邪靈的假冒

邪靈的假冒(一)

賓路易師母

　　邪靈要完全控制信徒，最重要的努力是使他接受牠們的建議和作為，如同是神的說話、作為和引導。牠們首先的詭計是假冒「神的同在」，而牠們就藉此來指使被騙者。「假冒」這名詞的意思是用假的來代替真的。
　　信徒讓欺騙的靈有機會去假冒，是因為錯誤地認識神所在的位置；究竟是在：(一)他們裏面(意識到的)；(二)圍繞著他們(意識到的)。當他們禱告時，他們向他們裏面的神，或向環繞他們的、或在房中的神禱告。他們用他們的想像力，去嘗試「知道」神的存在，他們希望去「感覺」神在他們裏面或在他們之上。
　　信徒認為的「神的所在」
　　這樣認定神在信徒之內或周圍，通常是在聖靈 浸時開始。因為直到他的生活中這關頭為止，他都是靠著接受聖經記載的事實來生活的，是他所能理解的。 但在聖靈的浸後，他更意識到神藉著聖靈居住在他的靈裏，而開始認為神是在他的裏面，或周圍上面。然後他就轉向裏面對神禱告；如果邪靈在假冒之下得著承認的 話，往往成為向邪靈禱告。
　　這種向裏面的神禱告，可以用理由推斷為無稽，因為如果那人向他自己裏面的神禱告，為什麼不向其他地方的神禱告呢？這種限制神如同在裏面的一位，是顯然錯誤的，而且會引致許多危機。
　　有些信徒生活在這種裏面的交通、敬拜和幻象中，成為屬靈的內向，他們的外貌是被壓逼和拘束，結果他們屬靈的智力和精神的力量都減少了，成為沒有力量。有些則向內注意「裏面的聲音」，這都是認為神在裏面的結果，以致心思成為專向著裏面的狀態，而失去了向外的動作。
　　事實上所有向裏面在物質的或意識的感覺中，有神的內住、說話、交通和引導，都會招致可怕的危機。因著這種思想和信仰，黑暗的權勢就不停地製造最嚴重的欺騙，使欺騙的靈進行最後的工作。
　　錯認神的所在之最後結果
　　這種錯認神的所在，被邪靈用作顯現的地位，來支持和加深這信仰。在過去的世代中和最近的年份中，使信徒妄認自己是「基督」。同樣的原則會在世紀之末成為大的欺騙，正如主耶穌在馬太福音第二十四章24節所說的「假基督」和「假先知」；說「我是基督」。迷惑信徒的領袖，以及千萬其他被送到精神病院的人，雖然他們並非「偏執狂妄者」。魔鬼的最大收獲是假冒的效果，許多嚴謹與忠心的「聖教師們」都幫助了魔鬼去欺騙，藉著一些予屬靈事物以物質概念的話語，使天然的心思牢牢地記憶著。
　　那些認為神單獨並完全在他們裏面的人，就會自認為「神聖的人」；但神並不完全地在任何人裏面。祂藉著所賜下的自己的靈，而住在接受祂的人裏面。「神是靈」，因此心思與身體不能與靈交通。官能或意識感覺到的，或物質享受到所謂屬靈的同在，並非真正是人的靈與聖靈的交通，如同天父對敬拜祂的人所要求的(約四24)。
　　神是在天上，得榮耀的基督是在天上。我們所敬拜的神之所在處是非常重要的，如果我們以為神在我們裏面，環繞我們來給我們敬拜和「享樂」，我們就無形中開門給那些在我們周圍的邪靈，而不是去在靈裏通過「較低的天」，(參者來四14、九24、十19-20)來到最高的天上的神的寶座前：「遠超過一切執政的、掌權的、有能的主治的、和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」(弗一21)
　　神真實的所在
　　神的話對這點是非常清楚的，我們只要思考一些章節，例如希伯來書第一章3節；第二章9節；第四章14-16節；第九章24節，以及許多其他的經 文都可看見，我們所敬拜的神和我們所愛的基督都是在天上，我們是在天上臨近祂，藉著信心知道我們在靈裏與祂在天上聯合。我們已經與祂一同復活、一同坐在天 上，在黑暗勢力所統治的「較低的天」之上，與祂同在，觀看魔鬼在基督的腳下(弗一20-23、二6)。
　　記在約翰福音第十四至十五和十六章之主的話語，非常清楚地說出祂住在信徒裏的真理。「在我裏面」是與祂同在，在祂裏面，並在祂的天上的地位(約 十四20)， 這都是信徒相信和認識的事實。「我在你們裏面」，這是主耶穌對門徒講的，也就是對基督的身體講的，成為信徒個人生命的事實，與在榮耀中的基督 聯合，祂的靈和生命就流通過在地上的信徒。換句話說：這主觀經歷是客觀事實的結果，基督在天上的客觀事實，成為神的靈流入祂的生命和能力的主觀經歷的信仰 根基。
　　在天上的基督
　　主說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約十五7)基督藉著祂的靈和話語，住在我們裏面，但祂自己是在天上，而只有當我們住在天上的祂裏面，祂的靈和生命，才能藉祂的話語，顯現在我們裏面。
　　「住在」是表示一種「信靠」的態度，倚靠一位在天上的。但結果這態度改為信靠一位在裏面的基督，事實上就是安息於一種裏面的經歷，而離開了在天上的基督，這不但攔阻了祂的生命的流入，並且使信徒不能藉聖靈與祂合作。任何屬於在裏面「同在」的顯現，如果使信徒離開注視在天的基督的正確態度，就不是一種真正從神而來的顯現。
　　真正認識神的所在，是靠靈裏與這在幔內的神聯合。這是一種與基督的屬靈的聯合相交，使信徒脫離自己與基督一同住在神裏面。
　　神的同在的假冒常常以愛來顯現，使信徒毫不遲疑地敞開自己，並且覺得滿足了他的最裏面。但這被騙者不知道已經把自己最重要的裏面的生命向邪靈敞開。
　　神同在的假冒
　　黑暗勢力如何向那些不知道牠們詭計的人，去假冒神的同在，或者單獨、或者在聚會中，而某些條件滿足了(參第四篇關於被動)那狡猾的仇敵就臨近，用一種安慰催眠的感覺來包圍了信徒的感官──有時用光充滿了房間，或藉著空氣的流動引起一種「從神來的氣息」──並且低聲說：「這就是你所渴慕的同在了」，或者引導信徒去認為這就是他所盼望的。
　　然後他放下了警戒，沉迷在以為撒但已經遠離的安全感中，一些思想就建議在心思中，伴隨著一些似乎是神聖的表顯；一種甜蜜的聲音在說話，或者一個異象臨到，信徒就立刻接受之為「神的引導」，因為是在「神的同在」，因此必然是從神而來。當這些是從邪靈而來的，而被當作從神而來的接受了，那麼邪靈就得著了第一個地位。

　　這人現在就非常肯定是神要他做這做那，他極 其感動地以為蒙神大大恩典，被放在祂的國度中的高位上，那深藏的自愛就被餵養並助長了，他就因著這種 秘密的力量而能夠忍受所有的事情。神曾向之說話──他被特別施恩──他的支持現在是自己裏面的經歷，而不再是神自己和聖經之道。因為暗中肯定神特別向他講 話，這人成為不能受教和不肯屈服，堅決地以為永無錯誤，他不能聆聽別人。因為別人沒有這種從神而來的直接啟示，而他自己是直接的特別的個人的與神交通，如 果對任何所給予他的「引導」發生疑問，就是成為極大罪惡。他必須要服從，儘管所得著的引導違反了明顯的判斷，所命令的與神的話(聖經)說的精意不符合。總而言之：在這階段中的人相信他已經從神得著「命令」，他就不去考慮運用他的分辨力，因為他認為這樣做是「屬肉體的」；認為「一般常識」是缺乏信心，是罪，而「良心」也就暫時停止說話。
　　在這時欺騙的靈向信徒的建議是：
　　(一)「你是神特選的器皿」，來餵養自愛。
　　(二)「你比別人更長進」，使他看不見自己的本相。
　　(三)「你與別人不同」，使他以為他需要從神而來的特別對付。
　　(四)「你必須選擇一條分別的路」，來餵養獨立的魂。
　　(五)「你必須放棄你的職業而靠信心生活」，使信徒依從假冒的引導來開創事業，這可能招致他家庭的破散，有時破壞了他本來從事著神的工作。
　　所有這些建議都是給這人對他的屬靈狀態一條錯誤概念；他被引致去相信自己比實際的情況好得多，使他超過他的信心和知識去行事，(羅十二3)結果更向仇敵的欺騙敞開。
　　欺騙的靈後來所製造的各種假冒，他還以為是神的啟示，神同在的特別顯現，以為完全被神佔有。
　　　　假冒的同在是屬感官的
　　那些模仿父、子和聖靈的假冒的邪靈，是可以藉著在物質的領域中的感官所感受的，而辨認出來。因為藉著聖靈而內住的基督是單在人的靈裏面，而魂即信徒的人性，只不過是表達順服基督的靈之工具。身體則是，由神從人深處的靈通過人更新了的意志來控制、來管治的。
　　神同在的假冒是邪靈作工於身體內的感官而產生的。我們已經看見牠的開始和首先的地位如何得著。牠因為這些感官上的重複顯現而加深了，那人繼續降服，以為這是真正的「與神相交」──因為信徒常常誤以為「與神相交」是屬感覺上的事，而非屬靈的事──他就開始向邪靈們禱告，以為是向神禱告。他這時的自我控制仍未失去，但他交託自己於這些「感覺」 上的顯現，而不知道他的意志力正漸漸被埋葬。最後因為這些甜美而隱秘的經歷，就堅決地相信神自己明顯地佔有他的身體，並使之感到生命的震顫，或者充滿了溫 暖和火熱，甚至似乎是與基督一同受苦般的痛苦，以及為靈魂的產難，或經歷與基督同死而在身體中感到被釘等等。藉此，邪靈們就能夠隨意作工。對一位已經被騙 到這程度的信徒，似乎牠們不受限制了。
　　在身體上知覺的假冒
　　這時，各種屬靈生命假冒接著就以各種形式表 顯出來，就如身體裏的感覺；愉快的震顫和安慰，身體各部的火熱感，或是冰冷震顫的感覺。而這些都被信 徒當做是從神來的而接受，表示出邪靈已經得著完全進入身體裏和心思裏；但是顯現在身體上和心思上，是有分別的。雖然當牠們是真正在裏面，牠們也能夠使之表 現得好像外面的影響力所作。
　　當邪靈們真正在外面，而想進入時，牠們是藉著「突然的提議」來作工，這並非心思的正常記憶，而是從外面而來的；那些神經的觸動和抽搐；恐怖的感覺，和風在周圍吹動的感覺等等。
　　邪靈進入身體的結果
　　當邪靈們在裏面時，整個身體都受到影響，有時是愉快的感覺，有時是在頭部和肢體中的疼痛，但沒有物理上的原因，或者與「天然的痛」 混雜，以致很難辨別出那超然的原因；例如把心跳加速如同心悸，和其他與物理原因混雜的，一部分有天然的原因，一部分是邪惡勢力所加上的。隨著而來的愁苦是 與先前的快樂成正比例；神經系統在喜樂高潮以後必然力竭疲乏。或者有一種力量放出去的感覺，但又沒有可見的原因。憂愁與喜樂，熱與冷、笑與淚，都極快地接 續而來，不斷改變，各種情感都完全表露。
　　「感官」都被興奮起來，離開了人的意志來完全控制全人；或者「感官」可能表面上在控制之下，以致邪靈的存在不讓信徒知道，因邪靈充分曉得受害者，因此能小心地衡量適合的工作。因邪靈知道牠不能做得太過分，以致引起對情感和身體的不正常活動的懷疑。
　　不久就很易發現被騙者的健康，因為心思與身體的這種表現而受影響。因此「衰弱」是常常跟著不正常的經歷，或是一種突然的緊張，所有的知覺都停止，和「神同在的感覺」的明顯失去：跟著就是邪靈在身體中的詭計的全部改變，牠們轉而向受害者猛烈的控告，說他犯了「不能赦免的罪」，產生怨恨和真正的痛苦，如同先前他所經歷到天堂的喜樂一般厲害。
　　強逼認罪
　　這時，邪靈會強逼他去公開認罪，使他以為可以重獲失去的「經歷」， 但全都失敗。這些被邪靈鼓動的認罪，可以 從它們強逼的性質認出來，那人被逼去認罪，時常是些不存在的罪，不過是被仇敵控告而已。他不明白邪靈會驅使人去做些似乎最有益的事，而且又是聖經所記唯一 獲赦的條件。他為了得釋放，就順服了。在復興之時那種公開認罪的浪潮，把隱藏的罪惡生活都公開在人的面前，使邪靈傳播地獄的惡質，進入聽者的心思中。
　　真正的認罪
　　真正的認罪應當來自深刻的覺悟，而非強逼， 並且如果只有神知道的經歷，就單向神承認，若是得罪人時，就個人私下地向他承認。只有是得罪了大眾的 才需向著大眾認罪。認罪必須不是由於任何感情的強逼和衝動，而應是意志的自由動作；依照神的旨意來揀選正確的與正確地處理事物。
　　公開認罪使撒但的國得益，可從仇敵鼓動人的詭計中看出來。邪靈驅使一個人去犯罪，然後強逼他公開承認邪靈驅使他所犯的罪──與他真正性情相反──使這罪成為他以後生活中的污點。
　　所承認的時常在信徒中出現，因著邪靈的插入，就感覺到憎恨和厭煩，正如先前感覺到天上的純潔和愛。當他這樣經歷以後，就以為「再無罪向神承認」，或「再無邪惡的衝動」，使他相信罪惡已經從他完全除去。
　　假冒神的同在，身體上表顯天上的舒服感覺，接著會以假冒罪惡事物的感覺，完全違反信徒的意志和純潔──信徒現在是向神忠心憎恨罪惡，正如以前耽於罪中一樣。
　　佔有身體的邪靈，現要彰顯牠的兇惡，用無物理原因的病痛來攻擊信徒，假冒或製造：(一)虛癆，(二)虛熱，(三)神經衰弱，及其他病狀，以致受害者的性命會失去，除非邪靈的作為被認出，而用禱告對付牠，同時用正常的方法去照顧身體。
　　假冒的引導
　　假冒的引導是藉欺騙而被附身體所得著的果子之一，許多信徒以為神的引導和帶領只是一個聲音說「做這事」和「作那事」，或是藉著一種強逼的感動和衝動，而與人的行動和意志無關。他們指出關於主的描述「聖靈就把耶穌催到曠野」， 但這是基督徒生活的不正常光景，這描述表示緊張的與靈界爭戰，聖靈沒有像平常般引導。在約翰福音第十一章38節中的相似的在主耶穌靈中的緊張活動，當時祂 「心裏悲歎來到拉撒路的墳墓前」，兩次都是進前與撒但直接爭戰──在拉撒路的例子中，撒但是死亡之王；在客西馬尼園的痛苦也是同一的性質。
　　但正常的情況下，主是在與父的簡單關係中被引導的；正如一位明白神的旨意的，在決定、行動、推理和思考中，智慧而尊敬地遵行神的旨意。從天上來 的聲音是極少的，正如主自己所講，是為了別人非為祂。祂知道父的旨意，而用祂為人的各種官能來遵行(約十二30、五30、六38)。
　　因為基督是為祂的門徒作模型和榜樣，所以在祂生活中表現出受父神引導和帶領的真正形式，當信徒照樣跟從時就可以得著聖靈的幫助。如果離開了這樣方式就不再有聖靈的協助，而給邪靈假冒的作為敞開了門。
　　如果信徒停止使用心思、理智、意志與他為人的各種功能，而倚靠聲音與衝動作為生活上的各種引導，他就會被邪靈引導，而還以為是神的引導。
　　裏面的假冒
　　最初在靈浸以後，信徒便知道神的靈真正的引 導。他知道神真的在裏面的催促和禁止，而按此行止。例如何時去對別人談及他的靈裏狀況，何時在聚會中 起來作見證等等。但不久他就停止注意裏面聖靈的單純的活動，這些都是因不曉得領會靈的意思，而開始等候一些激動，或顯現來引導他去行動。這正是邪靈所等候 的時機；因為這時信徒已經不自覺地停止了與裏面靈的活動合作，來運用他意志為自己決定。他現在去注意其他超然的指示，來選擇方向道路；所以他必定要有「引導」、「經文」、「啟示」和「環境的安排」 等等。這是邪靈的機會去得著他的信心:一些說話柔和的低喚，與他先前所有的引導相合，他分辨不出這並非來自聖靈。聖靈是在裏面深處受靈的約束來活動的，但 邪靈的輕聲低喚是這般美妙溫柔，使信徒無疑地聽了，並開始去服從這微聲，逐漸更多地向之降服，沒有任何意思去運用心思、判斷、理解和意志。
　　這些感覺是在身體之中，但信徒不知道他已經 停止去用他的意志和心思，藉著聖靈在他的靈裏光照來行動，與靈相合的。這是危機的時候，信徒不會分辨 他感覺的來源，在不曾找出來源以先就向之順服。他應當察驗他的決定的基本原則，特別當與感覺有關，免致跟從了任何來歷不明的感覺，和不知是否安全的道路； 他應當知道有物質的感覺、魂的感覺，和靈裏的感覺，任何一種都可能來自神或撒但，因此倚靠感覺是基督徒生活中的最大錯誤。
　　藉此邪靈能增加牠們的控制，因為信徒已經開始了聽受的態度，這會漸漸成為極端，使他不斷地聆聽「裏面的聲音」，或「耳中的聲音」，都是照著神在靈裏的聲音來假冒的。以致信徒的行動如同一個「超然引導」的奴隸。
　　神聲音的假冒
　　邪靈們能夠假冒神的聲音，因為信徒不知牠們能如此做，不知道神與祂的孩子們交通的真正原則。主說：「我的羊認識我的聲音」，即是：我對我的羊說話的方式。祂沒有說這聲音是可聽的，也不是一種指示方向的聲音，要信徒不運用智慧去聽從。相反，「認識」暗示心思的運用，雖然靈中有知識，但必須抵達人的智能，才能使靈與心思相合。
　　究竟神現在直接用可聽的聲音向人說話嗎？這問題需要思考。保羅的書信隱藏了神對教會(基督身體)的旨意的詳盡摘要，正如摩西五經包含了神對以色 列的旨意和律法。似乎很清楚地，神已經「藉著祂的兒子曉諭我們」，就不再用祂自己的聲音直接地向祂的子民說話。自從聖靈降臨來引導基督的教會進入所有真理 後，神就不再常常用天使來向祂的孩子們說話和引導。(續)

摘自：聖徒的爭戰

邪靈的假冒(二)

賓路易師母

　　天使的職事
　　天使是為「將要承受救恩的人效力」的，並不代替「基督」或「聖靈」。啟示錄似顯示這些天使對地上聖徒的職分，是在靈界中對抗撒但的勢力，但很 少暗示其他的職分。在主第一次降臨時，因父把新種族的首生長子差到世上，天使們對這奇妙的事引起極大的活動；(羅八29、來一6)在五旬節聖靈降臨開始， 祂建造一個復活元首相似的身體時，以及在教會的原初，天使與信徒直接可見的交通，以聖靈的工作和職事來代替了。
　　見證基督和引導教會進入所有真理的全部工 作，已經交給聖靈。所以所有天使的顯現，和從靈界來的可聽的聲音，包括自稱是從神來的，都可認之為撒 但假冒，因牠的最高目的是在神的地位上代之以邪靈的作為。在這危險的日子中，無論任何光景，最佳安全方法，是在信心的道路倚靠神的靈和神的話語而生活和工 作。
　　如何察出聲音的來源
　　要認識那個是「神的聲音」或「鬼的聲音」，我們需要明白，只有聖靈被委託去把神的旨意交通給信徒，而聖靈是從人的靈裏面去光照悟性，(弗一17-18)來帶領信徒與神有理智地合作。
　　聖靈的目的是完全更新被贖者的靈、魂、體，因此祂作工使每一官能都自由，而從不引導人成為個被動機器。祂在人裏面作工使他揀選良善，而加他力量去行動，但從不使之遲鈍不自由行動，否則祂就違反了基督在各各他的救贖，或祂自己降世的目的。
　　當信徒明白這些原則後，「魔鬼的聲音」就可認識：
　　(一)當牠來自人的外面，或在他的周圍，而非從聖靈所居住他靈裏的深處而來。
　　(二)當牠是必須堅決強迫突然的動作，而沒有時間去思考或理智地權衡。
　　(三)當牠是混亂而嘈雜的，使那人不能思想。因為聖靈希望信徒有智慧，能揀選，故不會擾亂他，致使他不能決定。
　　邪靈也會假冒人裏面自己明顯的講話，似乎是他自己「思想」，但沒有心思專注的動作。在裏面有一種堅持不停的「評論」離開意志和心思的動作，來批評他自己或別人的動作，例如「你錯了」、「你永遠不會正確」、「神已棄絕你」、「你必定要做這件事」等等。
　　如何察出那超然發聲的經節
　　「魔鬼的聲音」扮成光明天使般是很難察出的，特別當一連串的經節奇妙地來臨時，就使之更像是聖靈的聲音。從外面來的聲音，無論是從神或天使，都很易去拒絕，但信徒對一連串的經節，就會相信是出於神，這時的察驗就需要更多的知識。
　　(一)信徒是否倚靠這些「經節」，而不使用他的心思和理解力呢？這表示被動。
　　(二)這些經節是否成為他的支持？
　　1.使他不再單單倚靠自己；
　　2.減弱了他決定的力量和正確的自信力。
　　(三)這些經節是否影響了他？
　　1.使他驕傲地自認「特別蒙神引導」或
　　2.打擊他，歸罪於他，使他失望，而不是帶他在生活中虔誠地接受神的對付，藉著聖靈光照和聖經的話語增加分辨好歹的知識。
　　如果這些經節所結的果子，如前面的三點，就可斷定出乎欺騙者，最低限度也應對之採取中立態度，直至到它們來源的證實。
　　邪靈如何對牠們的俘虜改變神的引導
　　邪靈極小心地使牠們的建議和引導適合信徒的 特點，使之不易察出；牠們的「引導」不會違背在心思中扎了根的神的真理，或違反心思中任何特別傾 向。如果他心思中有一種「現實」的思想，就不會給予明顯愚昧的引導；如果熟習聖經，就沒有違反聖經的話語。如果信徒對某一點感覺特別強烈，那些「引導」就 會與之相合；如果可能的話，都會適合先前所受神的真正引導，使之好像是先前引導的繼續。
　　這裏，我們清楚看見仇敵的工作：那人開始是在神的旨意中，但邪靈藉假冒神的引導，而使牠的意圖在那人身上通行。撒但的引導改變了人的生活，使人的力量錯用而減低了他的事奉價值。要敗壞仇敵這詭計，信徒必須知道有兩種對引導的態度，如果不明其分別則後果嚴重：
　　(一) 信靠神的引導，
　　(二) 相信神正在引導。
　　第一種是信靠神自己，第二種是假定被神引導而往往被邪靈取利。在第一種中，神因人的堅心信靠而必定引導，祂是藉人在自己的靈中繼續與神的靈合作來引導；其他所有官能都自由活動，意志就是智慧地揀選神道路上的正確步伐。
　　第二種中，當邪靈冒充神正在引導，而不是那人不斷儆醒與聖靈合作而得到的引導，這就會出現一種輕微的「強迫」，慢慢地增加力量，不久信徒就會說：「我被迫去做什麼」，「我怕去拒絕」——他以為這強迫是神的引導的證據，而不知與神對待兒女方法剛剛相反。
　　被騙信徒是邪靈的奴隸
　　如果相信是出於神而順服之，結果信徒就成為 一種超然能力的奴隸，破壞了所有決志和判斷的自由。他開始害怕在行動中有些微不順服「神的旨意」， 甚至日常生活中最小的事都祈求允准，恐防做了任何未經允准的小事。當邪靈完全控制信徒到機械人的地步，就不需要太掩飾地作工。牠們開始狡猾地帶他去做最愚 昧的事，但小心地依照他對牠們被動性的順服，而避免使他的理解力甦醒。他受命去留長頭髮，像拿細耳人參孫，說是為了「順服」。但離開了真正信服的原則；他 出外不戴帽來證明他在最小的事上順服；但他要穿破舊衣服來證明「沒有驕傲」或「釘死自我」，或作「絕對的順服」的記號。
　　這些表現，對別的運用理智的人看來都是可笑的，但邪靈是有極大的陰謀，要藉此使信徒成為一個被動、不思想的、不推理的巫媒，完全符合邪靈的意圖。而在這可笑的事物上，就被掌管得更深。
　　當這愚昧可笑的動作被公開看見時，邪靈知道 已經破壞了被騙者在正派的人面前的形象。但有極多虔誠的信徒，其中大部分是教會中知名的，他們並沒 有被推動去作這些外面的「極端」動作，然而他們同樣在食物、衣著、態度上，受了「超然」命令的捆綁，他們以為是從神領受的。那種論斷別人的態度，因「獻己 給神」並「順服」，而暗中自我讚許，都顯示了仇敵的狡猾作為。
　　邪靈使信徒占卜
　　當信徒以為是神在帶領他，邪靈就不會被發 現，牠們便可以更多的欺騙他們。當他被騙和被附到相當深的程度時，就發現除了控制他的邪靈准許，否則 自己就不能行動，所以他甚至不再求允准去做什麼事。在一些例子中，邪靈在那人肉體中與他建立交通，如果他想知道應去何方，他就向內求問裏面的聲音——被認 作「神的聲音」——那被附的邪靈就用他頭部的動作來答「對的」，或用完全不動來答「不」，甚至竟有用腳的舉起和放下來答覆。這些都表示邪靈完全控制了受害 者身體的全部神經。信徒現在相信身體中每一超然動作都有意義，因為可能是來自那佔住著的「神」。
　　到了這地步，邪靈被附是這樣的深，以致他不 再被任何辯論、推理或考慮所影響，來使他不聽從裏面聲音的引導和允准，因為他完全相信是出乎神。事 實上當他懼怕作任何的不順服，寧願被全世界所誤會和定罪而不敢違背。他恐懼「不順服聖靈」。邪靈用每一機會去加深這恐懼，來維持牠的控制。
　　信徒凡事都順服那控制他的邪靈時，他就更多地倚靠超然的幫助，當他做了離開牠之事時，就受控告說他「離開神來做事」。
　　他完全聽從了那聲音的引導，倚靠這「神聖的」話語，而使頭腦完全不活動，到了這階段所有的官能都落在更深的被動裏。
　　同時，各種「神蹟奇事」和超然的「恩賜」之 假冒都出來了，就如預言、方言、醫治、異象，以及所有撒但能夠做到的各種超然經歷都給予了信徒，並 且具有眾多的「經節」和「證據」來肯定它們的「神聖源頭」。經歷到身體輕快的感覺似乎有不可見的手摻扶；他在床上被升高起來，如同「通靈術士」的「提 升」；他能夠唱、講、和做以前所不能的。持久的與邪靈勢力接觸使他具有一種「神秘」的外貌，但所有來自用力和自我控制的力量的線條都在面上消失了，因為那 感官的生命由一種靈界的活動所餵養和放縱，雖然像吸煙等肉體習慣一時沒有了能力。
　　假裝別人
　　邪靈不只假冒神和神聖事物，並且會假冒人和 人的事物，例如假裝別人和信徒自己。有些則表現出與他本來所見的不同，妒嫉或憤怒、批評或粗野等 等。用另一種放大了的形式來看別人，與真正不自私和仁愛的表現完全相反。認為別人的動機完全錯誤；簡單的行動都被加上色彩，言語都被加上講者所沒有的意 思；常常似乎肯定了所假想的別人之錯誤。
　　異性也同樣被「假裝」來影響信徒。在禱告或日常的時間，用一種使人厭棄或漂亮的形式，來引起信徒裏面一些潛伏的成分。有時這種「假裝」被解釋作「為了禱告」、「交通」或「靈交」等屬神事物。
　　當邪靈的立足點是在身體中時，這種「假冒別人」會出現在感情的領域中，來勾引被附者。他們的面孔、聲音，和同在都呈現出來，似乎彼此都同樣受影響。同時又伴有一種假的「愛」，帶有想親近的痛苦願望，差不多控制了受害者。
　　這種帶有痛苦的愛，是邪靈所假造的，影響了千萬信徒。許多人忍受渴求愛情的深銳的痛苦，而沒有具體的人牽涉在內。有些在心思中受攪擾，以致不能忍受「愛情」這字的提及，雖然在身體中沒有邪靈所製造的種種使人困擾的表顯。這所有現象都是信徒自己意志不能控制的。
　　人自己的假裝
　　邪靈藉假裝信徒自己，就給予他一些關乎他自 己的誇大的觀點；他是「奇妙地蒙恩」，以致「驕傲」；他是「可憐的無能」，以致失望；他是「非常聰 明」，就擔當了不能做的工作；他是「無人能幫助」、「毫無希望」、「太急進」、「太落後」——總括一句話，當邪靈在想像力中得著立足點，就會在他心思中呈 現無數關於他自己和別人的圖畫。
　　邪靈狡猾地隱藏在信徒的個性裏面，使別人看 見他有時「充滿自私」，而其實他心裏是沒有自私；「充滿驕傲」而實在謙卑，這就是所謂「假人格」。 事實上，他外面所有的態度、聲音、動作、說話，時常與他真正性格相差很遠，以致他奇怪為什麼「別人誤解」和批評他。有些信徒則沒有察覺這「假我」的表現， 而繼續愉快地滿足於他們自己裏面的動機和靈性的生活，忘記忽略了別人對那些相反的表現的可惜或責備。因邪靈被附所引致的假人格也會以美好的形式出現，來吸 引或誤導別人，而被利用者與受害者都一無所知。有時被稱為「不能說明的愚昧」，但如果認識到是邪靈的作為，加以拒絕和抵擋，這「愚昧」就不發生了。這是完 全離開那人自己意志的動作，故可知是邪靈的作為，特別當這「愚昧」隨著一些超然經歷而來，而被附現象因接受假冒而形成。(續)

摘自：聖徒的爭戰

邪靈的假冒(三)

賓路易師母

　　假冒的罪
　　邪靈能藉假冒生活中惡性情的表現而假冒罪， 成熟的信徒應當知道，究竟這表現是從舊天性出來的罪，或是邪靈的表現。邪靈是要欺騙信徒，讓他們認 為那些從牠們來的是出於信徒自己，因為在不知不覺中給予牠們進入權，故而接受了任何從邪靈來的罪之意念，還誤認為是自己的。當信徒認識十字架與他們對罪已 死的地位，並且在意志上實行上不畏縮地拒絕所有知道的罪，如果有「罪的表現」發生，他應當立刻對之採一中立地位，直到他知道其來源，因如果他說是從自己出 來的罪而實在不是，他就相信了謊話；如果他承認了這不是自己的罪，而讓仇敵的勢力進入，這勢力就會來驅他陷入他所「承認」的罪中，許多信徒就是這樣的被困 在所謂「易犯的罪」中，他們相信是他們的罪，但「向神承認」了也不能脫離。如果他們查究其正確的原因，就能找到因由，才能辨認出這些事實原不屬於自己，並 沒有「隱藏了罪」的危機，因無論是何種光景，信徒心中都是希望脫離這罪，不再忍受其麻煩。
　　假冒的自責和假冒的幻想
　　信徒尖銳地意識到他所恨惡和厭煩的「自 我」，但他從未脫離自責、自控和自我失望的黑影，甚至專一聯於基督的死也不能得釋放；或者有一種「自 信」不斷推動他落到一些使他羞辱失望的境地。這假人格包圍住裏面的真人。然而很少人知道這「假冒的自責」之可能性，但在眾多神兒女中，這確是真正不愉快的 事實。
　　信徒的心思被這些關於他自己的印象所包圍，他以為具有「活潑的想像力」，或甚至以為是神的異象，自己蒙了神的恩典，特別是當異象是關乎「神的大計劃」，或關於神將要行事的「大異象」！這是以他自己為中心，他是這工作的「特選器皿」！【註】
　　許多已過的關乎「復興」的「計劃」和「運 動」都是具有這種特點。從「啟示」而來的計劃，結果不過得著少數被網羅住的。在這類的「復興」中，人 們離開了他們正常的蒙召，而去跟從一種「為神開創功業」的虛幻啟示，籌算了世界性的計劃，但幾個月內就消散了。這些被騙信徒變成過度極端的虔誠，過分的熱 心使他們除了超然領域外，什麼也看不見，失去了應付生活上各方面的智慧。所有這些都是邪靈假冒來欺騙信徒，進入他們心思和想像力的大腦神經系統中。
　　撒但自己的假冒
　　當撒但迫使一個人，不主動或禱告以免違反牠 心意之事時，牠就會假冒成牠自己。有時牠表面上似乎攻擊自己，只不過是為了掩飾牠去達到完全被附受 害者的手段，或取得牠知道如何得著的更大利益。「懼怕鬼」可以看作從鬼而來，為了通行牠的計劃來攔阻神的工作。這種特點是害怕聽到關於鬼和牠的作為，心思 關閉了關於聖經邪惡勢力的真理，而成為被動的死寂。提起牠的名就懼怕，使信徒不能明白關於牠的事實。當那些渴求真理的，又被灌注以邪靈臨近的「矛盾」、 「疑雲」、「阻塞」、「黑暗」等等印象，直到他們失去在神之光中的明亮。
　　欺騙者努力使神兒女相信牠的不存在，以及建議說，只需要單單認識神、聽從神，就能防備仇敵任何的勢力。或恰恰相反，使被騙的信徒看見每一處都是撒但的模仿，以致更深地被騙。
　　超然的異象和表顯，是邪靈有效的通路，藉此 得著在心思或身體中的立足點，特別是當信徒倚靠和引述這些經歷比神的話語更多。因為邪靈的目的是破 壞以神的話語作為生活的根基。經節雖然也會被引用，但只是用以證實經歷，加強對超然表顯的信心，而非對神。這種暗中轉移對神話語的信心，成為對超然表顯的 信心，並認為其更可靠。這是惡者的詭計，有經歷的聖徒，極易從被騙信徒中辨認出來。
　　假冒的異象
　　當邪靈能夠給予異象，就證明牠們已經從那人 得著地位，無論那人是基督徒或不信者。那地位不需要是罪，而只要是一種被動的狀態，例如心思、想像 力、或其他官能的死寂。這種用被動的「死寂」狀態來得著超然表顯，是那些通靈術者，巫媒、看水晶球者和天眼通術士等類之人所通曉的，他們知道如果心思中有 些微動作，就立刻破壞「天眼通」的狀態。
　　信徒如果不知道這些主要的原則，就會無意中滿足了邪靈在他身上作工的條件，因為對神事物的錯誤概念以致無知地引起被動狀態。他們會：
　　(一)在禱告之時陷在被動的精神狀態中，以為等候神。
　　(二)故意使心思停止活動乃是為了得著一些他們相信出乎神的超然表顯。
　　(三)在日常生活中實行一種被動的態度，他們以為是順服神的旨意。
　　(四)努力去帶進一種除滅自我的狀態，沒有願望、需要、盼望和計劃，他們認為是完全對神降服，他們的意志已經失去在神裏面。
　　信徒無知地形成巫媒狀態
　　信徒不知不覺地形成了巫媒狀態，讓邪靈大得 利益。邪靈小心地行事，避免作任何活動使他的眼睛睜開，保持在他無疑問地接受的範圍中。牠們會假冒 主耶穌，用一特別方式向他出現，對某人是「新郎」，對某人是坐在寶座上，是在大榮耀中來臨。牠們並且會假冒信徒親人中的死者，因為牠們在那死者生活時觀看 過，知道他的一切，故牠們可以給予極多「證據」來欺騙信徒。
　　異象可以出自三種來源：
　　(一) 從神來的;
　　(二) 人的幻像和病中的幻覺;
　　(三) 從撒但來的虛假的。
　　從邪靈來的異象，也包括從外面超然進入心思 和想像中的任何事物。例如「未來」的可怕景象、閃電般射入的發光的經文；「運動」廣傳的「異象」， 所有都是假冒聖靈和想像力正常健康的活動。教會就是這樣常因信徒依據一些「經文」來決定事物，而不是根據神話語的正誤原則，導致分裂。
　　察驗異象的來源
　　除因疾病而來的「異象」外，要辨別異象是屬神或撒但，需倚靠對神話語及神在祂兒女中的作為的基本原則之認識。簡述如下：
　　(一)任何形式的超然「異象」，如果需要精神死寂的狀態，或當信徒在這種形態中來臨的，都不能說是出於神。
　　(二)所有聖靈的榮耀異象，都是在心思完全運用，每一官能清醒明白時賜下的。與邪靈作工所需狀態剛剛相反。
　　(三)所有從神來的都與聖經所表明的神作為的定律相合：但如「普世性運動」中眾多的人集合，與基督教會生長定律不調和：
　　(1)麥子(約十二24)
　　(2)基督十架之律(賽五十三10)
　　(3)基督的經歷
　　(4)保羅的經歷(林前四6、13)
　　(5)小群(路十二32)
　　(6)末世的預言(提前四1、3、六20)
　　許多信徒離開了他的「麥子生長」的道路，被撒但的「普世」得人的異象所擄去，撒但兇狠地不住的敵對耶穌基督的真果子，這些果子因與主耶穌聯 合，將要打破毒蛇的頭。魔鬼的目的是要延遲神聖種子的誕生和長大。(約三35、賽六10)為此，牠會助長任何信徒表面工作，知道不會摸牠的國，也不會促進 基督要得勝的種子完全長成到寶座生命。
　　信徒在這世代結束之時的安全道路，是以堅定的信心，用聖經話語作聖靈的劍，刺開所有黑暗勢力的阻擋和詭計，一直堅持到底。
　　夢的假冒
　　所有的夢和異象都可以根據它們的來源而分成三類：
　　(一) 神的，
　　(二) 人的，
　　(三) 鬼的。
　　辨認是根據那人的情景和神與鬼的作為之不同原則。
　　如果那人是有任何程度的被附，就在晚上的夢都不能肯定說是出乎天然原因或「神的交通」，而不過是白天心思中的「異象」在晚上出現，都是邪靈的假冒。
　　頭腦的被動是邪靈攙入心思的重要條件。晚上頭腦是被動的，當白天心思的活動攔阻牠們，但晚上睡眠的被動狀態中牠們大有機會。
　　信徒正在對抗被附，要重新得著他們精神官能的正常活動時，可以「拒絕」這些邪靈在晚上的顯現，如同拒絕牠們在白天的作為一樣肯定，那麼到了時候會發現牠們完全停止。
　　那些在信徒正常情景中發生的夢，如果：
　　(一) 沒有「被附」，
　　(二) 當那些天然的原因真正存在，而並不是作為邪靈對牠們的工作之掩飾時，就可認作是天然的。除了人的光景以外，分辨夢的來源之原則是：
　　(1) 屬神的，藉夢的意義和特別的價值，(創三十七5-7、太一20、二12)作夢者保持正常、安舒、寧靜、有理性、有開明清醒的心思。
　　(2) 屬邪靈的「奧秘的」、昏昧的、虛空的、愚蠢的、使那人驕傲、迷惑、混亂和無理性。
　　邪靈在晚上的呈現，通常引起早晨心思的遲鈍和靈的沉重。邪靈藉心思在睡眠中的被動來影響全人，使睡眠不恢復疲勞。正常的睡眠更新和加力給官能與整個系統。大部分的失眠都是邪靈造成，藉那人的工作過度狀態來掩飾牠們的攻擊。
　　已經對超然世界敞開的信徒，應當特別用禱告來保衛睡眠，堅決抵擋邪靈在這方面的任何潛入。
　　許多人說「主叫醒我」，相信在半清醒狀態中 的「啟示」，當心思和意志只是半靈活地去辨認所給予他們的「引導」和「啟示」。讓這些信徒去注意他 們順服這「夜晚」啟示的結果，他們就會發現仇敵欺騙工作的痕跡，而他們的信心常是根據晨更所得的奇妙的經歷，或者相反地被邪靈明顯的控告、建議、攻擊和爭 戰所動搖，而不是智慧地信靠不改變的神對屬祂的人是慈愛和誠實的。
　　所有仇敵在晚上的工作都是可停止的，只要認識是牠的而堅決地奉主名拒絕，並推翻所有以前因這類作為而交出的地位。(完)

摘自：聖徒的爭戰