人被造是为着神永远目的——像神和祂同掌权

基督徒的意义和展望 (史百克)

第一篇 基督徒生命的伟大意义

基督徒的生命乃是开始自基督
基督徒的生命开始自基督，不是开始自二千年前之历史的耶稣。保罗从神得着了启示，他给我们看见神的儿子(耶稣基督)在“万古之先，或万世以前”(提 后 1：9，弗3：11)，就已经存在了。祂是那不能看见之神的像，是在一切被造的以先，亦即在万有之先(西1：15、17)。祂是神荣耀所发的光辉，是神本 体的真像(来1：3)。祂与神同等，而且神早已立祂为承受万有的(腓2：6来1：2)。万有是借着祂造的，又是为着祂造的，而且万有靠祂(Hold together)，(西1：16、17)。由上经节清楚可见，基督乃是宇宙的真神，是祂创造万有，托住万有，并承受万有！祂乃是万有的真实意义，也是人 生的真实意义。为何当人弃绝祂，钉祂在十字架时，遍地黑暗，日头变黑，地大震动，盘石崩裂？这乃是说出宇宙的伟大事实和真理：何处拒绝厌弃反对耶稣基督， 何处就带进黑暗震动崩溃！何处尊敬信服接受耶稣基督作主作救主，何处就带进光明平安团结！今日人生经历的事实就是这样。夫妻之间，父母儿女之间，主人仆人 之间，教会圣徒之间，如何带进光明纯洁，平安和谐，团结合一？只有一条道路，就是全人（灵魂体）绝对尊敬信服接受耶稣基督作主作救主，不仅“得权柄作神的 孩子”(参约1：12)，并且达“长大成人”(弗4：13)的儿子！由于耶稣基督乃是万有的真义，人生的真义，所以无祂，万有虚空，人生虚空(参罗 8：21)！
人被造是为着神永远目的——像神和祂同掌权
经上说“我们要照着我们的形像，…样式造人，使他们管理…”(创1：26)。
一，说出人被造的神圣思想和概念：像神，代表神。所谓神人就是像神或代表神。亦即把神的美德性格(非神格)传达表现出来。如果我们谈论神或基督而不 能传达 表现神或基督的美德和性格，就我们的谈论毫无价值！在神的心目中，关于人的概念就是彰显神，表现神！主耶稣降世为人就是彰显神表现神(约1：18)。福音 书里主耶稣借着许多故事和比喻一再表明神是怎样的一位神。
二，神造人是要叫人与祂同掌权，管理宇宙万有，来成全祂的目的。“人算什么，你竟顾念他，…将你手所造的都派他管理”(来2：6、7)。经上说，起 初神创 造了诸天和地，…神的灵运行，…神说，要有光，就有了光。…神称光为昼(创1：1-5)。此处的神说，神称(起名)，就是指明神统治，神掌权。当人在伊甸 园时，曾经给一切走兽飞鸟起名，意即神要人来统治，来掌权。今日人虽堕落，具有不义的成分，但仍有统治掌权的缩影：如家庭有父母掌权，公司有主人掌权，社 会有官员掌权，国家有元首掌权。将来的世界，神要蒙救赎的人来管理(来2：5)。
三，神造人原初的心意是要人先得着祂非受造的生命，即永远的生命，神圣的生命，就是“生命树”所指明的，然后来成全祂的永远目的：像祂(即彰显表现祂)，并与祂同掌权(即同管理整个万有)。意即人只有获得神非受造神圣永远的生命，才有可能真实的像神并与神一同掌权。
人的失败堕落和听信福音
在人(亚当)失败堕落以前，先是曾受膏的基路伯骄傲，在它里面察出不义，被逐，摔倒在地，成为撒但(参结28：15)；后是撒但攻击侵袭人的个格 (即人的 自我，人的魂生命)。“神岂是真说？…你们不一定死！…你们便如神能知道善恶”(创3：1、4、5)。意即你是了不起的人，你能作了不起的工作！这就是撒 但引诱人，叫人以己为中心，以己为利益，还有千百种“己”的样式和光景，来代替以神为中心，以神为一切(参西1：16，林前15：28)。其结果就是人向 神独立，与神断交，不再依靠神，完全靠自己来向前发展；同时每一件事物的中心都是“己”！于是地受咒诅，人受痛苦！(创3：16-19)。一切受造之物都 服在虚空之下，受败坏的辖制(参罗8：20、21)。原来人(亚当)在伊甸园凡事依靠神，与神相交，以神为中心，有可能获得这神圣永远生命的机会，来成全 神的永远目的；但不幸人受引诱，以己为中心，堕落而被赶出伊甸园了(创3：24)！因此，圣经说，“因一人的悖逆，众人成为罪人；因一人的过犯，众人都死 了”(罗5：19、15)。死的意义就是不能与神相交、沟通；与神的关系断绝、脱节；而且不能再接触伊甸园这非受造、神圣、永远的生命了。历代以来，人与 神之间的一切事都陷进混乱，无秩序的光景。尤甚者，人的天性、思想、心态、有时候竟变成反对神、恨恶神！今日人按天性、本性、完全不知道人为什么要生在世 界上，为什么要作一个人？可以说，人对自己存在的真实意义完全是死的，是不明白的！人对属天永远有价值的事也是死的，是不了解的！自从人(亚当)堕落，向 神独立，与神断交，专靠自己以后，地就受了咒诅，各种苦难灾祸因而产生，人生经历尽是劳苦愁烦，转眼成空(创5：29，诗90：10)。这些苦难灾祸、劳 苦愁烦、都是神所许可之良机，为要叫人感到人生确实短暂虚空，因而寻求人生之永恒真义。今日世界各处基督徒所传“神的儿子，耶稣基督的福音，”就是专一解 明人生永恒之真义的好消息！“神那么爱世人，甚至将祂的独生子(耶稣基督)赐给世人，叫一切信(信服、信入)祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16原 文)。如果人听见并真实信服这福音(神的儿子，耶稣基督)，就不至灭亡，反得永远的生命。不但如此，而且藉这永远的生命开始与父神相交、沟通、进而成全神 的永远目的了(参约壹1：2、3，3：2)。
耶稣基督是道(神)成为肉身
有一件事我们必须明白，从亚当到今日，无人在耶稣基督之外拥有这神圣永远的生命！因为只有耶稣基督握有这永远的生命，而且祂自己就是这生命(参约 1：4，17：3)。何谓道成肉身？首先，在神的眼光中，全世界的人都是始祖亚当的一部分，是一个团体的人，称为“首先的亚当”。这首先的亚当是“一个活 的魂”(Living soul)(创2：7原文)，有自由意志，若拣选生命树就可成全神的目的；但他拣选分别善恶树，与撒但联结，结果受咒诅，落在神审判之下。然而神有更高目 的，是撒但所未曾料到的，即神要借着受造的人来对付受造的撒但！其次，就是道成肉身，意即神自己亲自来到人间，借着马利亚穿上受咒诅的人(即肉身)，成为 一个受造的人，被钉十字架，对付撒但，替人赎罪，受神审判(参西1：15，来2：14，弗1：7，太27：46，加3：13)，死而复活，(因祂是神，原 不能被死拘禁)(徒2：24)，后升天，称为“末后的亚当”。这末后的亚当是“一个赐生命的灵”(Life-giving spirit)(林前15：45原文)，也是一个团体的人。意即一切拣选、接受、信服基督(末后的亚当)的人，必然得着这生命的灵，而成为这团体之人的一 部分。所以今日这神圣永远之灵的生命(耶稣基督)乃是一个恩赐。虽然神爱世人，将祂儿子耶稣基督(这个恩赐)赐下给所有的人，但是只有那些甘心乐意接受 (信服)的人，才能获得这个恩赐，亦即才能得着耶稣基督，这神圣永远之灵的生命(参约3：16，1：12)。“神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子 里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命”(约壹5：11、12)。
肉身的父和万灵的父
首先的亚当原来在伊甸园里受造时有三部分：一，身体，接触属物质的世界，“神用地上的尘土造人”。二，灵，接触属灵的世界的，与神相交的，因为神是 个灵。 “神用众生之气吹在人里面”。三，魂，接触属心理(精神)的世界的，“就成了一个活的魂(有思想、有情感、有意志之个格的人)”。(参创2：7原文)。其 生活行动之次序：灵作主，魂降服，体执行。意即有关生活行动的一切事，都是代表有个格的人(活的魂)，首先降服在灵的权下，得着灵的指示，然后调动身体去 执行。这是神圣的等次、秩序！首先的亚当堕落后，灵失去功能，不再作主，魂(人的思想、情感、意志)作主，即自我作主，来吩咐身体去执行了。所以经上说， 首先的亚当是我们“肉身的父“(来12：9)，全世界的人都是由他生来的。也就是主所说“从肉身生的，就是肉身”。虽然有像尼哥底母那样好的学问、地位、 道德和阅历，但仍然不能与属灵的世界相交、沟通，来承受神的国(约3：6，林前15：50)。因为神的国是属灵的，不是属肉身(或属肉体)、属魂的。(约 3：5)。
末后的亚当是一个赐生命的灵(以父神为中心)，神称为“万灵的父”，只有接受相信基督(末后的亚当)的人，才是由神而生的。也就是主所说“从灵生 的，就是 灵”。由此可知，每一个基督徒都是一个灵。父神乃是灵的父，不是肉身的父，也不是魂的父。意即父神的管教、训练、养育、其目的都是有关属灵界永存的事。 “后来…结平安、义果”(来12：11)。所以我们清楚看见，首先亚当的族类是在属肉体(包括属魂)的境界里，末后亚当的族类乃是在属灵的境界里。主耶稣 说，那真正拜父的，意即生活行动、工作事奉、都是在灵和真里(即在基督自己里)的，完全是在属灵的境界里的。这末后的亚当升天坐在神的右边，乃是代表万世 之前神所计划要得着的人。祂又称“第二个人”(林前15：47)，意即还有第三、第四、…上千上万这样的人！赞美神，你我成为一个基督徒乃是伟大、惊人 的，而且是带进实现某些事，是在万古以先神心意中所计划，在将来的世世代代、永永远远里，要来完成的！哦，求神帮助我们，启示我们！
基督徒是新的创造
按经历而言，如何成为一个基督徒？经上说“人未曾信祂，怎能求祂呢；未曾听见祂，怎能信祂呢；没有传道的，怎能听见呢；若没有奉差遣，怎能传道 呢？”(罗 10：14、15)。此处给我们看见五个重要的辞：差遣，传道，听道，信道，求告。先是神差遣祂的仆人(基督徒)，宣传耶稣基督的福音，其次是信徒引领你 我听见福音的道，再其次是圣灵感动、使你我相信接受福音的道，末了是你我从心灵深处求告主耶稣的名，其结果就是你我得救、重生了。一个得救重生的人就是从 圣灵而生、灵活过来、可以与神相交的人，也就是有这位活的基督住在心灵里的基督徒。此时圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女(罗8：16)。
基督徒是一个新的创造。“若有人在基督里，他就是一个新的创造”(林后5：17)。所谓新的创造，就是因为基督徒里面有一位活的基督，亦即新的神圣生命，所以在生活行动的各方面，都有永存之新的表现。
一，新的活力。从前生活行动因不知人生永存之真义，只知时间中之劳苦愁烦，故得过且过，凡事乏力。现在得救重生，确知人生永存真义，故一举一动，一言一行，都有新鲜活泼之力量。
二，新的知觉。从前对神不明白、不认识、无知觉。现在因着信服、得着主耶稣，所以有一种潜伏之才能，可以认识神、了解神。对神不再感到陌生、遥远，而且感到非常的亲爱、非常的奇妙、非常的实际。
三，新的意义。从前活在世界上，对生命之存在、或不存在，好象人死如灯灭，皆无什么意义。现在完全不同，对生命之存在、解释，具有新的意义。保罗说“叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”，(林后5：15)，就是指明这新的意义。
四，新的使命。从前的人生无目标、无目的，故无任何使命。现在有这位活的基督住在心灵里，无论是生、是死、总叫基督照常显大，故有确定目标、确定使命。保罗说，“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处“，(林前9：23)，就是说出这新的使命。
五，新的关系。从前各人偏行己路，独断独行，彼此之间，争战斗殴。现在成为基督徒，是基督身体上的一个肢体，故彼此之间，相顾联结，有了新的兴趣、新的愿望、新的关系。初世纪的信徒就是这样，“他们既被释放，就到自己的肢体那里去”(徒4：23原文)。
六，新的容量。从前天然思想的容量很狭小，一点小事就过不去，甚至愁苦烦恼好些日子。现在因蒙恩，灵里看见“万事都互相效力，叫爱神的人得 益处，就是按祂目的被召的人，…为要被模成神儿子的模样”(罗8：28、29)，所以全人得释放，心思得更新，容量得扩大。对一切所遭遇的事都有新的认 识、新的了解，而且是一切受过高等教育、拥有大头脑的人，所完全不能明白的！这种新的容量在基督徒身上是继续增长、扩展的；他们有继增的忍耐能力，有继增 的制胜能力，有继增的工作能力，还有继增的事奉能力！
七，新的盼望。从前对一切事的末了都是灰心、丧志、失望的。现在因为得着了“盼望的神”(罗15：13)，所以对一切事都有一个新的远景和视域，新的信托和盼望！
从荣耀到荣耀—变化像主
上面所说基督徒是一个新的创造，原因基督徒里面不是得着一些“事物”，乃是得着一个“活的人”。这位活的人就是三一神，亦即父神(圣父)， 子神(圣子)，灵神(圣灵)。父在子里，子在圣灵里，圣灵在信徒里(约14：10、17、20)。圣灵又称生命的灵(罗8：2)，意即圣灵乃是住在信徒的 灵里，不是住在信徒的魂或肉身里。有主仆描述信徒三部分，犹如三层楼，第一层是身体，第二层是魂，第三层是灵。圣灵(三一神)乃是住在第三层的灵里；所以 圣经说“圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女“(罗8：16)。今日我们和圣灵(三一神)的交接、沟通，完全是在我们最深处的灵里，不是在我们的魂(思想、 情感、意志)，或肉身(血、肉、骨)里。信徒得重生，即得永远的生命，是灵活过来，“从灵生的，就是灵”，也就是灵的得救(得着救恩)。但信徒一生都在增 长、变化的过程中，“看见主…就变得像主，从荣耀到荣耀，如同从主的灵变成的“(林后3：18原文)。意即信徒先是灵的得救，即灵活过来；后是魂的得救， 即从自我的思想、爱好、主张得着拯救，不再是我，乃是降服于主，是主的思想、爱好、主张；末了是身体的得救，即身体得赎，当主再来时，身体变化，和基督自 己荣耀的身体相似。(参彼前1：9原文，腓3：21)。信徒这三方面的救恩都是在于信心(或信服)。经上说“从信服到信服”(罗1：17原文)，“从荣耀 到荣耀”(林后3：18原文)，意即信徒从信服三一神(福音)开始，得着灵的救恩之荣耀，然后继续信服三一神，得着魂的救恩之荣耀，最后信服三一神，得着 身体的救恩之荣耀！按属灵的实际，在主耶稣再来之前，基督徒只能经历前两方面的救恩：灵的救恩和魂的救恩。灵的救恩是得永生，魂的救恩是成全得永生的目 的。主耶稣在地上的日子曾说，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”(约10：10)。意即主耶稣降世成功救赎，在圣灵里来到人中间：首先因着人的 信服，叫人的灵活过来，并住在人的灵里作主、作永生(即灵的救恩)，这是得生命，亦即保罗所说之“圣灵的印记”(弗1：13)；其次因着人继续的信服，叫 人的魂(思想、爱好、主张)完全顺从主(即魂的救恩)，这是得更丰盛的生命，亦即保罗所说之“被圣灵充满”(弗5：18)！末了，主再来时，身体改变成荣 耀身体。
神只接纳一切出自于基督的
保罗题到教会(团体的基督)是房屋。房屋根基只有一种，即耶稣基督(人受灵膏)，是灵得救，得着永生；然而建造工程有两种：一种是金银宝石 (即生活行动、工作事奉、完全是出于三一的神)，有火试验可存得住，并成全神的永远目的(即得赏赐之真义)，像神和神同掌权；一种是木草禾偕(即生活行 动、工作事奉、完全是出于人的肉体、自我)，有火试验被烧受损，自己虽然得救(得永生)，但失去成全得永生的目的，像神和神同掌权。(参林前 3：10-15)。旧约夏娃是亚当的妻。夏娃(预表教会)完全是出自于亚当(预表基督)的。永世开始，新耶路撒冷从天而降，称为羔羊的妻，意即新耶路撒冷 (教会)完全是出自于羔羊基督的！请记得，一切不是出自于基督的生活行动、工作事奉，神一概不接纳！
主耶稣题到教会(团体的基督)是葡萄树，也是这样。许多果树除结果外，其树干还可以作一些别样的用处。独独葡萄树除了结葡萄之外，完全没有 别的用处，无副产品。其意义就是教会(团体的基督)除了彰显、表现、活出基督之外，完全没有别的用处！如保罗所说，“无论是生、是死、总叫基督在我身上照 常显大；因我活着就是基督”(腓1：20、21)。用经历来解释：如果你我在夫妻之间、在父母儿女之间、在主人仆人之间、在众圣徒之间，(1）在言行、举 动上，有一部分是出于肉体的行为(加5：19-21)，是照着世人的样子行的(林前3：3)，就这一部分无永存的价值，是神所不能接纳的，故必像枝子枯 干，将来被火焚烧；（2）在生活、事奉上，有一部分是出于魂（自我）的，如主所说“你们互相受荣耀，却不求独一之神的荣耀”(约5：44)，意即仍寻求自 己的荣耀；又如主所说“你们若不恨自己的魂生命，…若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”(路14：26、33)，意即仍在某些事上有保留；就像光长叶 子(表现自己、以己为中心)、不结葡萄(不活出基督、不以基督为中心)的枝子，都是神所不能接纳的，故需父神修剪、除净。(参约15：2、6)。以上两 点，也就是保罗所说“肉(属肉体)和血(属魂)不能承受神的国，”(林前15：50)，因它们都是木草禾楷！
一切都更新的秘诀——摸着圣灵敏锐的感觉
“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。…我是阿拉法，我是俄梅戛，…得胜的，必承受这些为业”(启21：5、7)。永世的一切都更新了。 是坐宝座的羔羊基督将一切都更新了，因为祂是阿拉法、也是俄梅戛，是初、是终、也是经过。今日什么人必承受新天新地、新耶路撒冷为业呢？得胜的 (Hethatovercomes)。意即得胜是个人的事。一切男女老幼基督徒的个人，在生活行动和工作事奉的每一件事上，从起头、经过、到终了，都是摸 着圣灵敏锐的感觉，亦即顺从宝座上基督的指引，而说而行，这就是真实得胜的。换言之，基督徒每时每刻都是活在圣灵里，一切生活行动、工作事奉，都是表现基 督、活出基督，这就是得胜的秘诀，也就是一切得更新的秘诀。愿主怜悯、启示我们！

第二篇 基督徒的永世展望

神永远目的管治基督徒的生命
中文圣经中许多地方说到神的“旨意”，在原文有两个重要的词。一个词是意愿、意旨(Will)，特指在时间中的旨意，(罗12：2、西 4：12)。另一个词是目的(Purpose)、以往所安置的，特指从永远到永远的旨意(罗8：28、弗3：11）。一切神在时间中的旨意都是为着祂的永 远目的的。基督徒的蒙召乃是按照神的永远目的，而这永远目的就是把蒙召的基督徒模成神儿子(耶稣基督)的模样。教会是蒙召的基督徒将神的儿子(耶稣基督) 活活的彰显出来，亦即教会是基督的团体的表现。在神的眼光中，无论在那里，若有二、三个基督徒，活活的彰显基督者(在主名下聚集的意思)，就是真实的教 会。今日各处基督徒的团体，其中那些不能彰显基督的活动、事工，不能表现基督之美德、生命的，不论按世界的样子行，或照圣经的榜样行，都不是属于真实教会 的，也都是神所不能接纳的！神的永远目的乃是神要借着教会使诸天界执政的、掌权的、现在得知神的万般智能，因为教会彰显、表现了基督的丰满！
基督的丰满之意义
基督升天赐下各样属灵恩赐，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督身体；直等到我们众人达到长大成人，达到基督的丰满的身量。(参弗 4：7-13)。前章我们曾题到一点有关基督的伟大意义。祂是宇宙的真神，曾创造万有，托住万有，将来承受万有；神的奥秘就是基督；神本性一切丰盛都有形 有体的居住在祂里面；祂是道路、真理、永生；祂是一切，又在一切里。(来1：2、3，西2：2、9，3：11，约14：6)。所谓基督的丰满乃是广大、无 限的，是需要我们众人(即千千万万、数不过来的人)来达到、来明白的！(参弗3：18)。无基督徒在地上、在时间、在经历里，能自夸已达到这丰满。经中题 到基督徒的生命乃是继续增长、扩展的。原文有三个辞，其意义是：(1)我已经得救(I wass aved)，(2)我现在正得救(I am being saved)，(3)我将来要得救(I shall be saved)。亦即我们是基督徒(We are christians)，我们正在变为基督徒(We are becoming christians)，我们将来成为基督徒(We are going to be christians)。基督徒整个生命，由起头、继续、达终结，都是遍满了基督的扩张和伸展。何谓基督的丰满呢？当我们重生、得救时，我们都进入了基 督，而基督是生命、亮光、自由、神圣的爱等等。所以我们进入基督，就是进入生命、亮光、自由、和神圣的爱。基督的丰满之意义简单来说，就是(1)满了基督 作生命、新生命、新能力、从不停顿的永生；(2)满了基督作亮光、了解、明白、知识；(3)满了基督作自由、释放、扩大、更超越；(4)满了基督作神圣的 爱、优越的爱、不改变的爱、无自私的爱；(5)满了基督的各样美德(如圣洁，公义，信实，顺服，温柔，怜悯，赦免，忍耐，受苦…)。基督是充满万有者(弗 1：23，4：10)，意即整个受造万有都丰满表现基督的美德和祂一切所是的。
旧约所罗门乃是广大智能、富源、权能、荣耀的表征；他的子民也都享有这些福气。所罗门的“全部荣华”可以在他子民生活起居中得以看见。今日 耶稣基督是更大的所罗门，祂的子民比所罗门的子民更伟大！基督的丰满是祂子民的基业；这基业不仅是在他们外面的，更是在他们里面的。神所计划在永世里要得 着的子民，最终光景就是享有并表现基督广大的智能、富源、权能、荣耀！“神召我们，乃是得享祂永远的荣耀”(彼前5：10)。
基督的丰满得以实现的原则
基督的丰满在基督徒身上得以实现，有几个重要、不可缺少的神圣原则。活在这些原则中，必然实现基督的丰满。
一，十字架。基督钉十字架有两面：一面是在外面，代替我们，“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪”(彼前2：24），“神设立耶稣作挽回祭 （施恩座)，是凭着耶稣的血”(罗3：25)，这都是为着我们的，是祂已经完成赎罪的工作。因着相信(信服)，我们已蒙悦纳，得以亲近神，与神联合、相交 了。一面是在里面，代表我们，“我们的旧人和祂同钉十字架”(罗6：6)，“我已经与基督同钉十字架”(加2：20)，这都是指明基督钉死时，你我这个旧 人与祂同钉死了。因着相信(信服)，现在基督在我们里面作常在能力，天天引领我们实际经历脱旧穿新。(参弗4：22-24、西3：9、10，林后 4：10、11)。这两面的基督钉十字架都是神为着普世之人的一个恩赐，但只有那些接受相信(信服)的人，才能得着享有这个恩赐！为什么今日世界到处都有 神许可的患难、灾祸、困苦、打击、烦恼？对世人，是要他们回转、归向真神。对基督徒，是要他们脱旧穿新，为“基督的丰满”开道路！
二，彼此相关联结。没有单个的基督徒，也没有孤立、分隔、闭关的基督徒团体，能达到并表现“基督的丰满”。因为“基督的丰满”乃是需要千万 的圣徒、广大的群众来表现的。我们是基督身体上的众肢体，彼此都是相关联结、同苦同荣、互相依靠的。今日撒但的妙举就是分离基督徒。它乃是借着基督自己之 外的道理、作法、千百件事物，使基督徒分裂！所以保罗忠告我们蒙召的人行动生活，要与蒙召的恩相称，凡事要以基督作一切的谦虚、温柔、忍耐、互相宽容的 爱、作联索的和平，来竭力保守灵的合一。(参弗4：1-3)。这种灵的合一完全是信徒“活着是基督”而带进的。亦即一切事的动机都是以活的基督彰显为中 心、为目标；完全无个人属地暂时之名利权位兴趣等等因素，隐含在其中。至于其它任何外面的方法、组织、信条、人工、表诀等等，也更是不能带进这种灵的合一 的！
三，心灵的纯洁。所谓心灵的纯洁就是一个敞开的心，亦即完全没有偏见、没有猜疑、准备好接受、有能力受调整、没有最终关闭！只要有人给我们 看见圣经更高的亮光，我们总是向他开启，立刻顺从。我们不会有一种态度或地位，叫人感到我们知道一切、得着一切、是一切。心灵的纯洁还包括许多事，总之， 无自己思想、爱好、主张的阴影，一切皆透明，一眼看到底！今日各处神的百姓都在父神大爱的修剪、纯洁、管训中。惟愿我们众人都不逃避、不拒绝神施恩的手， 甘心顺服，而更多活出基督！
永世管治今世
永世神永远目的之实现管治今世的一切事。新约圣经的每一件事都被将来的“世世代代、永永远远”(All generations of the age of the ages)所管治(弗3：21)。神的思想概念乃是超时间的，是从永远到永远的(参诗90：2)，这正解释了基督徒生活和事奉种种经历的真实特性。意即基 督徒的经历都不是为着时间的，乃是为着永世的。基督徒常有一种困惑，即许多圣徒一生被神制作、雕刻，生命丰富、活出基督，正开始为主丰满使用，应当到处供 应生命、服事圣徒才好，但时间已到，被主接去，不能表现、发挥其功用。怎样解释呢？“祂的仆人们都要事奉祂；…他们要掌权，直到永永远远”(启22：3、 5)。意即时间乃是神的训练学校，历代一切受训毕业的神仆，都在天上正在等候新天新地、新耶路撒冷，从天而降，与我们一同事奉！(参启21：2，来 11：39、40)。请记得，一切属乎时间的都是不长久、不完全的，因为“有死阻隔不能长久”(来5：23)；但一切属乎永世的都是永远常存、而且是完全 的，因为“不再有死亡，…以前的事都过去了”(来7：24，启21：4)。神所注重的是工人(基督徒)，不是工作(基督徒事工)。圣经清楚给我们看见，今 世的等次和原则是：新生之前必须经过死。夏娃生子必须经过产难，亚当种地得粮食必须经过流汗，花草树木增长新苗必须经过雕谢，人体细胞有新陈代谢之功用等 等，都是证明今世之等次和原则。但永世的等次和原则就完全不同：“不再有死亡了”。圣城的生命树，结十二样果子，每月都结果子，然而树上的叶子从不雕谢、 枯干，并且作为万民的复原和健康。(启21：4，22：2)。圣灵为何经常催促我们绝对全心并“竭力进到长大成人的地步”，“忘记背后，努力面前的，向着 标竿直跑”，“为信服打那美好的仗”呢？(参来6：1，腓3：13，提前6：12)。就是要我们在今世“爱惜光阴”(Buying up the opportunity)，抓住每一个时机(神许可的苦难、试炼、冤屈等等死亡之原则)，学习顺从，充满圣灵(得更丰盛新生命)，为着“后来”(永世)， 结出义果(基督)。(参弗5：16、18，来12：11)。今世如果我们对神全心、忠信、绝对，将来在永世就必得着证明！
前章我们曾说过，基督徒重生得救后，各人建造的工程有不同。有者是金银宝石，即完全出自于三一神；有者是木草禾楷，即完全出自于属肉体的 人。所谓金银宝石的工程就是那些在时间中“爱惜光阴”，抓住每一个机会，在苦难中学习顺从，被圣灵充满，彰显丰盛生命之基督的生活和事奉。这种生活和事奉 都是永远常存的，犹如撒在好土里结实百倍的那些子粒一样。然而还有六十倍，三十倍，甚至更少的！意即永世我们彰显基督的度量乃视今世我们学习顺服、充满基 督的度量！圣经地图预示新天新地和圣城。神的居所在锡安山，周围是耶路撒冷，再周围是以色列十二支派，再远的周围是欧亚非三大洲(列国)。主耶稣升天乃是 为我们预备许多(不同)的居处：有者最接近神自己，如得胜者，锡安山上羔羊同伴(启3：21，14：1)；有者远一点，如耶路撒冷；有者再远一点，如以色 列十二支派；最远的就是列国，如列国行在城的光中(启21：24)。保罗曾被提到第三层天，意即尚有第二层天，第一层天，此外还有天上的天。(参林后 12：2，申10：14、王上8：27)。愿我们今日在地上“常常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。…我们不丧胆，外面人消耗了，里面人却一 天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4：10、16、17)。永远要记得，今世的原则：新生(基督加增、兴旺) 之前，必须经过死(我减少、衰微)。意即神许可我们四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了，但因我们时时学习带着耶稣的死(即舍弃自己、我减少、我投降、我 顺服、不再是我)，其结果就是耶稣的生命(基督加增、兴旺)显明在我们身上！(参林后4：7-10)。
永世使命和绝对为神
“在城里有神和羔羊的宝座；祂的仆人们都要事奉祂，也要见祂的面”(启22：3、4)。这些话清楚启示我们，基督徒蒙召就是要成全永世的使 命，在新天新地新耶路撒冷里，事奉神。但这使命乃是根据于我们与神联结合一的度量来定夺的。不同的度量，就有不同的事奉。如“得胜的，我要赐他在我宝座上 与我同坐”(启3：21)，意即得胜的信徒与神联结合一(活着是基督)的度量最高最大，犹如结实百倍的子粒，其事奉必然在神永远国度之行政决策上同有分。 其它信徒只能按照与神联结合一(活着是基督)的不同的度量，得着不同的事奉。神绝对不偏待人，祂的任命或委派都是按照各人的属灵度量。“满有基督长成的身 量”(弗4：13）。因此，今日我们在地上与神联结合一，活着是基督的属灵度量，最终究竟达到多大多满，将断定我们在永世的地位和事奉。为什么神许可苦难 试炼临到我们？我们再说，要我们学习顺从主，使基督的度量更扩大加增，使我们这个人更减少！圣灵在现时代概括工作之目标就是使基督成为我们生活行动的每一 件事。今日我们为着基督的“彻底、绝对”的度量，将断定我们在永世被神使用的度量！所谓我们为着基督的彻底、绝对，不是我们自己的能力，乃是因我们顺服圣 灵，活出基督的彻底、绝对！我们自己没有什么可骄可傲的，全是主的恩典！圣经一再劝勉、警告我们，主来的日子近了。我们众人必要在基督台前显露出来，凡向 祂有这指望的就洁净自己，像祂洁净一样。(参林后5：10，约壹3：3)。作基督徒乃是伟大的事，所得着的呼召是永世的呼召，所成全的使命乃是永世的使 命。虽然我们在地上被许可有暂时的事奉，但都是受训练、受制作，为着永世的。我们事奉不是为着千百件事工，乃是为着增加基督。借着千百件事工，学习顺从， 可能事工没有多少进展，然而把基督活出来了。这是神所要的！求主亲自对我们继续解释！
(“基督徒的意义和展望”两篇信息，非直译，乃编译。读者可参阅原著”What it means to be a Christian?”)

基督的度量

读经：
“基督在你们里面成了荣耀的盼望”(西1：27)。神愿意叫他们知道–何等荣耀的丰富–这奥秘–就是基督在你们里面。
“论到你们自己，岂不知你们有耶稣基督在你们里面么”(林后13：5另译)？
“我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”(加4：19)。
“因为祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的模样”(罗8：29另译)。
“对于我们每一个人，恩典是照着基督(恩赐)之度量赐给的。—直等到我们众人都达到在信服和对神儿子完全认识上的一致，—都达到了基督的丰满的度量”(弗4：7，13另译)。基督的丰满的度量。
基督是目标﹑目的
我们要立刻集中每一件事物在主耶稣基督身上，因为祂是目标，祂是一切。当前我们所要得着的，不是许多教训或道理(所谓真理)，也不是各项事奉，乃是主的自己。
父神从始至终的目的，就是使祂的儿子主耶稣，充满万有；并且万有要充满了基督。在神的眼光中，每一件事物的价值，乃是根据于基督在其中彰显的度量。神乃是从这个观点来定规每一件事物的重要性。
如果我们的目光集中在这里，就要产生一个伟大的分别，并且要去掉许多事物，因为主耶稣在其中不能彰显。我们必须明白父神乃是把祂儿子摆在眼 前，并且父神眼睛里只充满了一个目的物，就是祂的爱子，独生的爱子；在父神的眼光中每一件事物的价值乃决定于祂儿子在其中彰显并得荣的度量；这是祂的目 标，也是祂的目的。
基督包括一切
属灵的事奉﹑异象﹑使命﹑得荣耀，若是没有基督，偏离基督，就不能存在。他们不是仅仅的一些事物(Things)，他们都在主耶稣这个活的人(Living Person)里面。
对于许多人救恩不过是一件事物。以为救恩不过就是上天堂﹑不下地狱，叫接受的人得着一些好处。成圣或分别为圣不过就是与世俗有分别，如不拜年﹑不醉酒等。我们以为救恩成圣和人的关系，就是为着人的一些事物。其实，救恩成圣乃是基督自己。
对于事奉和使命也是如此。我们常常听见人说“努力事奉”。但这不过是真理的一部分，而且是一句可怕的口号：许多时候，其动机不过是事奉的本 身，而不是主的自己。你我可能在事奉上非常迫切热心，但仍然把主摆在一边。我们不过是摸着事物，并未摸着主。我们发现我们乃是被事奉拦阻缠累，为事奉迫切 热心。因此，到末了事奉破坏了我们。再者，当事奉困难的时候，我们就要放弃﹑辞退。这乃是证明事奉和主分开了。我们是逐日的被工作占有，而不是被主自己占 有。
对于得荣耀也是如此，我们常常唱诗唱到得荣耀时，我们很激动﹑很兴奋。但神对得荣耀之事是要我们现在开始，而且是必须现在开始。何谓得荣 耀？得荣耀就是耶稣基督在我们里面现在丰满的彰显。神所注重的救恩﹑成圣﹑使命﹑事奉和得荣耀，都是有关祂儿子的；没有祂儿子，这一切都无价值。祂儿子耶 稣基督才是救恩﹑成圣﹑使命﹑—。
神拯救一个灵魂并不是仅仅使接受的人得着某些好处，也不是以救恩本身为其最终目的，乃是为着救主，为着祂儿子的荣耀。不是救恩，乃是救主。 如果人享受救恩仅仅是为着自己的一点好处，或某些事物，第一步就隐蔽了其丰满的目的。这岂不是许多得救恩的人常常受困﹑受逼﹑烦恼﹑忧愁等等之原因么？
作主工的人必须被神带到一个地步，因着看见自己的工作没有深而丰满之结果，以致呼喊说“我不能作什么”。因此他就要洞悉救恩的真实本质，并 且知道救灵魂全然不是出乎自己，乃是由于神的工作。因此他也就看见神在救恩里之目的乃是祂儿子的荣耀。救恩不是某些事物，乃是主的增加。“人有了神的儿子 就有生命”(约壹5：12)。“凡接待祂的”(约1：12)。
关于事奉也是这样真实。任何的事奉得以完成，若不是基于内住的基督，就不能成全神的目的，因为只有主耶稣藉祂的圣灵才能完成神的工作。不 错，你我蒙召在事奉上作了一个仆人，但你我自己永远不能成全事奉；只有凡事让圣灵作主，而带进主耶稣，才是真正的成全事奉。人作主的事奉不能成全神的目 的。一切人作主的事奉都要被火试验，而且证明毫无价值。
基督的教会不是道理，也不是所谓的真理，乃是对主的认识和经历，是认识经历主耶稣。你我不能被教导成为一个基督徒。基督的教会乃是对主的认识和经历，认识经历祂住在我们里面。
基督的宇宙性
神曾选拔了一个人，并且把一切神圣的美善都集中在那人身上。每一件事都与那人(祂儿子–耶稣基督)不能分开。神曾将永世和宇宙之丰盛都摆 在祂儿子里面，没有一件在祂儿子之外能得着。一切能表现新造之特性的，都在祂儿子里面。神所预定的目标和目的，就是基督丰满之完全表现。经上启示：“教会 是祂的身体，是那充满万有者的丰满”(弗1：23)，就是这个意思。
宇宙的每个角落都可听见在那里传说耶稣基督；因此我们不能去到一个地方或摸着一个生命而没有看见主耶稣的表显。这是我们重生后灵活过来，属灵的耳朵所听见﹑属灵的眼睛所看见的。
“基督在你们里面成了荣耀的盼望”(西1：27)—这是天，也是属灵的境界。你我行事为人应当在主耶稣面前。我们应当思想整个宇宙，因 为宇宙乃是祂儿子丰满之普遍表显。这是神的目标目的，使基督充满万有。当我们注视每一件事时，我们都要发现满了基督。“万有都是为祂造的”(西 1：16)，所以在新造里万有都是说明祂的同在，并且表显祂的某些特征。哦，何等的喜乐﹗甚至就是现在，当你摸着一个生命而立刻发现那生命满了主耶稣﹑满 了主耶稣生命之丰满时，那是何等的喜乐，何等的有福﹗神选拔了一个人，并把祂摆在万有跟前，这人就是神成为肉身﹑或降世为人的基督耶稣。
教会的宇宙性
在英文世界里，你不能在A到Z之外再找出文字。同样基督耶稣乃是新造之A到Z﹑或首先的﹑末后的﹑中间的。你我不能在新造中找着一件事物而 不是基督。基督是救恩﹑成圣﹑救赎﹑称义﹑平安﹑智能﹑爱﹑天。乃是基督在你们里面。你我有无看见这事之可能性和这事所达到之惊人的境界呢？
神改变祂的宇宙，不是从外面，乃是从里面。怎样改变呢？乃是借着祂的圣灵把主耶稣摆在信徒的里面。(请参阅西1：27，约壹5：11，罗8：9，腓3：21，西3：10﹑11)。“教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满(弗1：23)。
长到祂里面
基督徒的生命不是出于努力挣扎，也不是出于遵循某种律法规条，从始至终完全是在里面认识经历主耶稣。自然这是包括答应祂的要求，继续降服祂的运行，并且与祂合作同行﹑以模成祂的形像。
我们出生后都增长了，怎样增长？不是借着研究和讨论，乃是自自然然就增长了。但增长必须符合增长的律。灵界中也是如此，但我们必须认识增长 的律。如果我们违反或侵害增长的律，我们的增长就会受到阻塞﹑限制﹑亏损，因而软弱﹑生病。编者注：简言之，增长的律：开头即藉祷告读经注视食享基督，藉 聚会事奉注视食享基督；继续即藉顺服圣灵之管训注视食享基督；末了活着是基督﹗
为什么属灵的增长在有的人身上是那么慢，另外的人就那么快呢？因为有人与神反抗﹑争论﹑出问题，而且一再问说：为什么这样，那样？为什么别 人可以作，我不可以作？—然而他们还大声喊说：只要神的旨意﹗其实他们的表现常是显出与神争执。他们的增长充满了许多的阻碍。另外的人却简单﹑诚实， 在纯洁的灵里，把自己摆在主面前，甘愿顺服主的引导和带领。对神的旨意全心降服，从不浪费时间。同时，不管出任何代价都愿让主得着通达的道路。
这一切完全根据于我们有否注视主耶稣。当我们得着祂真实的价值，看见祂为着我们到父那里去，而且我们因相信归顺降服于祂之时，我们就静静的增长了。经上说：“我们看见–主，就变成(从里到外)祂的形状，荣上加荣”(林后3：18)。
增长的阻碍就是不注视主耶稣而注视事物。如果我们专一注视祂，全心为着祂的荣耀，我们就不会绕圈子像已往一样辩论这﹑辩论那。我们将要立刻 顺服，让基督更多得着荣耀。我们的难处岂不是常常注视我们生活中各面事物之本身么？这是属灵增长延迟的原因。如果我们对主耶稣有适当的注视，必可解除一切 属灵增长的约束。基督在谁里面最有地位，基督就在谁里面最能得荣耀。增长是与爱子(主耶稣)结联一起的；增长乃是被祂占有的结果。应记得，在凡事上都给主 耶稣地位；祂是首先的﹑末后的；祂是一切﹑又在一切里。总之，一切都是增加基督度量之问题。我们必须看见，每一件事都联结于主耶稣自己。如果每一件事都是 我们对主耶稣的认识和经历，就祂必能在我们里面并借着我们得着一条清楚的道路。
当集中目光在主耶稣身上，并看见祂自己是每一件事物。神的福音乃是要我们重生得救(得着基督)，并被模成神儿子的模样(充满基督)。意即达到“基督度量”的丰满，“达到长大成人，达到基督的丰满之身量”(弗4：13)。
(本篇信息乃应当时圣灵向前运动之紧急摧促，特别为着各处有分事奉者而编译，原刊载编者1960年首期之“得胜报”，非直译。读者可参阅主仆史百克弟兄原著The Measure of Christ)。