罗马书十：8－10。 罗10:8 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
罗10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
我们所相信的是我们思想的结果，如果我们思想错了，我们所相信的就会出现错误。如果我们所相信的错了，那么我们所宣告的也将出现错误，换句话说，我们口里所说的将出现错误。所有这些是与我们所思想的密不可分的！
但是上帝的话已经给了我们，让我们有正确的思想！
耶稣在马可福音十一：23中说“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”。
通常情况下，我们更愿意讨论所相信的，对我们口里所说的却谈论的不多。当然，如果我们思想的不对，我们的口就不可能有一个正确的宣告。我们的思想必须与神的话相符，因为我们所相信的不能超过我们对神的话语的实际认识。
那些曾接触过玄学和理性宗教的人常常将这个关于正确与错误思想的教导与那些宗教教导相混淆，因为他们仍然认为人仅仅是一个精神与肉身的结合体。但是，实际上，人的概念远远超过这个：他同时也是一个灵体！
尽管圣经中有不少关于思想的话语，但是，他们对许多关于思想的教导还是望而却步的。例如，圣经中说：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明（思 想）。将各样的计谋（辩论），各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意（思想）夺回，使他都顺服基督。不要效法这个世界，只要心意更 新而变化，叫你们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”【箴言3：5；林后10：5；罗马12：2】
通过学习神的话语，更新我们的心意。圣经教导我们要“有基督的心”【林前2：16】。唯有通过学习他的话语，真心相信它并具体行出神的话语，我们才能 有基督的心。神的话语教导我们思想凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞【腓4：8】，因此，神关于思想的 确谈了很多！
同时，我们应该意识到想法可以通过两种途径进入我们的大脑，换句话说，想法不总是由我们的大脑产生。一个途径就是，魔鬼通过外在的我们将许多想法放入我们的大脑，当然，另一途径是神将由他而来的想法通过内在的我们放入我们的大脑，它们是通过我们的灵进入我们的大脑的。
随着通过祷告、默想并学习神的话语与主有个较近的关系，你将学会区分进入你思想的想法的来源。
通常，恶念是从魔鬼而来。神是爱，爱不会想恶、听恶或看恶的东西，这样的想法是来自于神的。我发现圣经中关于思想的经文使许多人感到困惑。那些关于相 信的经文，许多人认为他们确实相信。（但是，他们只是在头脑中相信而不是在心里相信。）许多基督徒只是理解圣经中有关“思考”的经节的消极一面，当然，对 于经文的理解常常存在着积极和消极两个方面，但积极的方面往往是更重要的。
例如，当有人谈到“承认”这一词时，大多数人会想到承认罪，承认弱点或者承认失败，正如圣经中约翰一书所说：“我们若（承）认自己的罪，神是公义的，是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
但是，神的话语中关于“承认”一词的解释的积极一面要远比它消极方面多。如果人们对这一点理解的话，将大大改变他们的生命和思想，但由于他们只听到关于“承认”的消极方面的讲道，因此，他们只在生活中体验到了消极的一面——关于“你不应该作”的那一面。
保罗在罗马书10：9中说：“你若口里认耶稣为主…”，这里并不是承认罪，也不是承认弱点，相反，它是承认耶稣基督的主人身份。这一节经文继续说道 “心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”这并不是一个消极的承认，而是一个积极的承认！
如果我们如下这样理解“承认（或宣告）”一词会对我们有所帮助。第一，它是在肯定我们所相信的。第二，它是在验证我们所知道的一些事情。第三，它是在见证我们所拥有的真理。
我们有必要遵行希伯来书4：14中的忠告，“持定所承认的道”。但同时，我们也有必要不断地宣告我们已经从撒但的权势下被救赎出来，并不断地宣告它不能再用指责，恐惧或者疾病来控制我们。我们必须“持定”我们的宣告，因为这宣告就是撒但的失败。
耶稣在近二千年前就打败了撒但，它在法律意义上为我们所成就的一切（即使我们接受救赎合法化）必须在我们的生命中成为一个活生生的现实，经历救赎就是 这方面的表现。只有当我们清楚明白关乎我们的救赎的两个方面——法律意义上的救赎和在现实生活中经历救赎时，我们才能完全理解神的话语。
一个关于只明白法律意义上救赎的一个很好的例子：我们常常祷告说，“神哪，拯救这个人”，或者“神哪，医治那个人。”然而，在神的思想里，他已经拯救 并医治了他们，换句话说，神已经通过基督使世界与他和好，耶稣不需要再一次为任何人受死。他已经死过了，是不是？他不必再一次洒他的宝血。从法律上讲，神 已经为我们的救赎作了他所能作的一切！
如果基督徒只是停留在接受并只宣讲法律意义上的救赎，那么，他们不会在他们的生命中真正经历任何事情。然而，现在的许多教会都有这个问题。在教会中所 宣讲的，从法律意义上来讲是真理，但是由于只是宣讲救赎的一个侧面——法律意义上的救赎，信徒们开始变得冷淡，死气沉沉而且刻板，因此，救赎并没有成为他 们生命中一个活生生的现实。
另一方面，如果只宣讲救赎的另一个有生命的侧面——救赎中经历的一面，就会出现过于火热，狂热和走极端的结果。如果一个牧师只是宣讲救赎的经历的一面，一些人就会单纯地追求经历，远离神的话语。
在这两者中间必须保持一个平衡，这样，一个基督徒才能享受神从法律上为他的救赎中所提供的一切。当我们在心里相信神的话语而且用我们的口宣告它是真的并且是我们的时，主在法律上为我们所买来的，所作的并提供的一切便在实际经历的意义上成为我们的了。
我们可以从保罗在写给罗马基督徒的信中看到救赎的两个侧面——法律意义上和有生命的意义上的救赎。在罗马书10：8中，保罗说：“…就是我们所传信主 的道。”旧约没有这样的表达，因为当时的人们并不象现在的我们，有耶稣为人类的罪而死的救赎经历，他们甚至不是很明白他们预言将要来弥赛亚是什么意思！
就是在新约四福音书中，我们也未见到救赎的轮廓，因为耶稣还在地上时，他将带来的救赎对于人类来说实际上并没有功效。耶稣确实赦免人的罪，但是我们在救赎中所得的不止是罪得赦免，更重要的是——我们通过救赎成为“新造的人”！
直到耶稣被钉十字架，从死里复活，并且升入天堂坐在天父的右边，救赎才对我们有功效。换言之，直到新约中的大祭司职份成就，新立之约才有功效。耶稣就是新约的大祭司！
一些人会对这一点感到有些费解，因为他们认为当耶稣还在地上时，救赎就有功效，但实际上，救赎并无功效。当时一些人的罪确实得到了赦免，但是按着新约，我们所得的应许不止简单的罪得赦免，我们有新的生命，我们在基督耶稣里成为新造的人。
一个人如果在重生之后犯了罪，他不必一次又一次地重生。一个人只能重生一次，但是他可以多次被赦免罪，感谢神。对于那些犯罪的信徒，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪…”【约翰一书1：9】
我们已经知道，罗马书10：9－10中说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义…”当罪人听到神的 话时，他们的心里开始明亮了，神的话语告诉他们，他们是沉沦的，是罪人，并且他们不能自救，不能自己成义，也不能将自己赎回。
那些罪人只需对神说：“亲爱的上帝，我是一个罪人，我不能自救，我知道按着你的话语我不能自己成义，但是我感谢你，因为你爱我，你让主耶稣基督为我而 死。通过他的公义，救赎对我成为有功效的。我相信耶稣按着圣经为我的罪而死，我相信他已经从死里复活并且成为我的公义。我现在在耶稣面前宣告，我接受他作 我的救主。”
这就是按着神的话语思想，相信圣经中所说的一切。宣告神的话语使人在灵里的得救成为现实。
一个罪人如何得救是有很大区别的。比方说，如果一个罪人从开始就思想对了，并且他所相信的和宣告的都是正确的，那么。他就不容易在他的基督徒道路上左 右摇摆。相反，如果他所接受的不是全备的教导，撒但会利用他所不知道的，打败他并偷走神已经为他所成就的一切，因为如果他不知道神的话语，而且也不知道如 何持守他那信心的宣告，魔鬼就会趁机掩盖事情的真象，甚至让他觉得他并没有得救。当一个初信徒犯了一点错误时，魔鬼就会趁机对他说：“啊，你完蛋了，所以 你最好放弃或者干脆不信！”
对于医治也是同一个道理。还记得吗？宣告就是撒旦的失败。希伯来书4：14说：“我们既然有一位已经升入高天的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所 承认的道。”圣经中说，我们有一位已经升入高天的大祭司，就是神的儿子耶稣，这又是什么意思呢？他在天父面前代表我们。耶稣在天父面前说：“我为他们死 了，我担当他们的罪，我救赎了他们。由于我为他们成了罪身，他们就可以在我的里面称为神的义。我担当了他们的软弱，背负他们的疾病。我将他们从黑暗的权势 下解救出来，我使他们焕然一新，成为新造的人。”
这就是耶稣在圣经中所说的一切。在希腊文中，这段经文是“让我们持定说同样的事。”所以这就应当是我们的宣告！我们的宣告不是会束缚我们就是会释放我们。我们的宣告来自于我们所相信的，而我们所相信的来自于我们正确或是错误的思想。
首先，我们必须知道神在基督里为我们成就了什么，相信这一切并且宣告这一切。只有当我们宣告神的话语成为事实时，它就在我们的生活中成为现实。
其次，我们必须知道神通过他的道和圣灵在我们里面成就了什么。
第三，我们必须知道主耶稣基督如今在天父的右边在他的事奉中正在为我们作什么。
第四，我们必须知道神的话通过我们的嘴唇会为我们作什么，或者说神通过我们能作什么。
腓立比书2：13说：“都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”神在我们里面运行，并通过我们工作。神不在我们以外工作。神给教会权力和使命到世界各地向每一个人传福音。
神的计划将通过我们成就。圣灵是我们的帮助者，但是，圣灵并不代替我们工作。这是我们思想错了的另一个地方。“让圣灵去作吧”常常是许多人嘴边的话， 但是圣灵降临并不是为作这样的事的！美国修订版圣经写道“我不会让你无助，我将到你那里去，我将给你派遣一位帮助者。”“安慰师”的希腊原文是 “Paraclete”，它的意思是“被呼召作随时帮助的那位。”
神为我们降临圣灵的目的并不是让他（替我们）做工作，而是帮助我们做工作。很多时候，圣灵被要求做全部的工作，但是如果圣灵做全部的工作的话，那么我们就没有必要差传宣道了。
我们常常这样的祷告说，“神啊，请你让这为朋友知道自己的罪，让他真正认识到自己是有罪的！”但是只有当人将神的话语给他时，他才能够知道自己的罪， 在听到神的话语之前他不会感到是有罪的。保罗在罗马书10：13－14中说：“因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信地，怎能救他呢？未曾听见他，怎 能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”神在圣经中命令说，人应该通过传道得救。
当然，我们也相信神迹和奇事，但是神迹奇事并不能使每一个人得救，它们会吸引人的注意力。当神迹奇事发生时，人们可以被告知如何能够得救。
如果我们不是按着这样思想的话，我们所相信的就会出现错误，接着我们所谈论的也会错误，然后我们就会感到迷惑并被打败。我们需要了解神的话可以通过我们的嘴唇作些什么，因为我们已经知道圣灵是来帮助我们的。
很多时候，我们只是希望在教会里得到祝福，因此我们祷告说：“主啊，请带领人进（教会）来，”或“主啊，请你出去使更多的人得救。”但问题的实质是， 这是我们的责任。我们有圣灵帮助我们使人进入教会，它会帮助我们使人得救并帮助我们作神的工作。如果我们花几小时祷告，让圣灵代替我们作工，那么我们是在 浪费时间。
一次，我对教会中的一群人建议说，每个信徒平时都需要准备一篇道，当有需要让他们在聚会中讲道时，他们就可以有所准备，通过他们的讲道帮助并祝福别 人。我建议信徒读新约，尤其是新约书信，因为其中充满着诸如“在基督里”、“在他里面”这样的词汇。这些词汇在新约中使用或暗示了134次，在每一次出现 时，它都是指耶稣个体——关于他有什么或他在基督里有什么。
就个人来讲，你知道主耶稣基督是很重要的，但是更重要的是，神的话说你已经“在基督里”了。许多基督徒来到我这里问我说：“甘坚信弟兄，我也读圣经，我知道圣经中关于基督徒的一切都是真的，我也知道我得救了并被圣灵充满，但是圣经中的应许好象对于我来说并不现实。”
我就问他们说：“你是否曾经行事就象它的真实的呢？你是否告诉过别人它就是真实的呢？你是否宣告它要如圣经中所说的那样成为现实呢？“
他们的回答说：“噢，没有！我想等一等，并确定之后再说。”
我又问道：“为什么？你认为圣经中有谎言吗？圣经中说是这样，难道圣经在撒谎吗？”
“噢，不，但是我想让它先在我的身上成为现实，然后我再说出来。”
但是，圣经说：“…口里承认…“【罗10：10】。从神的话语而来的应许首先必需被宣告是事实，然后它才能成为事实。根据神的话，它已经是事实，但是，要想在你的生活中成为现实，你必需宣告它是事实。”
我记得有一位上了三年圣经学校的姊妹，她既不是牧师，也没有说要想成为牧师，她上圣经学校就是为了受培训。她的牧师告诉我说，她是教会中最出色的侍 工，作为主日学的教师，她积极参加教会的一切活动。一次在我讲道之后，她对我说：“甘坚信弟兄，我作了你所说的。虽然我没有读过你提及的134处经文，但 是我已经读了其中的25处，并且也思考了。我知道我已经得救，被圣灵充满，并且在这许多年中，我已经作了我为主所能作的一切。但是我感觉好象直到现在我才 得救，这些经文如此的真实，我好象现在才重生。”
我告诉她事情的实质是，她在许多年前就得救了，但是。她从来没有在她经历的光中行走。这一切都已经是她的，并属于她，但是，因为她从来就没有勇气宣告承认这个事实，她也就从来没有在已经拥有中行走。
当你承认你在基督里所有的，就宣告它，并在它的里面行走，这样你就是在将法律意义上所拥有变成现实。但是，不幸的是，由于许多基督徒没有认识到这一点，因此他们在灵里仍然是个婴孩，他们将永远不能充分享受他们在基督里所真正拥有的一切。
你知道，一个得救的基督徒并不象修补一个旧床垫一样，旧床垫只是修复一下，但是，新的生命并不是改造或修补。一个重生的基督徒是一个全新的新造的人，一个新的被造者。林后5：17的一种译本说：“他是一个新种类。”简单的说，新的被造者就是从前没有的东西！
重生的基督徒不止是罪得赦免的人。我们不是穷苦的，软弱的，不坚定的，只是与教会有联系的成员。我们是在基督耶稣里新造的人！我不了解你是怎么样的， 但是，这一点从1933年起就成为我的见证和宣告。我是在学习神的话语时，发现救赎中的这个真理的。每次我读圣经之前，我都向神承诺两件事：
1）我相信并接受神在圣经中所说的一切
2）我要按着神在圣经中所说的一切去行。
一段时间之后，我发现了一些书藉，它们包涵了我在学习圣经时所得到的启示。很多时候，我们看自己只不过是从罪恶中被救回，并常常认为我们在现实生活中 所能作的就是混日子，不时地发出几声抱怨。但是，以弗所书1：7一8说：“我们借着这爱子的血得豪救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用 诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”注意这节经文中说，（其英文直译是）“在基督耶稣里，我们得蒙救赎。”是在基督里我们才得以被救赎，我们的救赎是在 基督耶稣里。那么，我们是从什么那儿被救赎了的呢？一些人会回答说：“从罪恶中”，但那只是部分正确，实际上我们是从灵魂的死亡中被救赎出来的，正是这死 亡的灵魂使我们成为罪人。
同时，我们也可以说，我们是从律法的咒诅中被救赎出来，因为加拉太书3：13说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着： ‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”当我们阅读摩西律法时，会发现违反神的律法有三种惩罚：贫穷，疾病和死亡（包括灵魂的死亡）。
耶稣来救赎我们是因为我们被卖给了罪和灵魂的死亡，受着撒旦的控制，但是现在，我们有在基督里的救赎，撒旦在我们身上的权势已经被打破！这就意味着当 我们重生的那一刻，即我们在基督耶稣里成为新造的人的那一刻，撒旦就失去了它对我们生命的控制权。也就是说，我们有了一位新的主或主人——耶稣基督，是他 掌管着我们。罗马书6：14说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”
如果有什么东西控制你，那么它就对你有统治权。罪和撒旦是同意词，换句话说，它们在实质和意思上都很相象，所以，也可以这样翻译这句经文：“撒旦不能作你们的主，因你们不再律法之下，乃在恩典之下。”
基督已经将我们救赎，他是我们的头，也是教会的头，同时，我们又是基督身体——即教会——的众肢体。那么，撒旦对基督的身体有没有权势呢？绝对没有！ 我们是基督的身体，我们就因此为基督所统治，撒旦不能统治我们，因为如果它统治我们，它就统治了基督的身体（即教会），但是，我们知道基督是教会的首领。
因此，由于我们不再受撒旦的控制，疾病在我们身上便也失去了权势，以往旧的习惯对我们也没有了控制权，为什么？因为我们在基督耶稣里是新造的人！
我们需要相信这一点！之后我们就会开始谈论这一点，然后在我们灵里使其成为现实，我们就因此成为困难的战胜者，在基督里有一个得胜的生活。正如启示录12：11中说：“弟兄们胜过它（撒旦），是因羔羊的血和自己所见证的道。
你常常可以通过一个人所说的判断他灵里的景况。大部分基督徒引用关于我们得救的经节并祷告让这些在他们生命中成为真实，但是，他们没有意识到如果他们在基督里重生了，神的话就已经在他们的生命中了。他们所要作的一切就是接受并宣告它们，使之为他们所用。
那么，许多人会问：“如果它这么容易就得到了，我为什么没有？”好，举个例子。如果银行在你的名下有一万美元的存款，但是你并不知道，那么即使那些钱 是你的，你也不会比以前更富有，同时，如果你说那笔钱不是你的，那么你是在撒谎。灵里的事物也是同一个道理。如果你对在灵里的已经拥有的事物一无所知的 话，那么它们对你不会有一点帮助。你必须使它们成为你的拥有——不是从法律的角度，而是通过实践的观点。
有一节我非常喜欢的经文在这些年来使我受益非浅，以赛亚书41：10说“你不要害怕，因为我与你周在；不要惊惶，因为我是你的神。我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”这节经文是写给以色列民的，但是今天同样适用于我们。
当一些基督徒感觉他们被忧郁的阴云笼罩的时候，他们常常高声说：“噢，上帝，帮助我们！”神确实施行他的帮助，因为他是一个满有怜悯的神，但是，他不 会下来适应我们的标准，如果我们去适应他的标准，我们就会得到更多的祝福！我们或是可以通过我们错误的思想，错误的宣告和错误的相信使这阴云变得更加忧 郁，或是通过建立在神话语基础上的正确思想，正确宣告和正确相信驱散这块阴云。
我们的心应该常常是向着神的。要想达到这样的唯一方法就是按着神的想法去思想，也就是说，按着神在圣经上所说的思想，并宣告它是真实的！
没有评论:
发表评论