2013年5月30日

你可以从压抑和忧郁症得完全释放和医治!

  认识和相信神的爱,正如圣经所说,是今天最能彰显神的大能的事之一。今天有人需要这信心。

相信。得医治。得释放。

有一位守望代祷者最近看见异象:有人坐在没有上锁的囚笼里,活在恐惧里。外面站着几个邪灵(死亡,疾病,惧怕的灵)。

圣经说:在神完全的爱里没有惧怕。今天你可以被神的完全的爱充满你!不要在惧怕,你可以从压抑和忧郁症得完全释放和医治!

 

耶稣说,“你若能信,在信的人,凡事都能。”马可福音9:23;

耶稣又说,11:22 “你们当信服神;

23 我实在告诉你们:无论何人对这座山说:‘你挪开此地,投在海里!’,他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。 24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”
约翰一书 4:15-19
15 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。 16 神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。 17 这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧;因为他如何,我们在这世上也如何。 18 爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。
19 我们爱,因为神先爱我们。

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罗马书 8

如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。 律法既因肉体软弱,有所不能行的,就差遣自己的儿子成为罪身的形状,做了赎罪祭,在肉体中定了罪案, 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

随从肉体与随从圣灵的比较

因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。 体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命、平安。 原来体贴肉体的就是与为仇,因为不服的律法,也是不能服; 而且属肉体的人不能得的喜欢。 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督,就不是属基督的。 10 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心却因义而活。 11 然而叫耶稣从死里复活者的若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。

奴仆的心与儿子的心比较

12 弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。 13 你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。 14 因为凡被引导的,都是的儿子。 15 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!” 16 圣灵与我们的心同证我们是的儿女。 17 既是儿女,便是后嗣,就是的后嗣,和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

得赎的盼望

18 我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。 19 受造之物切望等候的众子显出来。 20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的; 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享儿女自由的荣耀。 22 我们知道,一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。 23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。 24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢? 25 但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。

爱神者万事得益

26 况且,我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 27 鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着的旨意替圣徒祈求。 28 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。 29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中做长子; 30 预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。

信靠的必能得胜

31 既是这样,还有什么说的呢?若帮助我们,谁能敌挡我们呢? 32 既不惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗? 33 谁能控告所拣选的人呢?有称他们为义了。 34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在的右边,也替我们祈求。 35 谁能使我们与基督隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗? 36 如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。” 37 然而,靠着我们的,在这一切的事上已经得胜有余了。 38 因为我深信:无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事, 39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与隔绝;这是在我们的主基督耶稣里的。

2013年5月29日

給傳道人的信息:傳道人應當是一個最能講解聖經的人。

給傳道人的信息
賓路易師母
本篇信息之目的乃是特別論到有關神所呼召,為神傳達並教導其恩言者的一些事。他們已?尋求人靈魂的永遠福氣,獻上了他們整個的時間與精 力,並為那嚴肅而重大的工作裝備自己。他們主要的事工乃是傳述神的真理,並將所傳的見諸實行,為聽道的人樹立個人實踐虔敬模範。他們所傳的既是真理,就當 不遺餘力地使其中不攙雜錯誤,所傳的應是純潔之神的話。傳講錯謬之道理以代替真理者,非但神名受辱,主道蒙羞,且令聽者受害,引讀者誤入迷途。
  傳道人之事工是至尊而且最為神聖的選召,此選召享有至大的特權,並應負絕對之責任。他承認自己為主耶穌基督之僕人,至高者所差遣的使者。曲解主 的心意,傳另一個福音,誤傳神所交託他的信息,乃是罪中之罪,應被咒詛,(加一8)所受的刑罰比任何人更重。聖經明言,神更重的忿怒與刑罰為那不忠實的傳 道人永遠存留。(太二十三14小字;猶13)如果我們對所托付的不忠心,那麼「不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷」(雅三1)的警告已經發生。 每一個福音使者都當向那吩咐我們牧養群羊的人交帳,(來十三17)為主所交托給我們的靈魂有所回答。如果傳道人未能警告惡人,則他必要死在罪中,神說: 「我卻要向你討他喪命的罪。」(結三十三8)
  在此傳道人的主要責任,乃是「竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。」(提後二15)在全部聖經中,所給予傳道 人的勸勉,沒有比這個更為重要的。勿求人的奉迎,只要得主的稱許,一切目的,均屬次要,將自己交托給神──自己的心意與品格,在神面前的行事為人,凡事按 主所啟示的旨意行。如果主不喜悅你,你的「工作」、「服事」還有什麼價值呢?
  「作無愧的工人」。要殷勤,忠實運用神所賜給你的時間與才幹。要時常注意「凡你手所當作的事,要盡力去作」(傳九10)的經訓。殷勤不 可懶惰,要全力以赴。傳道之工沒有給粗心者、懶漢稍留餘地,乃是給那肯為基督的緣故準備犧牲,專心為人的靈魂費時費力之人的事工。傳道人應當比礦工更加勞 苦,每週在書房所用的時間比商人在寫字間所費的時光還要多。如果傳道人想蒙神的喜悅,作無愧的工人,他就當格外勞苦,直至鞠躬盡瘁,死而後已。
  「這些事你要殷勤去作,並要在此專心,使眾人看出你的長進來,你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恒心;因為這樣行,又能救自己, 又能救聽你的人。」(提前四15-16)這是主給僕人的另一命令,這命令包括非常廣泛。主要求工人當全神貫注在他的工作上,把能力與時間奉獻給神。避免一 切屬世俗的事業和屬世的任務,勤於所交托的事工。傳道人稱為主的「精兵」,表明他們蒙召的正當職務就是努力和勞苦;「監督和守望的」應當留心,關切他的工 作;「牧人和教師」表明領導並餵養的不同工作。但最要緊的如果要想他們的工作對別人發生效力,他們就當注意個人在恩典與敬虔上長進。
  傳道人也當特別注意自己的讀經,在講解聖經之前,應當用靈修的工夫讀經;那就是說在尋找講道題材之前,先選用在自己的靈性上,而得到祝 福。正如某聖徒所說,當我們這樣讀經時總是會受到影響的。不要以冷酷無情的批判身分來研讀聖經,這種人只能批判聖經的意思,乃要像一個對聖經所包含的一切 發生興趣的人,他特別留心聖經中所說勸勉的話,在每個教訓上都受引導。聖經上的應許就是給這樣的人,應許中寶貝的特權也惟此人是屬。當我們領會聖經中的內 容時,我們就能嘗到其中的甜蜜與能力。然後,我們就會快樂地經驗而了解主的話並非是空洞的,乃是「靈與生命」。不能時時刻刻受新東西的人,也不能夠常把新 的東西分給人。傳述給別人的,首先必得親耳聽見,親眼見過,親手摸過。(約壹一1-2)
  在講台上只一味引證聖經是不夠的──信徒可以在家裏讀神的話:所需的是解釋與應用。「保羅照他素常的規矩,……本著聖經與他們辯論,講 解陳明基督必須受害,從死裏復活。」(徒十七2-3)但講解(原文是「打開」)聖經令信徒得益,需要長久的時間,只在聖經學校讀了幾個月,或在神學院待一 兩年是不夠的。必須在堅苦的經驗學校中親受神的教導,方能有資格解明神的話,以致神的亮光才能臨到信徒,解決屬靈的難題。因為聖經解釋經驗,往往經驗是最 佳的解釋聖經者。「智慧人的心,教訓他的口,又使他的嘴增長學問。」(箴十六23)這種學問在任何屬世的學校中是得不到的。單靠一本經文匯編不能學習到謙 卑,只學習某段聖經也不能得到更大的信心。一是從痛苦的經歷中獲得的,一是藉著更深的認識神而增加。我們必須先在神面前得安慰,然後我們才能安慰別人。 (林後一4)
  「只尋求真理的觀念,而不努力在我們心中經歷其能力,並不能增加我們對屬靈之事的理解。只有專心一意受教於神所啟示的能力與規範的人, 才能由神那裏有所學習。人在學習聖經上另有目的,那就是為了他人的益處與造就。但是,如果他們自己的靈性不能從聖經得著益處,他們就不算按著正道行,也得 不到獎賞。我們學習聖經,如果心中沒有存著這種觀念,或者在我們心中追求要得到的真理不像真理,我們就失掉了所要得的屬靈益處。」(歐文)恐怕有許多傳道 人在將來要面對以下這句經文而悲歎,「他們使我看守葡萄園,我自己的葡萄園卻沒有看守。」(歌一6)──好像一個廚師,為人作的是佳餚美味,而自己倒餓 死。
  傳道人不光是用靈修的工夫讀聖經,也要殷勤讀經。如果他要想「拿上好的麥子」(詩八十一16)牧養羊群,就必得每日殷勤讀經,直到一生 之末。……但可惜的是,有人一旦被封立為牧師,聖經也就束之高閣了!聖經是屬靈財寶的無盡礦場,我們愈得到它的豐(深深地挖掘),就愈知道還有更豐盛的尚 未得到。我們所領受的是何等渺小,「若有人以為自己知道什麼,按他所當知道的,他仍是不知道。」(林前八2)
  若不是時常殷勤讀經,仔細用禱告的工夫考查其內容,不然神的話是不易明瞭的。這並不是說聖經難解,不是的,那乃是說,如果神的僕人要徹 底詳知神所啟示的全部真理,為聽眾設擺豐盛的宴席,就必須天天考查聖經,以百折不撓的精神來挖掘神之無盡寶藏。論到那智慧的傳道人,有人說:「他仍將知識 教訓眾人,又默想,又考查,……專心尋求可喜悅的言語……。」(傳十二9-10)因他整個的精神是在發現施教的本質及其優良方式。
  傳道人應當是一個最能講解聖經的人。(徒十八24)但為達此目的,他必須將一切其他的興趣置於次要的地位。時常提醒自己,當拿起聖經 時,要問這是誰的書?於是敬虔之心油然而生,也能證明「我的心畏懼你的言語」(詩一一九161)這句話的真實。他必須以謙虛的心接近聖經,因為神惟獨向這 樣的人施恩。他必須以祈禱的精神來讀經,祈求神說:「我所看不明白的,求你指教我。」(伯三十四32)
  聖靈光照的恩典常把神的奧秘啟示給謙卑的人,對學者卻封閉起來。為了領受超自然的真理,聖潔的心也是同樣不可或缺的,因為悟性的澄清與心之純潔是有連帶關係的。此外尚須謙卑仰望神的幫助,「要按照你們的信心給你們成全。」
  傳道人的主要任務,就是清楚、正確解明神的道。他的工作完全是解釋聖經的──把所論的每段經文中的正意拿出來。正如本格爾 (Bengel)所說:「解經者好像一個掘井的人,不是把水放到井裏去,乃是叫水從井裏流出來,不改變方向,不停止地掘。」換言之,他決不可輕忽聖經,一 點不可馬虎,也不可將不正當的意思加在聖經上;也不可修改聖經的原來語勢,更不可把自己的意思加在聖經上,乃要把真正的要義表明出來。
  為了回應以上所說的,在解經者這方面應該有毫無成見的態度,誠懇的心思與忠實的精神。有時由於個人的宗派觀念,為取悅聽者,就避免陳述 某段經文的正意,於是就把聖經原來沒有的意思勉強加進去,來蒙蔽真正的含意。馬丁路德說:「我們決不可把神的話按著我們的意思去解。我們決不可曲解(折 斷)神的話,卻要讓神的話來折斷我們。」要知道我們不是在解說我們自己的心意,乃是神的。最可恥的是這樣的人,用自己的思想發表了一套言論,然後還大言不 慚地說:「耶和華如此說」。如果藥劑師必須按律法照醫生的處方正確調劑,士官必須一字不差地傳達司令官的命令,否則必受嚴罰,那麼處理屬神、永遠之事的 人,更當如何留意祂的教科書啊!解經者的工作猶如尼希米記第八章8節所說的:「他們清清楚楚地念神的律法,講明意思,使百姓能明白所念的。」他的責任就是 將正確的意思附加在聖經上,「可以誠實講說我的話,糠秕怎能與麥子比較呢?這是耶和華說的。」(耶二十三28)

牧师,传道,教会服事者得胜的禱告與傳道必需装备!



得胜的禱告與傳道必需装备!
  我們若為了將福音傳給眾人,我們必要瞭解他們的情況;如果醫生將膏藥貼在錯誤的地方會有何用呢你要 瞭解眾人的情況,也必須瞭解黑暗權勢的一些作為。因此,我要請你們讀以弗所書第六章。 

但首先,請先翻到以弗所書第一章,我怕我們要談到那些「在世上不信 神」的男女情況以及仇敵的作為時,未能先將你們的視線引到那升天坐寶座的那位神耶穌基督。我們只在那位掌權神人的一切作為中,我們才能查看普世間一切事務 的情況
  在以弗所書第一章17節,我們讀到保羅為以弗所信徒的禱告:「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將 那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂。」這乃是對一位神人,那又真又活的基督的認識。我們需要靠智慧的靈與啟示的靈來真知道祂。「真知道」這個 詞在強調這個「真」字。我們很可能只是知道祂部份--我們需要啟示的靈來啟示我們,如此才可能「真」知道祂的全部。
  使徒保羅的下一句話是告訴我們這個啟示是怎樣臨到我們的:「並且照明你們心中的眼睛,……」(弗一 18)或者說:「使你們理解的眼睛充滿了光,這樣你們才能知道……。」我們可能失去身上某一器官,但最可怕是失去認識「永恒」的器官,神給予我們內心(悟 性、理解)的照明,是要我們能夠走在「光中」,縱然外面是一片漆黑。
  你認識 祂嗎?不認識,但你知道有關祂的一切嗎?世界將神奇妙的真理撕成碎片!有一天,他們認識祂已 嫌太遲。你所能夠提出最佳的「基督徒證據」,就是你們對那位神人,又真又活的基督的認識。在你們認識祂以前,是很容易被這世界各樣的情況所迷惑。然而,假 如你們真正認識祂,即使有一千個無神論者,也不能在你們心中投下陰影。在外面,沒有任何事物可以擾亂你,同時你能進入撒但最黑暗之所在,去尋找失喪的人; 而你們與基督「在光中行,如同神在光中……。」(約壹一7)我們服侍神的裝備完全集中對這位「神人」的認識,那就是個人對主基督的認識。
  「……使你們知道祂的恩召有何等指望,祂在聖徒中得的基督有何等豐盛的榮耀;並知道祂向我們這信的 人所顯的能力,是何等浩大。」(弗一18-19)-- 但那不是對我們心存懷疑的人!而神所顯的能力絕非是一種我們必須要掙扎才相信的含糊,乃是「根據祂大 能的作為」,根據神主動作工的大能。在聖經裏,提及神的作工,非常之多:神的話「作工」,神的靈「作工」。作工意指一件事情的完成,也是指祂的大能是力量 的彰顯。神使基督從死裏復活便是力量的彰顯。復活不需要掙扎,而你們進入復活的生命也不需要掙扎。門徒將死去的耶穌身體與頭部都用細麻布裹了起來;而當他 們又來尋找耶穌時,祂卻不在那裏了。可是裹身體的麻布如身體形狀似的放在那裏,頭巾也整齊的放在那裏,祂是由麻布脫殼似的,以及從石墓而升天。神使基督從 死裏復活,那就是神大能作工的模式。
 
 「超過一切」
  於是,神將耶穌基督提至天上,「叫祂在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主 治的,和一切有名的……。」(弗一20-21)這是何等榮耀的啟示!而今,那不是透過祂的話,給予你們「啟示的靈」嗎?你們心中的眼睛不是正在睜大看到祂 如征服者,超過一切的坐在天上嗎?於是神「又將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首。」(弗一22)是的,祂是我們的主,統治者,征服者,得勝的基 督,為萬物與祂的子民之首
  保羅先讓我們看見那位在天上復活,並統治萬有之主的榮耀形像,然後他又下來,又下來,來到地上,回 到最根本的問題上說:「祂叫我們活過來,因為你們死在罪惡過犯之中,……」(弗二1)是 什麼復甦呢?生命!你們不必掙扎去得著生命。當你們死了時,是祂叫 你們活過來;將復活的生命放在你們裏面。死了的人不能為他們自己做任何事情。下面便是這種情況的一個畫面:罪人復活了;從前由於「你們行事為人」,都「死 在過犯罪惡之中」,啊,糟透了!人是死了,可是他還是照樣走老舊的路!他是怎樣行事為人的?他是「順服空中掌權者的首領」(弗二2)在他心中一切的活動 是在空中掌權者的首領控制之下。對神而言,這人是死了;但對撒但而言,他仍然是活著的;他是亦步亦趨的順從那惡者的權勢與影響這也是尚未得救之人的光 景。

那麼你們看看,當由何處著手,以便將基督的福音傳給那些人?
  「……隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,……」(弗二2)不僅是罪人,就連這世界的整個方向 都在黑暗首領的權勢之下--這乃是要聽撒但的,而不聽從神的;因為自亞當開始,人便選擇了他自己的路,而不與神相交。然而,竟有些傳福音的人認為他們能夠 勝過這可憐的罪,而以這屬世的方法可使撒但將這世界控制之權交還於神,這種想法,豈不愚蠢?
  保羅更進一步的說,讓我們再來聽聽:「……順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪 靈。」(弗二2) 撒但的邪靈在未得救的人心中運行!這真是可怕這些字句寫得明明白白,除非你們是為神工作的,能夠清楚的瞭解這些事實,否則今日你們很難 接觸到眾人的心。神的話曾指撒但為「這世界的王」,以及「空中掌權者的首領」,這很明顯的意指,有一個有組織的邪惡王權,它的建立是專門與基督對立。牠有 領地,有權柄,世界的統治者,以及一切邪靈都歸牠管,是「天空屬靈氣的惡魔」。(弗六12) 撒但手下有諸多頭目,很明顯的掌控各國。在但以理書第十章裏, 我們看到有「波斯的魔君」、「希臘的魔君」,他們都曾抗拒那位天上來的使者。「這黑暗的世界統治者們」控制著悖逆之子,「我們從前也都在他們中間,放縱肉 體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,……」(弗二3)那麼受制於那些魔君的後果如何呢?便「隨著肉體和心中所喜好的去行」。請注意這個區別:你可能不 再放縱肉體的私慾,然而你仍然在理智上、在愛慕上、在感情上有那種慾望
  
 這就是神的話,描述每一個人由黑暗轉向光明由撒但的權勢轉向神的描述;由主耶穌基督的救贖而得到赦免這也是傳道人在他的工作中必須再做的事。
  「然而,神……」
  「然而神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來,(你們得救是本乎恩)。祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,……」(弗二4-6)--這一定有錯!不,它是明明寫在這裏的!那麼一定就是一種比喻!
  啊!在第一個復活的日子絕非是比喻的復活;而我們「在基督裏」--這乃是一項事實。那不是說祂是 「遠超過一切執政的,掌權的,有能的,主治的,和一切有名的,……」(弗一21)?那不是寫著神「又將萬有服在祂的腳下」?(弗一22)是的,聖經上明明 寫著祂叫我們與基督一同復活,一同坐在天上。假如你在基督裏,那麼天上就有你的位置。
  
 你會問,那怎麼可能?那乃是在靈裏,不是在身體裏,保羅說:「與主聯合的,便是與主成為一靈。」 (林前六17)那就是我們的靈與升天的主聯合。這話的意思是重大的轉變,改變我們外表的生命的主宰,及外表感覺和情緒;不再由天然的魂生命所支配時,我們 的老生命已經轉變了。當我們與主成為一靈,我們叫自己的身體服我們,則我們魂的生命便成為那個器皿,由我們靈的生命來統治,內住以及由基督的聖靈來授權。 那也是一個渠道,基督透過它能在這世上作工。神作工的次序為靈、魂、體。保羅說:「我是攻克己身,叫身服我。」(林前九27)因 為保羅的靈與復活的主聯 合,並且他已知道如何「在天上的基督裏」取得他的位置,並以得勝的地位來工作。基督是在這「幽暗世界的統治者」之上,並且祂不要我們在地上的霧障中行走。 許多神的兒女都在沮喪與失望之中,他們需要領悟他們在基督裏的地位,並且應該以信心來把持住,拒絕被拉下的沉淪。
  
 一位傳道者的工作
  上面所 描述的這些信息跟一位傳道人的工作有何關聯,又與禱告與傳道有什麼關係?我們從以弗所書第二 至第六章就可以看得明白。以弗所書第一章讓我們看到基督從死裏復活,並在天上坐在神的右邊那種榮耀的啟示。第二章揭示信徒,當他們死在過犯罪惡之中,神便 叫他們與基督一同活過來,在祂裏面被提,「遠超過一切」。到了第六章,顯示信徒與反對勢力的爭戰;而當信徒真正理解乃是與基督聯合,在他們的靈裏站立得 住,來反抗那些邪惡勢力,便可得勝。保羅此刻發現為神所贏回來的每一個人,就是從那仇敵手中奪回來的人;但靠人的力量與努力是絕對辦不到的。
  「我還有末了的話,你們要靠著主,依賴祂的大能大力,作剛強的人。(弗六10)聖經上曾記載施洗 約翰在靈裏就變得很剛強。你不能以你的智力,或者身體的力量來與屬靈的仇敵對抗你只能以屬靈的力量來對抗屬靈的仇敵,因為這樣的爭戰,你需要「靠著主, 依賴祂的大能大力,作剛強的人。」聖靈會把你與主聯合。(在此,「聯合」係現在進行式。)你乃是與那位在髑髏地得勝了那幽暗勢力的基督耶穌聯合。如今,你 是住在與祂的生命結合之中,如此,你便是住在仇敵之上的勝利之處。
  保羅又給予我們得勝的第二步驟:「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋……」(弗六11)我再一次強 調,這不是你身體的行動,而是在靈裏抵擋。抵擋什麼?是幾個不近人情的字眼?不是的,「就能抵擋魔鬼的詭計」。你現在是行走在「世界之王」的土地上,而那 些幽暗世界的統治者,會設法將你由天上的地位上拉下來;削弱你的信心,將你壓下,阻礙你為神的事奉。但在此時,你要靠信心來堅定你的地位,在主裏剛強;如 此一來,你可能有能力來「抵擋魔鬼的詭計」,而「行在光中」。當魔鬼的那些詭計,欺詐的東西臨到你,你就可能辨認出來。
   
為了我們的爭戰」--奇怪,不是叫我們坐在天上嗎?怎麼還要去爭戰?其實前文曾提到過,「詭計」 是要把你拖垮,你幾乎不知哪頭發作,可是你覺得很沮喪,你的靈性「下沉」,好像事情千頭萬緒,你有點招駕不住。於是你知道這乃是魔鬼的詭計,而你那屬靈的 部分,便奉耶穌的名來抗拒這乃是信心的一項爭戰,要停留在神將你所安置之處;即是「在基督裏,遠超過世界諸王之上。」假如魔鬼能使你靈性下沉,當然也能 令你一切人為力量都無能為力;這一點牠們清楚得很。
  「我們並不是與屬血氣的爭戰,……」(弗六12)在這場爭戰中,你必須不要憑著血氣。當我個人看到 撒但一些特殊的作為:許多教會的難處,基督徒彼此之間的難處;我們不要靠血氣來與屬血氣的爭戰,也要拒絕捲入血氣爭論之中。結果,由於我們奉耶穌征服者的 名,靠著祂那得勝的死與復活,仇敵已被我們抵擋,使牠工作一無作為。
  在以弗所書第一與第二兩章中所給予我們那高峰的啟示,不外乎是這種屬靈的爭戰。保羅給以弗所教會的 書信,充分表明了榮耀的基督之作為,以及為祂的身體,也就是教會,作了深刻的教導。同時,也充分揭露空中與主對立的君主國,以及信徒必須與升天的主聯合來 參與屬靈的爭戰。基督的身體--教會,乃是祂在地上延續祂國度而作工的工具。因此,我們發現這種有關爭戰與武器的教導是為了禱告與宣教的目的。以真理、公 義、和平的福音為裝備,拿起信心之盾,戴上救恩的頭盔,這樣的戰士是應該拿起聖靈之劍,也就是神的道來爭戰。當然,也要常常禱告。
  
聖靈之劍
  要劍有何用?你要刺誰?所刺的當然不是有「血氣」的。在以弗所書第六章裏,保羅所講的全是魔鬼撒 但,並沒有講到人。聖靈之劍在這裏就是抵擋仇敵的武器,也要以「全備的禱告」來配合,為神奪回那些受制於惡魔權勢之下的眾人;以信心,並靠基督戰勝那群魔 之力,直到牠們「逃之夭夭」為止。敵對的力量最怕神的道,因為道能使人自由。耶穌說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約八32)神的道傳達 了神的生命,就是神的生命使撒但懼怕神的僕人。只要你心中有神,你才有力量能抵擋仇敵。因此,在這場爭戰中,能否得勝,全在於你懂得如何仰賴神的生命,祂 的能力、祂的光、祂的力量,以及找到為祂事奉所需的全部裝備。
   
保羅寫道:「也為我祈求,使我得口才,能以放膽,開口講明福音的奧秘。」(弗六19)什麼!保羅也 需要別人代禱,方能使他放膽講道?如此看來,今日是多麼需要為那些傳講基督福音的人代禱。而今,正如往日,每當福音一經傳講,撒但的「空中飛鳥」就在等候 攫取種籽,以致聽者產生批評或者冷淡的回應。(太十三4)就是因為在空中的那些勢力使有果效的教導工作如此困難。所以在以弗所書第六章所述及的爭戰完全與 傳道人的工作有關。如若你瞭解你與基督在天上的地位,而願意為聖靈擺脫那一切拖累你靈性下沉的事務;如若你活在與行在聖靈之中,那麼你就有能力來「捆住那 壯士」。(可三27)你增加神在你身上的能力,你就能夠「抵擋魔鬼的詭計」,也能在「磨難的日子抵擋仇敵,並成就了一切,還能站立得住。」(弗六13)
  鑒於這世界與一般的教會,有說不盡的需要,讓我們祈求聖靈來教導我們,如何禱告,以及靠著我們在天上基督裏的力量,及得勝的信心地位來工作。
譯自:禱告與傳道(Prayer and Evangelism Jess Penn-Lewis 賓路易師母)

1727年8月13日,真是一個聖靈大澆灌的日子。(转载)

摩拉維亞教會的復興(二)
賓路易師母


  六 、她復興的開始

  當新岑鐸夫在他的土地上住下後,他就獻上自己,要使他的佃戶得到屬靈的福氣。他和另外三位有同樣心願 的朋友成立了「四弟兄聯盟。」他們的目的是要向全世界宣告:「救主是普世人所當敬奉的,祂的教會是祂門徒們的家,心靈的事奉乃是以救主為中心」。他與聚會 中的傳道人,聯合負責講道,並帶領禱告和唱詩的聚會。他為著基督和祂受死所要拯救的人活著。
  他將他的土地供給從摩拉維亞放逐出來的人作避難所,不過是要給他們一個居住的地方,使他們在那裏像 他的佃戶一樣,可以維持生活,並自由的事奉神。當人們知道主的守護所是受逼迫之人的避難所時,各種為著信仰受逼迫的人都到那裏去尋覓居所。其中多半是摩拉 維亞的弟兄們,也有路得會,浸信會,和其他會別的入。因著他們意見的不一致,和在道理上火熾一般的爭辯,—諸如預定,聖潔,受洗,受浸,等等問題--使不 合一的靈很快的帶進來了,好像要使大家分成交戰的團體,這裏就有變成宗派和狂熱之地的危險。新岑鐸夫覺得是他出來干預的時候了。他很信任從摩拉維亞來的人 所有的正直和熱心,就與他們中間前面的人有很親密的來往。
  那時許多屬靈的人都深深覺得宗派的罪惡和痛苦,所以他們祈求神,因著祂的恩典,在他們中間能夠恢復 真正交通的靈。伯爵藉著流淚和禱告,靠著耶穌基督的愛心和忍耐,與那些走入迷途的人辯正。那裏三百多位摩拉維亞的弟兄們中間有二百位以上都是在一點上不能 退讓的,就是他們不願意加入路得會(Lutheran Church),而堅持使以前摩拉維亞教會中的教訓得以維持。伯爵怕這樣會引起四圍教會的誤會和反感,但是他還覺得他們這個堅持是對的,所以他就決定冒任 何的危險來服從他們。於是從前教會的原則和教訓,都得以恢復過來。新岑鐸夫就起草公律、訓諭、和禁令。以後他們就遵照這些而生活。
  關於新岑鐸夫如何解決當日的爭辯和不同,有人這樣記載說:
  「用什麼方法把這些敬虔而好辯的人們,在信心和愛心裏聯合起來呢?用什麼方法服事這些胡斯、路德、 加爾文、慈運理(Zwingli)、士文克斐特(Schwenkfeld)等人的門徒呢?除非神的調停以外,真是一件沒有希望的事。主答應了他誠懇堅忍的 祈禱,用超人的智慧,引導這青年伯爵應用一種極有價值的力法解決了一切困難。」
  「他尋出他們同一之點而把它們加重,(不注重他們不同的地方)他親自與住在主的守護所每一個人接觸。他們很嚴肅的與他立了約,要在5月12日那天,各人都在自己所在的地位和選召上,確實的把自己獻上,作主耶穌基督的僕人,好像他一樣。」
  (1727年5月12日,剛好是他們頭一批人到這裏來四年後),是弟兄們的歷史中可記念的日子。在 這一天,伯爵聚集他們在一起,把已經同意的公律讀給他們聽。從此他們再沒有不合一。弟兄相愛,和在基督裏合一的金鏈,把他們聯在一起。所有的人,都互相拉 手,並保證遵守這公律。那一天是主的守護所新生命的開始。
  日記中記載說:
  「這一天,伯爵與主立了一個約。所有的弟兄們都一個一個的應許作救主真實的跟隨者。自己的意志、自 愛、和不順服,他們都離棄了。他們願意能在靈裏貧窮;沒有一個人以自己的利益為前題;每一個人都將自己交與聖靈來教導。因著神恩典大能的工作,大家不但都 被說服,並且都受帶領和管治。」
  又有人記載說:
  「隨後就選立了十二個長老,藉以成全主的守護所會眾的屬靈生活,並分派人承接各種不同的職分,填滿 預先所看到的應有制度。這種制度所產生的彼此信任,互相認識,就成功了彼此承認的貢獻,完成了共同讀經的預備,並成立了常常聚集的祈禱小組。以後經過夏天 的預備,和修直大道接受靈浸的工作,便得到了8月13日那個大的祝福,使他們得了能力,能在他們那一世紀中,到基督教國家,和拜偶像的國家中,作出那樣有 效力的佈道工作,並在那普遍漠不關心和惟理論盛行的幾十年中,保守著信心的烈焰。」
  1748年5月12日,伯爵寫著說:
  「二十一年前的今日,主的守護所的命運還是懸而不決,可能變成一個宗派,也可能取得我們救主教會的 立場。經過三、四小時的講話後,聖靈的能力使我們決定揀選第二種。基礎的原則於是就立定了,我們放棄了作更正教的思想,而注意我們自己。從那時以後,一直 到冬天,救主所作是無法述說的。整個的地方真是神確實與人同在的所在,到8月13日就開始不斷的讚美。然後平靜下來而進入安息。」
  七、她復興的禱告
  5月12日是稱為更新的教會的生日;8月13日是她在聖靈裏受浸的日子。是她的復興達到最高點的時 候。那是許多非常的禱告所產生的結果。那一年的前半年,是那施恩叫人懇求的靈作工的時期。那時新岑鐸夫負責給九個十歲到十三歲的女孩子屬靈的指導。他常向 他的夫人歎息說,小孩子們雖然在外表上看著很像那麼一回事,但看不出在她們中間有任何屬靈的跡象。不管你把主耶穌對她們說過多少次,總似乎到不了她們心 上。他靈裏感到這個痛苦時,便藉著禱告向主傾吐,竭力熱切的求主把祂的恩惠和祝福,賜給這些小孩子。一個天才卓越而財產豐富的德國青年貴冑,竟為一些小女 孩得救的事,跪在主面前傷痛祈禱。7月16日他從整個的魂裏傾吐出心裏哀痛的祈禱,眼淚一直如同奔濤般傾瀉下來。這個祈禱產生了一個非常的能力,也是後來 聖靈那賜人生命,如火一般有能力的工作的起首。不僅新岑鐸夫是這樣,還有很多弟兄們,也都努力禱告,是前所未曾有的。7月22日在守望堡有一些弟兄們自己 約會要常聚在一起,藉著祈禱唱詩,把他們的全心傾倒在主面前。
  從公律實行,大家都聯繫於順服相愛的生命以後,交通和禱告的靈就大大的增加。大家都把誤會、成見、 間隔,承認出來,而擺在一邊。禱告常常很有能力,以致使那些只在外表加入的人,都被定罪,他們或是改變,或是從心裏被迫離開。有一段時期,伯爵有事出外, 等到他8月4日返回時,他帶來他所找到的一本摩拉維亞教會的歷史,書內有全部已往的教訓和規則。這使他們非常喜樂。他們把它當作他們列祖的神與他們同在的 表記。第二天晚上,伯爵和十四位弟兄整夜禱告守望,半夜他們在守望堡一個大廳裏有一次大的聚集,專以祈禱為事。這個聚集得到了很多人的同情。以後幾天,他 們在唱詩聚會中,都覺得有勢不可當的能力。10日主日,羅擇(Rothe)弟兄正在帶領午後在主的守護所的聚會,忽然覺得從主那裏來了一種令人不能拒絕的 奇妙大能漫過了他,就仆倒在神面前面伏於地。全體會眾也都在神同在的喜樂感覺裏,俯伏下來。他們繼續禱告、唱詩、哭泣、懇求,直到半夜。他請聚集的人到禮 拜三,就是13日,參加主的晚餐。
  因為這是他們有了新的交通以後,第一次的擘餅,他們決定必須嚴格舉行,並且藉此「帶領人更深的進到 基督的死裏,就是他們藉著受浸所進入的。」作首領的人去探望每一個人,用大愛帶領他們實行內心省察。在禮拜二晚上預備的聚會中,有些人「脫離死亡而進入生 命」,全體會眾都深受感動。
  八、她復興的高潮
  「禮拜三早晨,大家都到伯特鐸夫。在去的路上,凡是覺得與別人有間隔的,都重新聯合起來。當唱第一 首詩歌時,有一個邪惡的人被大能所感,知罪悔改。當介紹新有交通的人時,每一個人的心都受感動。等到唱詩的時候,人很難分辨是唱詩多,或是哀哭多。好幾位 弟兄禱告,特別說到,他們是從被束縛之地放逐出來的,並不知道當怎樣行,渴望得蒙保守脫離分裂和宗派,而求主把祂教會真實的性質啟示給他們,好使他們無玷 污的行在祂面前,不至單獨,反能結果。我們求主使我們不作一件事,違反我們與祂所立的忠誠之約,不犯任何微小的罪,頂撞祂愛的律法。我們求主,用祂恩典拯 救的大能保守我們,不讓我們一個人離開我們得救的根據,--寶血和十字架--而倚靠自己和自己的功德。在吃主的晚餐時,我們的心立刻俯伏,而後被舉起。等 我們回家以後,每一個人都被帶領脫離自己,從那一天起,所有的日子,都活在極大的安靜和平安裏,並且學習相愛。」
  在這次擘餅聚會中,弟兄們大大受到聖靈的澆灌。在他們中間一個歷史家記載說:
  「1727年8月13日,真是一個聖靈大澆灌的日子。我們看見了神的聖手,和祂的奇妙。聖靈降在我 們身上,我們都在我們列祖受靈浸的雲下受了浸。有大神蹟奇事顯在我們中間。從那時起,差不多沒有一天在我們中間看不見神偉大的工作。眾人都如飢似渴羨慕主 的道。甚至每天聚會三次,早晨五點一次,七點三十分一次,晚上九點又一次。個人不羨慕別的,只要求聖靈能用全權管理他們。……恩惠如同人不能抗拒的洪流一 般,把我們全捲入神愛的大海洋裏。」
  新岑鐸夫稱這一天為「聖靈澆灌在會眾身上的日子」。他說:
  「救主賜下一個靈來到我們中間,是我們從前所末曾經驗,也不知道的。」
  「以前我們曾作人的領袖和幫助者,但現在聖靈自己完全得著了主權,管理每一件事,和每一個人。」
  在這次參加擘餅的人中,有一些兒童。有一人寫著說:
  「我不能形容在主的守護所那些兒童被聖靈大大復興的情形,只能說神真是很奇妙的用祂的靈,正在全會 眾聚集擘餅的時候澆灌了他們。聖靈如風一般充滿了他們,並無老幼之分。在每一個地方--有時是晚上在田野裏--會聽見人在祈求神赦免他們的罪,並得著他 們。恩典的聖靈實在是澆灌下來了。」
  在這1727年8月13日一次擘餅聚會中,所經過的情形,的確是在場的人都不會完全形容的。他們在那聚會的地方「簡直不曉得自己仍舊在地上,或者已經到天上去了。」新岑鐸夫多年以後對英國的一些會眾作見證說:
  「我們需要一種愛主,親近主的心情來參加擘餅聚會。記得幾十年前的一次擘餅,曾成了一個盛筵。這個 記憶仍叫我們感到十分欣慰。二十七年前的今天,主的守護所的會眾聚集在伯特鐸夫聚會所擘餅的時候,個個都不滿意自己的情形,拋棄了彼此論斷的事,因為他們 都受了責備,看見自己在神面前的虧欠。他們每一個人都覺得自己在這擘餅聚會中,是面對面的看見了救主尊貴的面容。他們都成了傷心的人,都在憂傷所包圍的情 景中。但他們的裏面告訴他們主是他們的栽培者,是他們的祭司,祂要立刻使憂傷淚變為喜樂油,使痛悔變成歡欣。這個堅定的信心,一時之間使他們變成快樂的 人,直到如今。並且從那時起,他們因那一次所得的屬天恩賜,曾帶領許多人,也分受了這種快樂。這種記憶,和他們所給人的這種幫助,曾千百次的更堅固了他們 所得到的。」
  有一個人說:
  「新岑鐸夫把這奇妙的事,給我們很深刻,很活潑的描述出來了。是的,當時在場的各人忽然都被包圍在親近基督的心情裏。同時那個能力一直波動,甚至有兩個人在六十里以外作工,雖然一點不曉得有那樣的聚會,也在當時深深的感覺到同樣的祝福。」
  九、她復興後的情形
  參加那次聚會的,都是一些平常人,誰知日後從這得了奇妙祝福的會眾中間,興起了牧師和教師,去外國佈道的人,以及長老,執事。誠然他們以前在認識基督的經歷上都是平凡的,可是從他們以後的情形來說,他們都是基督重用的僕人。
  此後弟兄們常常到附近的地方,去與其他的基督徒有交通,並帶領所有願意來的人認識基督。在這段時間裏,當他們中間有一個人因為作這種工作而被關到監獄中,他們就大大的喜樂,因配為祂的緣故受苦。
  那時他們若聽說,在他們附近一個村子上的人願意到他們這裏來,在復興裏有分,他們就在愛和謙卑裏,把他們的教訓告訴他們。
  那些日子真是主的守護所會眾享受天上福氣的日子,大家都忘記了自己和屬世暫時的一切事情,都渴望與他們的救主同住天上,得享永福。
  他們的日記給我們看見,此後有四年之久,他們常有深受聖靈感動的特別經歷。特別是他們聚集在主面前禱告的時候。
  有一件事使他們的交通有奇妙的能力,就是他們強烈的聯合著,並個別的將自己獻給那用祂自己的血,把 他們買回來的主耶穌,並為祂活著。他們彼此改正,大家願意承認並離棄罪惡的事,都是從他們對於活的基督的信心而來的。藉著基督,他們「在他們裏面得到神的 平安和脫罪的能力」。這個信心使他們天天承認自己乃是一個可憐的罪人,蒙了祂恩典的拯救。這個信心藉著每天在道理,詩歌,和禱告上所有的交通,得蒙培植並 加強,就成為他們生命的糧食。這個信心用喜樂充滿他們裏面,使他們的心在極大的困難中指示的事。
  他們把事奉神看為最重要的事,他們認為認識並遵行神的旨意,跟仍然快樂、確實相信那為他們受死的羔 羊,現在仍然每時每刻愛護、拯救並保守他們。祂能征服最剛硬的心,並願祝福最下流的罪人。從聖靈澆灌的那天起,一直到第一次打發人出去佈道時,將近五年的 時間,他們就在這個靈裏聚集在一起,敬拜神的兒子,把自己奉獻給祂,並等候祂將祂所要求於祂教會的事,給他們知道。他們每一個人都有準備,好出去為他的主 作工,或作他的主所隨耶穌基督的腳蹤而行,乃是首要的大事,其他的事都是次要的。為著這緣故,他們都願意接受那些被安排來照管他們之人的照顧和改正。他們 按字面相信「天天彼此相勸」的命令。當他們一犯罪,無論是有意的,或是無意的,他們就彼此幫助,互相倚賴,互相服從,他們的交通使他們剛強有力。最高的管 理人,也請求他的弟兄們,把他們所看見的錯誤告訴他,並願意承認最小的錯處。那彼此順服的靈,就是聖經中多次提到的,帶來了豐富的祝福,使他們整個的生命 成為聖潔,並剛強有力。
  在聖靈大能工作的時候,他們從祂學得三個大的原則:一,教會存留在地上只是為著擴展主的國度;二,每一個肢體必須受訓練在擴展主國度的事上有分;三,個人對基督之愛的經歷,是使人適合於這事的能力。對於這些原則,弟兄們一直是忠實的。
  十、她的禱告守望臺
  自從8月13日,那個特別蒙福的時候,就是神把那施恩叫人懇求的靈,澆灌在主的守護所會眾身上以後,有些弟兄姊妹想,最好定規出一個時間專一禱告,藉此可以叫人記得,他怎樣許願,要熱切禱告,把全心獻給主的事,因而得到其中的好處。
  他們又想到利未記第六章12-13節說,舊約時代在祭壇上必有常常燒著的火,不可熄滅。那麼,無論在那裏有人聚集,他們這些會眾就是永生神的聖殿,那裏就有神的祭壇和聖火,聖徒的祈禱就應當不斷的在那裏升到神面前。
  8月22日,日記中記載說:
  「今天我們想,我們的教會一面仍舊是那樣幼稚,一面又有撒但這個大的仇敵,所以非常需要保守她自 己,而抵擋那晝夜不打盹的仇敵,並且需要有不斷的守望禱告,以抵擋牠。所以我們決定燃起自願的祈求之祭,使她晝夜燒著。我們現在將這事交給神,仰望祂在弟 兄們裏面作工。到26日,這個計劃就實行了,有二十四位弟兄,和二十四位姊妹,定規要輪流的在他們自己的房間裏,花一個鐘頭的時間,將圍繞在他們四圍的需 要和事工,都帶到神面前。願意這樣禱告的人很快的加增到七十七位。但是在主的守護所,我們願意將每件事都交給神的恩典,使人自願,而不願意強迫人作任何 事,所以我們定規假如有人因著靈裏貧窮,或是因著特別事故,禱告不能用盡一個鐘頭,也可以用屬靈的詩歌作代替,來讚美神,這樣就可以為著自己和一切的信 徒,把讚美或禱告的祭獻給神。這些守望禱告的人,每週聚集一次,把遠近各地關於個人,聚會,或國家的消息,交通一下,使他們可以為著所得到的答應獻上讚 美,或者使他們作更有心,並更切實的禱告。」
  不只大人這樣禱告,連那些得了復興的兒童,也為他們自己定了一個同樣的計劃。每一個人都小心翼翼的 記著給他們指定的時間。8月26日晚上,舉行了一次兒童大蒙祝福的聚會。29日那一天,從晚上十點起,一直到早晨七點,真是感動人的一段時間。因為從主的 守護所和伯特鐸夫來的女孩子們,用這九個鐘頭的工夫在守望堡禱告,唱詩,哭泣,敬拜神。同時男孩子們也在另一個地方切心禱告。在那時,祈禱和懇求的靈澆灌 在這些孩子們身上,那種能力實非文字言語所能描寫得適當的。
  他們的禱告是時常帶領人為主活動的。藉著他們的禱告,他們點燃了要把基督的救恩傳遍異教各國的烈火。
  他們為要日夜不斷獻上祈求之祭,所舉行的守望禱告,證明他們如何懂得天上的第一個定律就是祝福和能力的多少是根據於禱告的多少。他們看見那在寶座上的羔羊,就極其歡喜,深信祂必要充滿他們所大大張開的口和心。
  十一、她的佈道工作
  在以後的幾個月中,有些弟兄們繼續不斷的出去到遠近地方,傳講基督的愛。他們的思想中充滿了神所祝 福的事。伯爵與世界各地都有交通,有所聽聞,就轉告弟兄們。1728年2月10日,在聚會中,「他特別講到遠處的地方--土耳其,摩洛哥,和格陵蘭。對於 格陵蘭,他說以人看,是不可能進入的,但是他相信,主會賜給我們弟兄們恩典和能力,使他們去到這些地方。在那天的聚會中,我們深受聖靈的感動。」
  此後的四年,復興一直繼續。長老們的留心看守,照著個人的需要所有的忠心帶領,弟兄相愛之靈的絕對維持,不斷的守望禱告,以及弟兄帶著所聽見的消息出去到遠近各處,使弟兄們的聚會成為得大喜樂和蒙福的時候。這些都是即要開始的佈道工作的準備。
  佈道工作是這樣有的:1731年,新岑鐸夫伯爵到哥本哈根(Copenhagen)去參加丹麥王的 加冕典禮。在那裏一位貴族有一個從西印度群島(WestIndies)來的奴隸,名叫安頓(Anton)。從他那裏,新岑鐸夫得知西印度群島--特別是丹 屬聖多馬島上(St.Thomas)奴隸的情形。他又遇見兩位因丹麥人伊及德(Egde)佈道而悔改的格陵蘭人。等他回來後,他述說他如何遇見這些異邦 人,就引起弟兄們的深切注意。有兩位弟兄心中大受感動。那天晚上,當唱詩班經過他的住處,伯爵告訴一位朋友說,他信去西印度群島和格陵蘭佈道的人,要從這 些弟兄們中間找到的時候,他們就受到激勵,而獻上自己。當這事被人知道後,另外又有兩位前來,要到格陵蘭去。那奴隸安頓來訪問一次,使他們的印象更深。他 述說那裏的奴隸所受的痛苦,也就是他們所將要受的,使他們更加火熱。假如他們無法進到殖民地裏,去教導那些奴隸,他們準備出賣自己作奴隸,好接近那些貧窮 的外邦靈魂。
  不到一年後,在1732年8月,頭兩位出外佈道的人就出發了。他們被差去作工所受的指導,都包括在 這一句話裏:在凡事上尋求並受聖靈的引導。他們是步行著出去的,除了袋中幾元錢以外,什麼都不帶,但是他們在對神和神看顧的信心上,卻是剛強的。次年又有 兩位出發到格陵蘭去。1734年又有十八位到聖克盧斯(Sant Cruz)。後一年,又有十二位以上,藉著移民或工業上的工作,去幫助黑人。雖然他們這種舉動,曾犧牲許多寶貴的生命,而未得成功,但是弟兄們並不因此氣 餒,反而當有死亡的消息傳來的時候,他們總是唱那篇流淚撒種的詩篇。結果,他們從死的種子,收割豐富的禾稼。
  在他們得到聖靈澆灌以後三十年內,他們把主的救恩,不但傳遍歐洲各國,也傳到美國南北,甚至傳到亞洲和非洲許多拜偶像的民族中。
  有人見證說:
  「自從他們與文化幼稚的人接觸,到現在才過了一世紀。在這期間,他們曾往世界各國各地去作工,把基 督的國度擴張到許多外邦野地,……使那些幽暗之地得著喜樂之光。他們在佈道人足跡罕至遙遠的曠野裏,栽種了主香甜的葡萄園。哦!當我們看到他們所成就的如 何偉大!如何廣多!……注意他們所表顯的愛心,聽見那些悔改野人的敬虔見證,我們誰不希望那使他們作出這樣奇妙工作的能力,也顯在我們身上?」
  按照人數的比例說,摩拉維亞的教會所支持,所打發出去的人,和她所供給的財力以及她所拯救的人,都 遠比任何教會為多。(確實數字見前面引言)為何這個小小--最小--的教會,會比那些比她更年長,更大的教會作得多呢?這是因為在所有的教會中,只有她要 實際的實行這個大的真埋,就是教會在地上存在的目的,乃是要把基督受死所要拯救的人帶來歸祂。只有她要教導並訓練她所有的人,都以此為他們對於這位愛他們 之主的第一個義務,犧牲他們的性命,使人認識祂。
  十二、她的影響
  那一時代的一位大旅行家,做了這樣驚人的見證說:
  「在我一切旅行中,我只看見三件東西,是超乎我意料之外的,就是海洋,和新岑鐸夫伯爵,並主的守護所的會眾。」
  1727年的大復興,不斷在能力和幅員上,繼續增長了一世紀多。主的守護所誠然作了建造在山上的一 座屬靈的城,在眾人跟前顯露出來。從歐洲各地各方有人去到她那裏,有的要得救恩,有的要得聖靈的澆灌。從她那裏得幫助,而發生最大影響的,就是十八世紀的 英國大佈道家,衛斯理約翰(John Wesley)。
  1736年秋天,約翰衛斯理和他兄弟查理衛斯理(Charles Wesley),乘船去美國傳道。那時,他們是英國聖公會的教士。有些往美國去居住的摩拉維亞的弟兄們,和他們的眷屬,也在那個船上。約翰衛斯理看見他們 行動上的莊重,看見他們殷勒,謙和,不斷的甘心為別的客人,作英國人不肖為的奴隸式的工作,而不要工價,就大受感動。船到中途,遇見狂風大浪,有破沉的危 險。船上的乘客都驚懼呼喊。但約翰衛斯理看見那些從德國來的摩拉維亞的弟兄們,和他們的女人、孩子,都在那裏安然唱詩,就更受感動。登陸以後,他就去找那 些弟兄們中間的一位監督,司潘金伯(A. G. Spangenberg),請問屬靈的事。因此他就看見,他雖然到美國,是要使印第安人悔改得救,但他自己還沒有得救的經歷,和得救的憑據。以後他回到英 國,遇見一位在英國傳道的摩拉維亞的弟兄,博勒彼得(Peter Boehler)。他和他兄弟查理就受到博勒彼得的帶領,而清楚因信得救的事,並得著得救的憑據。後來他也親自到德國主的守護所,去受屬靈的造就,從那裏 得到更豐富的祝福。在他的日記裏記著說:
  「我本心喜歡在裏過這一生,可是我的主人召我到祂葡萄園的另一部分去作工。」
  因著他在那裏所得到的祝福,他回到英國就成為神的一個榮耀的器皿,滿有屬靈的能力,在十八世紀裏,使英國在主的福音上,得到了空前的復興,其影響所及,是今世的人所難以估計的。
  不但衛斯理二弟兄從摩拉維亞的弟兄們得到屬靈的幫助,就是當日的大佈道家喬治懷特腓(George Whitefield),和牛津大學出身的一些為主用的人,也都從他們受到屬靈的帶領和影響。
  那位到印度開荒佈道的開瑞威廉(William Carey),在去國外佈道的事上,也是受到摩拉維亞弟兄們的感動不少。他在一次聚會中,把幾本摩拉維亞的弟兄們所出的刊物放在檯子上,以他們的經歷勸勉 他的弟兄們。他的同工華達威廉(William Ward),因著這幾本刊物,受了很深的感動說:
  「多謝你們摩拉維亞的弟兄們!你們幫助了我。假如我作一個國外佈道人,會有一根稻草的價值,我也要在我們救主腳前,歸功於你們。」
  基督的教會從摩拉維亞的弟兄所得到的幫助,和所受到的影響,是超過一般人所知道的,需要永世來向我們完全說出。

  附錄
  一、摩拉維亞的弟兄們得著復興,就寫出許多屬靈的詩歌,多是讚美基督,稱頌祂神性,宣揚祂的美德和工作,其中好些是以後教會所用的最優美的頌讚詩。那些詩歌,大部份是新岑鐸夫受到靈感而寫的。他是那一時代最有名的聖詩家,被人稱作德國聖詩大王。
  二、新岑鐸夫臨終的時候,誇勝的對他的親人和朋友說:「我要到我的救主那裏去。我已經預備好了,現 在沒有什麼阻擋我。我說不出我是多麼愛你們大家。誰知道基督那『使他們合而為一』的禱告,能這樣奇妙的應驗在我們中間呢?我只求主在異教人中給我初熟的果 子。誰知主已經給了我幾千!我們不像已在天上了麼?我們不是在一起生活,像天使一樣麼?主和祂的僕人都彼此了解,彼此明白。我預備好了。」
  過了幾點鐘,當他的女婿宣讀舊約中的祝福說,「願主賜福給你,保護你;願主使祂的臉光照你,賜恩給 你;願主向你仰臉,賜你平安。」以後,這位神所親愛的人便離開身體,去到幔子那邊,與主同在了。有四千多人--那些從荷蘭,英國,愛爾蘭,北美,格陵蘭, 各處弟兄們中間來的傳道人,把他送到在守望堡的安歇地裏的安歇床上。在他的墓碑上寫著說「在這裏躺著的,是一個屬神不朽之人的殘餘。他名叫尼古拉利未,是 新岑鐸夫(地名)和帕丁鐸夫(地名)的伯爵和地主。他因著神的恩典,和自己不懈怠的事奉,使平凡的弟兄們在十八世紀變成一個新的教會。他於1700年5月 26日,生在端斯登(Dresden),1760年5月9日,在主的守護所進入他救主的喜樂裏。他被主指定去結果子,並且使他的果子長存。」
  編按:記錄由基督人(Christian) 所著對摩拉維亞(Morayiails另 譯莫拉維亞)教會的描述。

圣灵大能的见证:我們復活的基督(转载)

我們復活的基督
史密斯.維格氏維爾
讀經:使徒行傳第四章
  今天我們讚美神,因為我們榮耀的耶穌,乃是一位復活的基督,那些已經嘗過聖靈內住能力的人,心裏必會體會明白──往以馬忤斯的兩位門徒,與復活的主同行,當時心中火熱的味道。(路二十四13-31)
  請注意使徒行傳第四章31節:「禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」有許多教會從未經歷這種禱告。一個教會若 不知如何用禱告和呼求(Shout)神,是絕不會有震動反應的。假如你所住的地方,是沒有上帝能力的彰顯,你可以在你的門檻上寫:「以迦博 (Ichabod)──榮耀離開以色列了。」(撒上四21)惟有人從神學會有能力,和讚美的禱告的奧秘時,神的大能才會臨到。有的人難免說:「好吧,我在 我的內心裏讚美神。」但你心裏若充滿對神的讚美,你的口應當會禁止不住,是會發聲讚美出來的。
  什麼是內在生命的變化
  有一位在倫敦經營大事業的生意人,他只是一位星期天的基督徒。他所參加的教會是一間裝飾得很美觀,座椅也舒適,所以容易在牧師講道時,睡著 了。他在事業上是非常成功昌盛,但他內心卻沒有平安。在他的公司裏有一位年青人,每天看起來總是快樂無比,常跳躍地吹著口哨。有一天這位老闆問這年青人: 「這是怎麼一回事,你總是看起來那麼快樂,吹著口哨?」年青人回答:「我就是快樂,沒有辦法不這樣做啊!」老闆問:「你從那兒得來這快樂?」他說:「我是 在五旬節(聖靈降臨節)教會得到的。」老闆好奇地問:「那是在什麼地方?」年青人告訴他的老闆地址之後,他就去參加有聖靈充滿的教會。神開始破碎了他,不 久之後,這位大老闆的生命完全改變了。幾天以後,他發現自己的不同;不但不像從前那樣被事業所煩擾,現在倒也吹起口哨,歡喜跳躍起來。遇到不愉快的問題 時,可以用喜樂的心來替代,他的內心意念和生命已完全被改變。
  大聲歡呼除非是發自內心的,否則你是發不出聲的;所以人必須先讓神的能力作裏面的工作。只有神內心工作的大能才能改變人的意念和生命。上帝神 聖的生命必先流入人們的體內,人們才有一個外在的憑據和見證。有時我會對參加特會的人說:「前些晚上,你們沒有來這裏哦?」他們會調侃的說:「喔,有啊, 至少我的靈有來這裏。」我就對他們說:「好吧!下次請你們的靈和你們的身體一起來,我們不要有許多的靈魂,而沒有身體在現場。我們要你們來,並且被聖靈充 滿。」
  「當所有的人願意像以前耶穌的門徒來禱告和讚美神,奇妙的事就要發生。人們若可以抓住神的火焰和能力,他們才會願意再來。反之,若那地方將每 一件事變成儀式、枯乾和死沉,人們就無用武之地了。五旬節教會中的聖靈的能力是要釋放人,因為神期望每一位基督徒都得自由。弟兄姊妹已疲於互相模倣、奉承 對方,他們要真實而且看到有活的基督在他們心裏面,被聖靈充滿的人們。」
  上帝總是準時的
  我曾收到人們寄來的信和電報,要我去服事。但當我到達時,人對我說:「你來的太晚了。」我說:「不會,神差我去任何地方都不會太遲。」神使我看見,當神差遣我去的時候,情況就有改變。
  我到一個地方,在會場看到的都是陌生人,有人介紹我一位躺在床上無助的青年病人,他沒有盼望,醫生那天早晨來說:「他不會活過今日。」病人側 躺著臉緊貼著牆壁,我對他說話的時候,他小聲喘著氣回答:「我翻不過身來。」他母親說:「他們必須提起床上的被單來挪動他,好幾個星期了。」這人太軟弱 了,只能停留在同一個姿勢躺著。
  這年青人說:「我的心臟太弱。」但我向他保證:「神賜你心中的力量,給你永遠的福份。」(詩七十三26)你若願意相信神,今天就能得到祂的力 量。我們的基督已經復活。祂是一位活生生的基督,祂住在我們心裏。我們不能只有這一個理論;基督必須藉著聖靈的能力,活在我們裏面。基督必須提升我們的內 心,因這能力使祂從死裏復活,也必要叫我們的身體活過來。(羅八11)並且當這榮耀復活的能力,湧流穿過時,你也必要從你所有的軟弱中得釋放,在主耶穌裏 成為剛強的人。(弗六10)這復活的能力是神今天要你擁有它,為什麼此時此地你不來接受你該得的福份呢!
  在會場裏我對他們的父母說:「我相信你的兒子,今天必定起來。」這位生病的年青人的雙親,只是笑笑作罷。在現今的世代難道人們不期待看到神蹟 奇事發生嗎?他們不想看到像當初耶穌門徒所做的嗎?難道神已經改變了?或是人們的信心已經縮水了,以致他們不期待耶穌曾經應許有更大的事將來要發生?不要 奏低半個音的琴調,我們所傳的應當升到對而準確的音階裏,切不可存留著任何聖經以外的東西。
  那時正是冬天,我對他父母說:「你願意把你兒子的衣服帶過來嗎?」他們不理,只是等他們的兒子死去。他是快要死了,但我已經到一個如此相信神 的地步,相信羅馬書第四章17節神對亞伯拉罕所說的話:「我已經立你作多國的父,亞伯拉罕所信的是那叫死人復活,使無變為有的神。」
  神啊!求你來幫助我們瞭解你偉大的奧秘。這是人們知道該如何運用信心來呼求那使無變有、使人復活的神的時候了。
  我曾遇到有些人,他們是神大能的勇士,但他們沒有信心呼求神,他們所到之處被發現不是挫敗就是沮喪;甚至禱告時用簡短的話語,力不從心,只是 說些無用的句子。如果是這樣,你是無法用這種方式來贏得勝利的。你要獲得勝利,必須學習對著敵人惡魔的面斥責。人學會了面對挑戰,牠必被打敗。我們若知道 如何適當地呼喊歡呼,情形就要改變,奇妙的事會發生。
  使徒行傳第四章24節說:「他們聽見了,就同心合意地高聲向神說。」確實的,這必是個高聲的禱告。我們必須瞭解,神的心意是要我們得著祂所賜 的生命。在這世界上,五旬節的復興是有活潑生命在我們裏面的。我相信聖靈的洗,也相信說方言,並且我相信每一位被聖靈充滿的人,都可以說出其他的方言。 (徒二4)我相信聖靈的能力,若你們被聖靈充滿,你必得到何等豐盛的生命──活水的泉源必從你們裏面湧流而出。
  最後我說服了這一對父母,把他們兒子的衣服帶來,然後放在他的床上。用人的眼光,這年青的人是快要死了,我對這受苦的青年說:「神已經啟示 我,在我按手在你身上時,這地方要被聖靈充滿,這個床要被震動,你要被震動,並且被聖靈拋出床外,你必自己穿上衣服,而得痊癒。」我按手在他身上,突然神 的大能降下來,並充滿那個地方,我被震倒。不知怎麼回事,瞬間那地開始震動,我聽到那生病的青年人走到我身旁說:「榮耀歸主!榮耀歸主!」
  他穿上衣服喊著:「神已經醫好我了!」他的父親躺在地上,母親也仆倒,還有其他現場的會眾也都仆倒在地。那天神顯現祂的能力,為要拯救他們全家的靈魂。祂並且醫治了這位生病的年青人。這是復活基督的能力。現在那位青年人正在傳揚神的福音了。
  上帝正在工作
  多年來我們渴望神來到我們當中,讚美主,祂已來了。這個潮水正在各處顯現。不久前,我在瑞士傳講五旬節信息,特別是可以去那些還不曾聽過靈恩 信息的地方,現今已有九處,聚會地方正在燃燒神的祝福。世界各地都有相同的現象,這個偉大的五旬節工作正在進行中,你在各處都可看見祂的聖靈正澆灌許多飢 餓的心靈,祂的靈澆灌凡有血氣的,祂的應許永不落空。
  我們的基督已升天了,祂的救恩不只是一小角落之工作,祂是榮耀的人子,曾為我們去到髑髏地,祂要釋放我們,使我們──從所有創傷和惡魔手中得自由。我們升天的基督一觸摸,就能使死人復活,哈利路亞!
  這位奇妙的耶穌就住在我們心中!是祂使我們領受聖靈的洗,祂使一切事都不一樣,我們是上帝初熟的果子,(雅一18)要像耶穌一樣,並要走在祂 的腳蹤中,活在祂能力之中。這是何等的救恩,復活的基督在我們裏面,我覺得其他事物必歸虛空,無用,和毀壞的,就連那聖潔的,最好的思念,也必衰微,惟有 基督,祂必興旺,萬事都在聖靈的權下。
  復活基督內住
  你敢從神那裏承受產業嗎?你敢相信神嗎?你肯站在祂的話語上嗎?這話語是什麼?你若信就必看見神的榮耀,你將像麥子被篩一樣,你必被奇特的事 來試驗,你將被放在一個地方,是使你必須完全投靠神的。在我們被試煉的事上,沒有一樣是超過神的許可。試煉臨到時神恰好在試煉中與你同在,並要在那試煉中 拯救你,(林前十13)你被試煉以後,祂使你成為精金,(伯二十三10)
  每一個試煉,是要帶你到神到更高的位置上,這試煉要測試的你信心,在那裏,你就會知道神所給你的信心,是要往前再邁向下一個試煉,若不藉著升 天的基督的能力內住心中,無人能得勝。如果你能有這經歷,你就不會說:「這是我作的,那是我作的。」你必渴望把每件事的榮耀都歸給上帝。
  如果你站穩你的根基,如果你確知復活基督的同在在你心裏,當你看到事情變得更糟時,你可以一笑置之,神要你被神建立及扎根在基督裏。只有當你被聖靈充滿時,你才能在祂裏面堅定,不動搖。
  主耶穌說:「我有當受的洗還沒有成就,我是何等地迫切呢?」(路十二50)無疑地,耶穌以苦難遵守父神的旨意,被審判之後釘在十字架上,藉著 永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,(來九14)神也要照樣引領我們,聖靈也要在這十字架的路上步步帶領我們。神已引領耶穌經過空的墳墓,進入升天的榮耀, 坐在高高的寶座上,神的兒子絕不會感到滿足,除非祂能與我們分享祂的榮耀和王位。
譯自:不住增長的信心《Ever Increasing Faith》

2013年5月4日

祷告文:为要给孤儿和受欺压的人申冤

诗篇 9

称颂耶和华之公义

大卫的诗,交于伶长。调用慕拉便。
我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂你的名!
我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面,就跌倒灭亡。
因你已经为我申冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。
你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。
仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远;你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。
唯耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界,按正直判断万民。
耶和华又要给受欺压的人做高台,在患难的时候做高台。
10 耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中!
12 因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊,你是从死门把我提拔起来的,求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,
14 好叫我述说你一切的美德,我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中,他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了,他已施行审判,恶人被自己手所做的缠住了。(细拉)
17 恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。
19 耶和华啊,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判!
20 耶和华啊,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人!(细拉)
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诗篇 10

求耶和华倾恶人救贫苦

10 耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的时候为什么隐藏?
恶人在骄横中把困苦人追得火急,愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸,贪财的背弃耶和华,并且轻慢他。
恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。
凡他所做的,时常稳固,你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
他心里说:“我必不动摇,世世代代不遭灾难。”
他满口是咒骂、诡诈、欺压,舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候,他在隐密处杀害无辜的人,他的眼睛窥探无倚无靠的人。
他埋伏在暗地,如狮子蹲在洞中。他埋伏,要掳去困苦人;他拉网,就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏,无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。
11 他心里说:“神竟忘记了,他掩面永不观看。”
12 耶和华啊,求你起来!神啊,求你举手,不要忘记困苦人!
13 恶人为何轻慢神,心里说你必不追究?
14 其实你已经观看,因为奸恶毒害你都看见了,为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你,你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂,至于坏人,愿你追究他的恶,直到净尽。
16 耶和华永永远远为王,外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊,谦卑人的心愿你早已知道,你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求,
18 为要给孤儿和受欺压的人申冤,使强横的人不再威吓他们。

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