給傳道人的信息：傳道人應當是一個最能講解聖經的人。

給傳道人的信息

賓路易師母

本篇信息之目的乃是特別論到有關神所呼召，為神傳達並教導其恩言者的一些事。他們已?尋求人靈魂的永遠福氣，獻上了他們整個的時間與精 力，並為那嚴肅而重大的工作裝備自己。他們主要的事工乃是傳述神的真理，並將所傳的見諸實行，為聽道的人樹立個人實踐虔敬模範。他們所傳的既是真理，就當 不遺餘力地使其中不攙雜錯誤，所傳的應是純潔之神的話。傳講錯謬之道理以代替真理者，非但神名受辱，主道蒙羞，且令聽者受害，引讀者誤入迷途。
　　傳道人之事工是至尊而且最為神聖的選召，此選召享有至大的特權，並應負絕對之責任。他承認自己為主耶穌基督之僕人，至高者所差遣的使者。曲解主 的心意，傳另一個福音，誤傳神所交託他的信息，乃是罪中之罪，應被咒詛，(加一8)所受的刑罰比任何人更重。聖經明言，神更重的忿怒與刑罰為那不忠實的傳 道人永遠存留。(太二十三14小字；猶13)如果我們對所托付的不忠心，那麼「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷」(雅三1)的警告已經發生。 每一個福音使者都當向那吩咐我們牧養群羊的人交帳，(來十三17)為主所交托給我們的靈魂有所回答。如果傳道人未能警告惡人，則他必要死在罪中，神說： 「我卻要向你討他喪命的罪。」(結三十三8)
　　在此傳道人的主要責任，乃是「竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」(提後二15)在全部聖經中，所給予傳道 人的勸勉，沒有比這個更為重要的。勿求人的奉迎，只要得主的稱許，一切目的，均屬次要，將自己交托給神──自己的心意與品格，在神面前的行事為人，凡事按 主所啟示的旨意行。如果主不喜悅你，你的「工作」、「服事」還有什麼價值呢？
　　「作無愧的工人」。要殷勤，忠實運用神所賜給你的時間與才幹。要時常注意「凡你手所當作的事，要盡力去作」(傳九10)的經訓。殷勤不 可懶惰，要全力以赴。傳道之工沒有給粗心者、懶漢稍留餘地，乃是給那肯為基督的緣故準備犧牲，專心為人的靈魂費時費力之人的事工。傳道人應當比礦工更加勞 苦，每週在書房所用的時間比商人在寫字間所費的時光還要多。如果傳道人想蒙神的喜悅，作無愧的工人，他就當格外勞苦，直至鞠躬盡瘁，死而後已。
　　「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來，你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心；因為這樣行，又能救自己， 又能救聽你的人。」(提前四15-16)這是主給僕人的另一命令，這命令包括非常廣泛。主要求工人當全神貫注在他的工作上，把能力與時間奉獻給神。避免一 切屬世俗的事業和屬世的任務，勤於所交托的事工。傳道人稱為主的「精兵」，表明他們蒙召的正當職務就是努力和勞苦；「監督和守望的」應當留心，關切他的工 作；「牧人和教師」表明領導並餵養的不同工作。但最要緊的如果要想他們的工作對別人發生效力，他們就當注意個人在恩典與敬虔上長進。
　　傳道人也當特別注意自己的讀經，在講解聖經之前，應當用靈修的工夫讀經；那就是說在尋找講道題材之前，先選用在自己的靈性上，而得到祝 福。正如某聖徒所說，當我們這樣讀經時總是會受到影響的。不要以冷酷無情的批判身分來研讀聖經，這種人只能批判聖經的意思，乃要像一個對聖經所包含的一切 發生興趣的人，他特別留心聖經中所說勸勉的話，在每個教訓上都受引導。聖經上的應許就是給這樣的人，應許中寶貝的特權也惟此人是屬。當我們領會聖經中的內 容時，我們就能嘗到其中的甜蜜與能力。然後，我們就會快樂地經驗而了解主的話並非是空洞的，乃是「靈與生命」。不能時時刻刻受新東西的人，也不能夠常把新 的東西分給人。傳述給別人的，首先必得親耳聽見，親眼見過，親手摸過。(約壹一1-2)
　　在講台上只一味引證聖經是不夠的──信徒可以在家裏讀神的話：所需的是解釋與應用。「保羅照他素常的規矩，……本著聖經與他們辯論，講 解陳明基督必須受害，從死裏復活。」(徒十七2-3)但講解(原文是「打開」)聖經令信徒得益，需要長久的時間，只在聖經學校讀了幾個月，或在神學院待一 兩年是不夠的。必須在堅苦的經驗學校中親受神的教導，方能有資格解明神的話，以致神的亮光才能臨到信徒，解決屬靈的難題。因為聖經解釋經驗，往往經驗是最 佳的解釋聖經者。「智慧人的心，教訓他的口，又使他的嘴增長學問。」(箴十六23)這種學問在任何屬世的學校中是得不到的。單靠一本經文匯編不能學習到謙 卑，只學習某段聖經也不能得到更大的信心。一是從痛苦的經歷中獲得的，一是藉著更深的認識神而增加。我們必須先在神面前得安慰，然後我們才能安慰別人。 (林後一4)
　　「只尋求真理的觀念，而不努力在我們心中經歷其能力，並不能增加我們對屬靈之事的理解。只有專心一意受教於神所啟示的能力與規範的人， 才能由神那裏有所學習。人在學習聖經上另有目的，那就是為了他人的益處與造就。但是，如果他們自己的靈性不能從聖經得著益處，他們就不算按著正道行，也得 不到獎賞。我們學習聖經，如果心中沒有存著這種觀念，或者在我們心中追求要得到的真理不像真理，我們就失掉了所要得的屬靈益處。」(歐文)恐怕有許多傳道 人在將來要面對以下這句經文而悲歎，「他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。」(歌一6)──好像一個廚師，為人作的是佳餚美味，而自己倒餓 死。
　　傳道人不光是用靈修的工夫讀聖經，也要殷勤讀經。如果他要想「拿上好的麥子」(詩八十一16)牧養羊群，就必得每日殷勤讀經，直到一生 之末。……但可惜的是，有人一旦被封立為牧師，聖經也就束之高閣了！聖經是屬靈財寶的無盡礦場，我們愈得到它的豐(深深地挖掘)，就愈知道還有更豐盛的尚 未得到。我們所領受的是何等渺小，「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(林前八2)
　　若不是時常殷勤讀經，仔細用禱告的工夫考查其內容，不然神的話是不易明瞭的。這並不是說聖經難解，不是的，那乃是說，如果神的僕人要徹 底詳知神所啟示的全部真理，為聽眾設擺豐盛的宴席，就必須天天考查聖經，以百折不撓的精神來挖掘神之無盡寶藏。論到那智慧的傳道人，有人說：「他仍將知識 教訓眾人，又默想，又考查，……專心尋求可喜悅的言語……。」(傳十二9-10)因他整個的精神是在發現施教的本質及其優良方式。
　　傳道人應當是一個最能講解聖經的人。(徒十八24)但為達此目的，他必須將一切其他的興趣置於次要的地位。時常提醒自己，當拿起聖經 時，要問這是誰的書？於是敬虔之心油然而生，也能證明「我的心畏懼你的言語」(詩一一九161)這句話的真實。他必須以謙虛的心接近聖經，因為神惟獨向這 樣的人施恩。他必須以祈禱的精神來讀經，祈求神說：「我所看不明白的，求你指教我。」(伯三十四32)
　　聖靈光照的恩典常把神的奧秘啟示給謙卑的人，對學者卻封閉起來。為了領受超自然的真理，聖潔的心也是同樣不可或缺的，因為悟性的澄清與心之純潔是有連帶關係的。此外尚須謙卑仰望神的幫助，「要按照你們的信心給你們成全。」
　　傳道人的主要任務，就是清楚、正確解明神的道。他的工作完全是解釋聖經的──把所論的每段經文中的正意拿出來。正如本格爾 (Bengel)所說：「解經者好像一個掘井的人，不是把水放到井裏去，乃是叫水從井裏流出來，不改變方向，不停止地掘。」換言之，他決不可輕忽聖經，一 點不可馬虎，也不可將不正當的意思加在聖經上；也不可修改聖經的原來語勢，更不可把自己的意思加在聖經上，乃要把真正的要義表明出來。
　　為了回應以上所說的，在解經者這方面應該有毫無成見的態度，誠懇的心思與忠實的精神。有時由於個人的宗派觀念，為取悅聽者，就避免陳述 某段經文的正意，於是就把聖經原來沒有的意思勉強加進去，來蒙蔽真正的含意。馬丁路德說：「我們決不可把神的話按著我們的意思去解。我們決不可曲解(折 斷)神的話，卻要讓神的話來折斷我們。」要知道我們不是在解說我們自己的心意，乃是神的。最可恥的是這樣的人，用自己的思想發表了一套言論，然後還大言不 慚地說：「耶和華如此說」。如果藥劑師必須按律法照醫生的處方正確調劑，士官必須一字不差地傳達司令官的命令，否則必受嚴罰，那麼處理屬神、永遠之事的 人，更當如何留意祂的教科書啊！解經者的工作猶如尼希米記第八章8節所說的：「他們清清楚楚地念神的律法，講明意思，使百姓能明白所念的。」他的責任就是 將正確的意思附加在聖經上，「可以誠實講說我的話，糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」(耶二十三28)