個隨意吩咐。它是神聖真理的啟示，只有藉著死，生命才可能真正奉獻給神。但是要以撒死且從死裏復活是不可能的；因此由於罪的緣故，死亡將會緊緊地捉住他。但是看啊！以撒的生命被存留，有一隻公羊代替他獻祭了。藉著在摩利亞山所流的血，以撒的生命被存留了。他和從他而出的百姓活在神面前。「沒有不帶著血」。藉著血他象徵的從死裏復活了。替代的偉大真理就在此顯明了。

　　經過了四百年，以撒後裔在埃及已經變成以色列民族。神從埃及奴役手中拯救以色列民出來，以色列被認為是在族中神的頭生的兒子。在此也是「沒有不帶著血」。靠著神揀選的恩典，亞伯拉罕之約，和神的全能，很容易的打敗他們的壓迫者。這沒有一樣可以免除血的需要。

　　在摩利亞山為以撒所成就的血，現在全族必須來經歷。以色列民在門框上灑羊羔的血設立逾越節作永久的定例。有話說「我一見這血，就越過你們去」。人們被教導說，只有代替的捨命，生命才得保全。藉著「灑血」，他們得生是因為有一生命流血替代了他們死亡。

　　五十天之後，這教訓以醒目的方式實行。以色列民到了西乃山。神設立律法作立約的根基。那約要成立，如希伯來書所說，「沒有不帶著血」。(來九7、18)祭牲的血一定要先灑在祭壇上，然後灑在約書上，代表神這一方面的約；然後灑在眾人身上，然後說「這是立約的血」。(出二十四8)

　　約的根基和功效是在血中。只有單獨的藉著血，神和人才能進入立約的交通。在伊甸園門口，亞拉臘山，摩利亞山和埃及所預表的，現在在西乃山下都以神聖的方式證明了。若沒有血，有罪的人無法就近聖潔的神。

　　然而，前述用血的方式和後者有顯著的不同。在摩利亞山，流了血，人被救贖。在埃及，血是灑在房子的門框上；但是在西乃山，血是灑在人身上。和血接觸的越近，血的功效越大。

　　立約之後就吩咐，「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間」。(出二十五8)他們將享受立約之神住在他們中間豐滿的祝福。靠著神的恩典他們可以尋見祂，在祂的殿中服事祂。

　　神詳細指示殿中的擺設和服事。但是注意寶血是這一切的中心和理由。當人就近天上的王在地上的院宇時，第一件看到的是燔祭的祭壇，在那裏從早到晚不斷有灑血的事情。進入聖所裏面，最顯著的是金香爐和幔子，時常有灑血的事情。問到聖所後面是什麼，你將被告知那是神所住的至聖所。問到祂如何住在那裏，和如何就近祂，你將被告知「沒有不帶著血」。祂榮耀所在的施恩座，大祭司一年一度帶著血進去敬拜神，敬拜中最要緊的就是灑血。

　　如果你更進一步追問，你將被告知，做每件事，血總是不可缺的一項。房子或祭司的奉獻禮；孩子的出生；為罪最深的痛悔；在大的節日中；在每件事中，與神交通是只有藉著寶血。

　　這樣經過了一千五百年。在西乃山，在曠野，在示羅，在摩利亞山的聖殿中，直到我們的主來到，結束了影兒，一切都變成了實體。在心靈與誠實與聖者交通。

　　二、主耶穌的教導

　　祂的來到，舊事已過，一切都變成新的了。
　　祂是從天父那裏來的，可以告訴我們到父那裏的道路。

　　有人說「沒有不帶著血」這是舊約聖經的話。主耶穌怎麼說呢？當施洗約翰宣告耶穌的來到，說祂有雙重的職份。一是「神的羔羊，除去世人罪孽」，另一是「用聖靈施洗的」。神的羔羊的血必須先流出來，聖靈才能降下來。只有當舊約關於血的教導應驗了，聖靈才開始賜下來。

　　主耶穌基督自己清楚地宣告死在十字架是祂來到世上的目的；藉著十字架的死，祂帶來救贖和生命。祂清楚地說到祂的死亡，祂必須流血。

　　在迦百農的會堂，耶穌說祂是「是生命的糧」；祂的肉是「為世人之生命所賜的」。有四次特別強調說「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面」。(約六53)「吃我肉、喝我血的人就有永生，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」。(約六55)「吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面」。(約六56)我們的主宣告了基本的事實，祂是天父的兒子，來到世上是為要恢復我們失去的生命。只有藉著為我們死，為我們流出寶血，使我們能分享祂的能力。

　　我們的主證實了舊約獻祭的教導。人只有藉著另一人的代死，藉著耶穌復活得到永遠的生命。

　　但是若非基督為我們流出寶血，給我們喝，我們是無法分享祂永遠的生命。這真是難以置信的事。「沒有不帶著血」，我們才能有永生。

　　同樣令人驚異的是，主耶穌在世最後的晚上，也宣告了同樣的真理。在祂完成祂生命中最偉大的工作，將祂的生命「作多人的贖價」時，祂設立聖餐，說「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」。(太二十六28)「你們都喝這個」。(太二十六27)「若不流血，罪就不得赦免了」。(來九22)罪不得赦免，就沒有生命。但是祂流了寶血，為我們得著新的生命。因著耶穌所稱的「喝祂的血」，祂流了寶血。因著代贖而流寶血，使我們從罪債中得自由，免除了罪的刑罰，就是死；我們藉著信喝祂的血，得著祂的生命。祂先為我們流寶血，再將寶血賜給我們。

　　三、使徒在聖靈感動下的教導

　　主耶穌復活和升天之後，使徒不再「按肉體」認識祂。一切預表的事都過去了，預表深奧的屬靈真理揭開了。

　　但是寶血的真理並沒有隱沒，它仍然是在顯著的地位。

　　先看希伯來書，寫這書的目的是指明聖殿的儀式現在與人無益了。神的計畫因著耶穌的來到，這些儀式就過去了。

　　在這裏，或是其他地方，我們期望聖靈會強調神的計畫的真實屬靈意義。然而在這裏對耶穌的寶血這句話給予新的價值及意義。

　　此書中說主耶穌「乃用自己的血，只一次進入聖所」，(來九12)「他的血豈不更能洗淨你們的心」，(來九14)「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」，(來十19)「你們乃是來到……，並新約的中保耶穌，以及所灑的血」，(來十二24)「耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦」，(來十三12)「就是那憑永約之血、使群羊的大牧人──我主耶穌從死裏復活的神」。(來十三20)

　　藉著這些話聖靈教導我們，寶血實在是我們整個救贖的主要能力。「沒有不帶著血」在新約是和在舊約同樣有效的。

　　只有耶穌的寶血為罪流出，能在神的面前遮罪，能在我們身上除罪。

　　我們發現在使徒的書信有相同的教導。保羅寫到「如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信」，(羅三24-25)又說「我們既靠著他的血稱義」。(羅五9)

　　對哥林多人說「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？」，(林前十16)在加拉太書保羅用「十字架」來傳達同樣的信息。在歌羅西書他將這兩個字連起來，說到「十架寶血」。「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平」，(西一20)他對以弗所人說「我們藉這愛子的血得蒙救贖」，(弗一7)「如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了」。(弗二13)

　　彼得提醒他的讀者「被揀選……，又蒙他血所灑的人」，(彼前一2)他們得贖「乃是憑著基督的寶血」。(彼前一19)

　　再看約翰怎樣向他的「小子們」確認「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」，(約壹一7)神的兒子「這藉著水和血而來的」。(約壹五6)這些經文都提到寶血和其中的榮耀，認為耶穌藉著寶血完成永生救贖，以及其後聖靈運用寶血的能力。

　　四、使徒約翰在啟示錄的記載

　　以上這些也許只是地上的話語，天上怎麼說呢？啟示錄提到將來的榮耀和寶血。

　　最重要的是要注意在聖經啟示錄，神啟示祂寶座的榮耀，和圍繞在祂周圍的人的祝福。寶血仍然處在非常顯著的地位。

　　約翰看到在寶座「有羔羊站立，像是被殺過的」，(啟五6)眾長老俯伏在羔羊面前唱新歌說，「你配……，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神」，(啟五9)後來約翰看到無人能數盡的人群，問到他們是什麼人，就有人告訴約翰說「這些人…曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。(啟七14)其後約翰聽到擊敗撒但的得勝歌聲，曲調是「弟兄勝過牠，是因羔羊的血。」(啟十二11)

　　約翰看到天上的榮耀，要形容神偉大的計畫；神兒子奇妙的愛；祂救贖的能力；以及蒙拯救者的喜樂和感恩，沒有其他的話可以表達，只好用「神的羔羊」來總述一切。從聖經起初到末了；從伊甸園封閉到天上錫安門打開，有一根金線穿梭在聖經中。就是「寶血」將起初到末了連接在一起。寶血恢復了被罪所破壞的。

　　從寶血在聖經中佔著如此顯著的地位，不難看出主要我們學習的功課。

　　(一)神對付罪或罪人，除了靠寶血，沒有其他方法

　　要得勝罪惡，使罪人的拯救，神除了靠基督的寶血，沒有其他方法。是的，這確是超乎一切的悟性。

　　救恩奇妙之處就在於此。道成肉身，祂取了人血肉之體；為人捨身至死的愛；直到罪債得償才得以赦罪的公義；祂的義代替我們的不義的代贖；成為罪的贖價，使罪人得以稱義，得以與神恢復交通，再加上潔淨與成聖，使我們享受與神交通的喜樂；祂使我們得喝祂的血，使我們與主耶穌在生命中合為一；唱讚美詩享受永遠的喜樂，「買了人來，叫他們歸於神」。這些都是從「主耶穌的寶血」來的。

　　(二)寶血在我們心裏的地位當和在神心裏的地位一樣

　　從起初神與人往來，從世界的根基開始，神的心注重寶血。我們若不能在寶血的能力下行事和誇耀寶血的能力，我們的心將無法得到安息，也無法尋得救恩。

　　不僅是罪人尋求赦罪，才必須看重寶血的價值；蒙救贖的人也將經歷到，神坐在祂殿中有血的施恩座上。時常活在寶血屬靈景象裏，會使我們的心更親近神，使我們的心充滿神的愛，神的喜樂和榮耀。

　　(三)花時間和功夫了解寶血的豐滿的祝福和能力

　　耶穌的血是永恆真理中最大的奧秘，是神智慧中最深的奧秘。不要以為我們可以很容易的抓住它的涵意。神用了四千年預備人來領會它的涵意。我們也當花時間才能知道寶血的能力。

　　花時間還不夠，還需要犧牲勞苦。獻祭的血意味著奉獻生命。除非有屬於他的某些牲物的生命被獻上為祭，以色列民是無法獲得赦罪的血。主耶穌獻上祂的生命，流出寶血，並不是要使我們不用獻上自己的生命。不是的，而是要使我們能甘願的獻上自己的生命。

　　耶穌的寶血隱含的價值是自我犧牲的靈。寶血觸摸到人心，在人心中工作，成就一個自我犧牲的靈在裏面。我們放下自己和自我的生命，追求寶血所賜新生命的能力。

　　我們花時間使我們在神的話語上明白這些事情。使我們與罪，與屬世的心，與自我意志分離，使寶血的能力不致受到阻礙。這些都是寶血所要除去的。

　　我們在禱告和信心中完全投靠神，沒有自己的想法，不以自己的性命為念。除了祂所賜的以外，我們是一無所有，主就將祂藉著寶血所預備給我們的榮耀蒙福的生命指示我們。

　　(四)信賴主耶穌必將寶血的能力啟示我們

　　寶血所得的祝福，因著對耶穌確實的信靠而成為我們的。我們在思想裏，不可將寶血和為我們流血的大祭司分開。祂長遠活著使寶血也有功效。

　　我確信，耶穌一次的為我們流出祂的寶血，每時每刻都是有功效的。當信靠祂成就這事。當信靠祂會開我們的心眼，使我們有更深的屬靈眼光。當信靠祂會照神的思想教導你對寶血的想法。當信靠祂會教導你一切祂要你看見的，使寶血在你身上發生功效。

　　最重要的是當信靠祂永遠為大祭司的能力會不間斷的在你裏面工作，成就祂寶血完全的功效，使你整個生命可以不間斷的住在神同在的聖所中。

　　信徒們，你既知道了寶血，傾聽主對你的邀請，來就近祂。讓耶穌來教導你，讓祂來祝福你，讓祂使祂的血成為你的靈，你的生命，你的能力，和你的真理。

　　當立刻從現在開始，以信心打開你的心門，接受豐滿，有能力，屬天的寶血，使你得著未曾經驗過的榮耀。主會在你生命中成就這事。(續)