凡 在 他 殿 中 的 , 都 称 说 他 的 荣 耀 。

2017年3月7日

祷告结合禁食: 允许圣灵揭发和对付、得到身心灵大胜利!

祷告结合禁食: 允许圣灵揭发和对付、得到身心灵大胜利!

Lent 2017这周好些基督徒开始禁食,准备心灵和身体,纪念四十天后耶稣受难和复活的大日子。大斋节 Lent [指复活节前为期40天的斋戒和忏悔] 今年在三月一日开始,到四月13日结束。所以今天我们又来读以下博文来明白禁食的意义。Lent started on March 1 and ends on April 13.
40 days fasting desert我们都厌倦了无能为力的基督徒生活:我们作肤浅的祷告;我们去教会;我们想要服事;我们执行各种节目计划;我们用许多事情来取代所缺少的神的大能,这是因为我们生命中肉体的上限。但我们的生 命一直停留在原地,从来没有增长。我们可能怂恿更多的节目,但那能力从来就没有改变。我们的生命持续在肉体的上限弹来弹去。”
许多基督徒都渴望学习更进一步认识和实际应用禁食和祷告的大能。我们今天就一起读以下的很实际的靠圣灵大能的见证和教导。
第十三章 祷告与禁食:有能力的双胞胎
假设说你刚委身要用方言祷告一段时间。你饥渴地要更亲密认识神,并行在祂对你一生的计划中;所以你已经预备好,也愿意顺从圣灵的修剪过程,并推挤穿过任何你可能遭遇到的困境。
但对于你生命中一次又一次被击败的地方,又如何呢?关于那些把自己紧紧卡在你生命中的角落,和裂缝中的肉体行为 – 那些嘲弄你,使你相信你绝不会比现在更好,也永远不能成就任何比你现在已经成就的更多;又要如何?有没有任何事物能够一次且永远地,帮助你在这些方面得自由?
我有个好消息给你 – 耶稣已经给我们一个重要的关键,正是为了这个目的!那并不是一个受欢迎的关键;然而当一个人使用它,这个关键会以神曾经用来猛力关上诺亚方舟的门,抵挡已经行在肉体的整个世界的相同力量,来关掉我们肉体的本性。这个关键就是禁食。
你要明白,如果你真的学习关掉你的肉体,你也会关掉撒但;因为牠惟一拥有的能力,就是透过肉体本性的试探和操控,包括理智上和情绪上的层面以及肉体。
我第一次禁食的经验有一次当我在祷告生活中面临到告,就已经这么地渴慕神,以至于我正在寻找方法要更亲近祂。在这段时间,我心中呼求的是:「帮助我在未来的一两个月中,为国度产生什么,父神。我必须看到一些可触摸的!」
我立刻发现,当我禁食,我更快地胜过一个困境。不只是这样,而我肉体的作为也更快速地浮现出来!我学习到禁食伴随着祷告,使已经在我里面的倍增。
在我第一次进行禁食,我得到令人惊讶的结果。当我一停止禁食,我的世界一切都出了问题。
我结束了这个长期禁食,我把它当作是「寻求的时间」,而几乎必须摇摇晃晃的去聚会。我的膝盖软弱,而这并不是因为缺少食物!我几乎无法站起来讲道。看起来就像神的恩膏已经离开我。当我按手在人们身上为他们祷告,就算闪电已经打到他们,他们也不会倒在神的大能之下!
不只是这样,我们整个月的预算是负债的。我把自己关起来禁食并祷告 – 而我从那段时间出来,只是比以前更多的负债!我告诉神:「当我与祢关锁时, 少祢可以做的,是超自然的安排帐单付清。」
我对这情况有一点生气。怒气在我里面扩大,因为我要知道为什么。
然后我开始看清楚。我明白到在我禁食期间,我肉体本性在过去还没有被治死的某些方面,已经浮现出来。当这些肉体的作为开始浮现,恩膏感觉少了,但事实上是前所未有的大。这就是本质上,保罗所说的意思:「因为我宁愿夸我的弱点(或作为一个人的软弱),因为当我被剥夺了对我肉体的依赖,就把我的倚靠寄托于圣灵。」(哥林多后书十二:9~10)当我们觉得自己天然的力量 软弱时,通常我们是 强壮的;因为我们肉体没有被治死的地方,正在治死的过程中。
禁食和祷告的结合,帮助使得这些肉体的作为,更快在我们生活中暴露出来。试验和试炼也会使它们被显明,但我宁愿不要等到试炼时。禁食和祷告允许圣灵揭发这些隐藏在黑暗中的事物,并在试炼临到之前就对付它们。这接着使我们的品格被坚固。
耶稣有关禁食的教导
在马太福音十七章,我们发现一个记载,启示耶稣教导祂的门徒有关禁食。
耶稣带着雅各、彼得和约翰登上我们称作变像山的。耶稣在那里有神的造访。之后,祂吩咐这三个和祂在一起的门徒,不要把他们所看见的告诉任何人;然后他们就下山回去。 在此同时,其它门徒正在山脚下,想要从一个人的儿子身上,赶出邪灵来。在这之前,门徒并没有任何问题就赶出邪灵;但现在,他们碰到一个就是不从这人身上出来的。当他们正在做不成功的尝试时,一大群人已经聚集在他们周围。 门徒也许正感到挫折、慌张且丢脸。这就是当耶稣、雅各、彼得和约翰下山时,所走进的情况。
耶稣和门徒到了众人那里,有一个人来见耶稣,跪下,说: 「主啊,怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。 我带他到祢门徒那里,他们却不能医治他。」耶稣说:「嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!」耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从此孩子就痊愈了。
门徒暗暗的到耶稣跟前说:「我们为什么不能赶出那鬼呢?」
耶稣说:「是因你们的信心小〔英文是:不信〕。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:『你从这边挪到那边。』它也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。 至于〔原文是:然而〕这一类的鬼,若不祷告禁食,牠就不出来。」 – 马太福音十七:14~21 所以这个人来找耶稣,说:「主耶稣啊,求祢怜悯我的儿子。他疯了 – 精神错乱 – 常常有一个邪灵把他丢进火里。我把他带到祢的门徒那里,但他们却不能赶出那邪灵。」
请注意耶稣回答门徒:「你们这又不信又悖谬的世代啊,我要忍受你们多久呢?」换句话说,「我还必须替你们做这个多久呢?」如果耶稣并没有预期祂的门徒赶出那个邪灵来,祂就不会那样说了。
耶稣斥责那邪灵,邪灵就从男孩身上出来。然后,门徒们做了一件我也会做的相同的事。他们私底下来到耶稣面前说:「为什么我们不能赶出那邪灵?」(我绝对不会在众人面前大声问这问题,因为耶稣很可能会大声回答我:「因为你的不信!」)
再注意一下耶稣在第 20 节的回答:
耶稣说:「是因你们的信心小〔不信〕。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:『你从这边挪到那边。』它也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。」
耶稣说,那邪灵不会从男孩身上出来的原因,是因为门徒的不信。祂接着说,如果他们真的学会处理不信,他们就能够向一座山说:「移动!」而它也会顺服他们。 后,耶稣说了完全令人难以置信的话:「你们没有什么是不可能的。」
所以耶稣是说,如果我真的学会处理这一类的不信,我从祂得到一个应许,在我绝对没有任何事是不可能的。当我明白这个真理,我想要知道耶稣在这里所说的,是哪一类的不信,所以我就能把它隔开来处理!一种不明显的不信所以我开始研究,要找出耶稣所指的,是哪一种不信。我发现那是一种非常不明显的不信,一个人也许甚至都不知道他有,直到他的生命结束。如果门徒知道他们为什么不能赶出邪灵来,他们何必费事的来问耶稣?他们不知道,所以他们问耶稣。
这个不明显的不信,在你生命里放了一个上限,要挑战你把自己拉出目前杂乱的生活,或成就神要你完成的事。只要那个上限还在,今年会和明年一样,直到有一天你意识到五年过去了,而你的恩膏并没有任何改变;事实上,没有什么事情有改变。现在的你,和五年前的你完全一样。
为什么?因为你继续在挂在你生命之上,那看不见的上限底下运作,而你甚至不知道它就在那里。而且就算你知道,你也不能靠自己的力量,来突破那个上限。
让我用这个假设的状况,来稍微解释一下。假设有五个残障、畸形的小孩,在轮椅上被带到我的聚会,他们的手臂和双脚都扭曲,而且他们的头也歪一边。我进去,并且当我开始传讲时,我看到这五个小孩。
现在,我不能把这些孩子没有得医治的事实,归咎于他们的信心。他们不需要有任何信心。我也不能说,这不是神的旨意要医治他们;因为就算在门徒不能赶出那邪灵,而当耶稣赶出那邪灵时,祂显明了祂的旨意。
所以我走过去,为孩子按手。我在里面向下延伸,拉出我所拥有每一盎司的信心;为了信心,我榨取每一个细胞、身上的每一个纤维,倾倒在这些孩子们身上 – 但他们还是没有得医治。
突然,耶稣以祂荣耀的身体走进房间。我说:「耶稣,我想要问祢一个问题。」
耶稣说:「等一下,罗伯森弟兄。」然后祂走过去,医治了这些孩子中的每一个,就这样!祂向我走回来,问:
「你是不是有一个问题?」
「是的,我有。当我为他们祷告时,为什么祢没有医治这些孩子?」
现在,你想耶稣会告诉我任何不同于祂对门徒说的吗?不会,祂看着我,并说一样的事:「他们没有从轮椅上起来得医治,是因为你的不信,罗伯森先生。」
我为自己辩护:「耶稣,那是不可能的!如果有任何方法使我更有信心,我就已经有了。我把我的生命从里到外都翻转过来,我拉紧我里面所有的纤维。祢怎么能说他们没有得医治,是因为我的不信?」
因为在你里面,有你所不知道的不明显的不信,罗伯森弟兄。」
但是,我已经发现有关我的老师耶稣的这一件事。在教导结束之前,祂绝不会像这样,只给我问题的大概,而不继续给我答案。只是大概描述问题并不够,我需要一个答案。必定有什么方法,使我能刻意地对付这个不明显的不信,以至于对我绝对没有什么是不可能的。
禁食帮助移山在我的研究中,我就是知道我的答案就在马太福音十七章,耶稣告诉祂门徒的话。我发现答案在第 21 节:然而这一类的鬼,若不祷告禁食,牠就不出来。
耶稣用一个词来分析这整个情况:「然而」。「然而」是一个分析词,它的意思是,虽然如此或不管这个特殊的情况可能会怎么样。实际上耶稣是说,虽然山能被小小芥菜种那样的信心挪去,但我们会遭遇到一些情况,要由祷告和禁食来胜过。
耶稣在这里说的,是祷告和禁食的生活方式。以前大多数赶鬼的传道人,教导并鼓励这种生活方式。今天我们几乎没有像过去那样多的教导,或强调它的重要性。这样的情况所产生的后果是什么呢?虽然我们活在教会历史上,教导神的话语已经提升到 前线的时刻;但许多人并没有受装备来行出神的话,这包括赶出各样的邪灵,并挪开各种不同的山。
我们常常只是把禁食,和从邪灵的影响中得释放联想在一起;因为耶稣在这里声明,有些特定种类的邪灵,只能够借着祷告和禁食才能赶出。但耶稣也告诉祂的门徒,这个邪灵不会出来的原因,是因为他们自己的不信( 20 节)。
所以,耶稣不只是把禁食和邪灵的释放连结在一起,祂也把禁食和挪去你的山连结在一起。祂说:「如果你有像芥菜种那样的信心,你就能向山说话,而它会被挪开,并且对你绝对没有什么事是不可能的。」
就在说完那段话之后,耶稣对祷告和禁食作了声明。这向我指出,这两件事和带我脱离不信的地步有关 – 从我各样的山拒绝移开,从一切对我都是不可能的 – 到对我没有什么事是不可能的地步。
因此,我的禁食并没有摇动神;祂不是那位卡在看不见的上限的。我的禁食也没有移开邪灵;牠不是我的问题。因为某些原因,禁食处理我的不信。
但我多年来对神的一个问题是:「到底禁食和不信有什么关系?」从所有地方来寻找答案,我在罗马书八章找到了: 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。 – 罗马书八:10 如果基督住在你里面,你就符合这节经文剩余部分的资格;换句话说,你的灵就是生命。它已经进入了 zoe、和基督一同坐在天上、神那样的生命。
但请注意,同一节经文说我的灵就是生命,也同时声明我的身体要死。嗯,我知道我的身体并不是在肉体上死去,因为我仍然穿著它。所以,保罗所指的「死」是哪一种呢?要明白罗马书八章的这一节经文,我们必须往回参考保罗在罗马书六:6 所说的: 因为知道我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。
这个「罪身」是什么呢?在我们重生之前,它和我们从第一个亚当所继承的旧本性,是一样的。这就是「罪性」,是我们里面未重生的灵,远在我们的灵在重生里,经过从死亡到生命之前。就是这个罪性,被利用来提供精力给肉体的各样私欲;例如,自我标榜和贪爱钱财。 所以如果基督是在你里面,那么就地位上,神已经声明这个罪性,也就是「罪身」死了,并且你重生的灵在祂里面活过来。
我们明白,有关我们的灵在地位上的真理。例如,我们知道耶稣替我们成为罪,好叫我们在基督里成为神的义(哥林多后书五:21)。我们现在和耶稣基督一同坐在天上(以弗所书二:6)。我们只居上、不居下(申命记二十八:13)。
然而,我们可能极少知道,有关我们的肉体在地位上的真理。那真理的本质是:在我们重生的那一刻,神声明了这个「罪身」- 罪性或「旧人」- 死了。就地位上来说,肉体已经失去它「能力的来源」来犯罪。它失去权利,不再能支配并管辖我们。
所以当你在圣灵里祷告、敬拜神并宣告祂的话,你是在强力执行地位上的真理,你的灵与基督耶稣一同坐在天上。你越多在圣灵里祷告,你就越多执行恩典的地位。换句话说,当你禁食,你正在强力执行地位上的真理,「罪身」与基督同钉十字架;而你的肉体也不再有能力,来管辖你灵里的运作。
于是,当你开始禁食并祷告,你是在属灵的领域履行两项地位上的真理。这就是为什么,祷告和禁食是有能力的双胞胎。
瓦解肉体的上限
有时候不只是那不明显的不信,还有肉体在我们生命中筑起的上限。魔鬼会在我们肉体方面立起某些营垒,例如抽烟、酗酒、发怒、闲话或情欲然后,牠利用这些营垒来控制我们。每一次我们想要从神领受,或为神成就某些事情,牠会在那些方面加大压力,以至于我们觉得没有希望、无法控制。
所以我们常常怎么做呢?我们作肤浅的祷告;我们去教会;我们想要服事;我们执行各种节目计划;我们用许多事情来取代所缺少的神的大能,这是因为我们生命中肉体的上限。但我们的生命一直停留在原地,从来没有增长。我们可能怂恿更多的节目,但那能力从来就没有改变。我们的生命持续在肉体的上限弹来弹去。
然后有一天,我们决定禁食并祷告。我们从在圣灵里祷告开始,并敬拜神。然后当我们的灵开始被建立,我们开始禁食。当我们在祷告生活中加入禁食,我们猛力关上撒但进入我们生活的控制中心的入口。
很快的在我们生命之上,肉体的上限开始降低。之后不久,我们肉体的运作,和我们生命中灵的运作是相同的程度,所以我们继续禁食并祷告。
终于,肉体的运作降到灵的运作之下;它的能力被瓦解。当这样的事发生时,祷告的响应是自然而然的结果,而我们所一直相信的事也开始实现了。我们开始看到已经冬眠数年的祷告,得着响应 – 甚至那些我们已经忘记,但神并没有忘记的祷告。
在这个时候,如果魔鬼来察看牠所植入我们魂里,要毁掉我们的计算机般的程序,牠会发现不见了 – 而是神的程序在那里!为什么?因为透过禁食,我们已经强力执行地位上的真理,我们的「旧人」与基督同钉十字架了。
肉体无力强迫我们犯罪。我们已经释放了灵的运行。
禁食并没有摇动神
就个人来说,我为禁食而感谢神,因为许多时候我已经来到一个地步,不知道该如何在神里面继续下去。我不知道该如何除去,我肉体中 后的一些障碍。在这些情况里,我发现禁食是一项工具,一个结束的方法。它是我所需要的「超级充电器」,结合在圣灵里祷告,把我推过去,进入得胜。
但如果我们认为,我们用禁食来摇动神,我们就错了。我们如何能摇动这位已经这样表明,愿意为了我们的好处而运行?在罗马书八:32 使它清澈明白: 神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?

我们的禁食并没有摇动神;而是移动我们来到一个地步,使我们可以从神领受。禁食摧毁了肉体在我们生命中,已经拥有的掌控。以至于,我们不是出于肉体的运作,我们可以持续出于灵里的运作!你要明白,神不是那位保留大能的。如果祂要做什么就可以做什么,明天我们每一个人都会运行在从死里复活的大能里!
禁食有助于保存「旧皮袋」 
让我们更进一步。在马太福音九:14~15,施洗约翰的门徒问耶稣,有关禁食的问题。我花了很长的时间,来明白耶稣的回答。
那时,约翰的门徒来见耶稣,说:「我们和法利赛人常常禁食,祢的门徒倒不禁食,这是为什么呢?」耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。」
耶稣所提到的那日子,是旧约到新约的改变,那是我们的日子。 接着突然间,并没有明显的理由,耶稣继续这样说: 没有人把新布补在旧衣服上;因为所补上的反带坏了那衣服,破的就更大了。
也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了;惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。 – 马太福音九:16~17 让我们抓住耶稣在这里所说的。约翰的门徒来见耶稣,说:「法利赛人常常禁食,我们也是。但我们注意到,耶稣,这些跟随祢的人根本不禁食。」
然后耶稣回答:「不,当我和他们在一起时,他们不需要禁食。我是新郎。」换句话说,当时门徒是处在旧约和新约这两个约之间。而且,在耶稣差派那七十个门徒出去之前,耶稣真正的把祂的膏抹放在他们身上。
门徒赶出邪灵,并使死人复活。当他们回来,告诉耶稣关于他们所做的,他们比邪灵更惊讶于邪灵必须出来!路加福音十:17 说,那七十个人欢欢喜喜的回来,说:「主啊!因祢的名,就是鬼也服了我们。」但你要明白,他们是行在耶稣的恩膏之下。
所以,实际上耶稣是说:「不,当我和你们在一起,你们并不需要禁食;因为我把我的恩膏放在你们身上。但那时候将到,当我被接走,盟约将会改变。到那日,你们要禁食。而你们想不想知道,为什么你们到那日要禁食?」门徒说:「是的!那是我们正要问祢的问题。」 耶稣说:「我会很明确地告诉你们,为什么到那日要禁食 – 因为你们不会把新酒放在旧瓶里,并把新布补在旧衣服上。」
所以,当我默想耶稣对约翰门徒的回答时,我心想,这就是祂对于为什么我们在新约之下,要禁食的答案吗?他们问祂有关禁食的问题。这是什么样的答案,说:「你不把新酒放在旧瓶子里?」(我不认为在我早期的服事中,对耶稣所说的话有一半的明白!)后,我明白了耶稣是在说什么。当你重生的那一刻,你的灵和耶稣一同坐在天上。但不幸的是,祂必须把你留在旧衣服或旧皮袋里 – 这地上的身体。有一天号筒会响起,而这地上的身体将要改变,从必朽坏的变成不朽坏的。
就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
– 哥林多前书十五:52 你能不能想象,在人一眨眼之间,我们的身体就成为荣耀的? 就在那一剎那,我不再拥有那个从第一个人亚当所生下给我的身体。而是,我将成为神儿子的彰显,从耶稣基督而生的,包括了灵、魂和荣耀的身体。 被提是神教会时间表上的下一个伟大事件。但在此同时,正如历代圣徒可以在我们面前见证,我们仍穿著那件正一天天死去,并且有可能犯罪的旧衣服或旧皮袋。
当我还属于那个超圣洁教会时,人们会告诉我,是魔鬼引诱我犯罪,而我也明白这点。但我不明白的,是什么在我里面,想要来同意魔鬼!
我要以这样的方式来读加拉太书五:16:「所以我这样说,行在灵里,一切肉体的争战和情欲都会消失。」但它并没有那样说。它说,我说,你当顺着圣灵〔灵〕而行,就不放纵肉体的情欲了。
这就是为什么耶稣说:「当我从你们当中被接走,盟约将会改变。你的灵将会和我同坐。但不幸的是,我必须把你留在旧皮袋里。虽然这样,但没有关系,因为禁食将会对你的旧皮袋有同样的果效,就像你出去买一个新的一样。禁食会保存你的旧皮袋,以至于新酒(我的大能)可以透过它运行,直到我给你新皮袋 – 一个荣耀的身体。」可悲的是,当一个传道人的旧皮袋,在整个世界的注视下胀破,把新酒洒出来;因为那个装酒的器皿不够坚固来保持。那样的情况为福音带来羞辱。或许,如果那个传道人曾经对禁食有一点了解,他的旧皮袋也许会保存得比较好,来对抗罪。
所以,禁食对你的旧皮袋有相同的果效,就像你已经出去买了一个新皮袋。禁食保守旧皮袋,抵挡罪。当新酒在旧皮袋里运行时,禁食有助于治死肉体的行为。
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耶稣四十天的禁食 
藉由查考耶稣四十天的禁食,当祂在旷野面对撒但并打败牠,我们可以学习许多有关禁食的目的。
当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。
祂禁食四十昼夜,后来就饿了。 那试探人的进前来,对祂说:「祢若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。」
耶稣却回答说:「经上记着说:『人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。』」魔鬼就带祂进了圣城,叫祂站在殿顶上, 对祂说:「祢若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:『主要为祢吩咐祂的使者,用手托着祢,免得祢的脚碰在石头上。』」 耶稣对牠说:「经上又记着说:『不可试探主你的神。』」 魔鬼又带祂上了一座 高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给祂看, 对祂说:「祢若俯伏拜我,我就把这一切都赐给祢。」 耶稣说:「撒但退去吧;因为经上记着说:『当拜主你的神,单要事奉祂。』」 于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。 – 马太福音四:1~11
当我读圣经这段经文时,我好奇,耶稣的四十天禁食的理由是什么,为什么撒但在禁食结束才来挑战耶稣?
在和别人讨论这点时,我常常会听到像这样的回答:「禁食使耶稣衰弱到易受伤害的 软弱光景。在那软弱的光景,耶稣藉由没有向试探屈服,来显示祂至高无上的大能远超过魔鬼。」
但事实上,相反的才是真的。耶稣藉由四十天的禁食,来预备自己面对魔鬼。为什么?因为祂知道禁食关闭肉体,并坚固我们,而不是使我们软弱,来对抗魔鬼。
为什么耶稣被圣灵引导到旷野,受魔鬼试探?因为祂作为我们的替代者,是以我们的地位受试探。接着在祂胜过魔鬼之后,祂能够转过来,把祂击败撒但对祂肉体的试探,所获得的完美地位给我们。这就是为什么耶稣随后能在路加福音十:19 说: 「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。」
既然禁食在我们的肉体上,有和在耶稣的肉体上相同的果效:它支撑我们对抗魔鬼的试探,并且藉由强力执行耶稣所已经给我们的完美地位,来帮助我们治死肉体或关闭肉体。
为要明白耶稣已经给我们胜过肉体的地位,是多么完美并大有能力,我们必须明白耶稣必须要经得起什么,才能得着?你要明白,没有什么能被称为完美的,除非不能再改进了。这个意思是,耶稣已经给我们胜过肉体和魔鬼的地位,是只能够在经得起撒但 残忍的测验和技俩,才能被宣称是完美的。
耶稣必须受撒但所拥有 糟的所苦 – 糟的折磨、惧怕、压力和忧虑,情欲和财富上 糟的试探。这就是耶稣被领到旷野的全部原因。祂是在从神而来的使命上作为我们的替代者,来为我们获得救赎的一部分 – 胜过肉体的完美地位。
现在我们能进入神的同在,武装上神已经给我们的恩典的地位 – 不是因为我们所做的,而是因为耶稣所成就的。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。 – 希伯来书四:15~16
在神的宝座前,我们能够得到怜恤,作为我们随时的帮助 – 我们的试探、试验和试炼。
耶稣为要把这样的地位交付给我们,祂必须在三个层面上面对撒但:灵、魂和身体。这样的对抗,耶稣必须以人的身分来执行,而不是以神的身分。这就是为什么耶稣说:「人(指的是祂的人的身分)活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(马太福音四:4)
撒但企图放在耶稣身上的压力、折磨、孤单和惧怕,是难以形容的。它们只能被形容类似在精神病患收容所内低层所看到的恐怖,在那里人们的灵完全被邪灵掌控。耶稣所面对邪灵的对抗,就是这类的一种被权力和财富的错乱欲望所驾驭,就像希特勒和纳粹所拥有的,是一个文化想要彻底毁灭另一个文化,以求控制或世上的权力。
你要明白,耶稣必须面对撒但所拥有 糟糕的。祂不能只是胜过一些低层次、可取代的、次等的邪灵,那不过是苦难或折磨。祂甚至不能只是对付黑暗的一个统治者,或一个空中执政者。耶稣必须面对撒但牠本人!且因为这样耶稣在三个层面都击败了撒但:灵、魂和身体!
第一,耶稣在肉体的层面击败撒但。撒但挑战祂来满足祂身体上的需要 – 但是用撒但的条件: 那试探人的进前来,对祂说:「祢若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。」 – 马太福音四:3
撒但企图以肉体上 糟的折磨,来向耶稣施压力:维持生命的基本需要没有被满足的威胁。这个企图失败了。
第二,当撒但想要试探耶稣自杀,耶稣在魂的层面击败了撒但。撒但把耶稣带到圣城的殿顶上,并开始在祂魂的情绪方面施压力,叫祂从殿顶往下跳来自杀: 对祂说:「祢若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:『主要为祢吩咐祂的使者,用手托着祢,免得祢的脚碰在石头上。』」 – 马太福音四:6 耶稣知道神已经要天使负责照顾祂,但祂不准备只因为魔鬼叫祂做,祂就试探神,从殿顶上跳下来。
你要明白,在一场漫长且充满折磨及恐惧的战争之后,进入了无望的光景,而自杀是 后一步。在那无望的光景里,这人对生命说:「你没有真实的答案。」在那样的意识里,那是对魂 糟的折磨,而耶稣就在那场搏斗中击败了撒但。
撒但也许想要在我们魂领域的情绪方面来骚扰我们,但今天我们已经进入一个完美的地位来对抗魂的折磨。那个地位是由耶稣这位平安王给我们的,且会支撑我们,不管撒但想要做什么。第三,当撒但想要试探耶稣敬拜牠耶稣在灵的层面击败了撒但。
有趣、值得注意的是,当撒但在肉体方面试探耶稣时,牠利用食物;而当牠在魂的情绪方面试探耶稣时,牠利用自杀。但是当撒但在灵的方面试探耶稣时,牠藉由提供祂世上万国的荣耀,利用权力和财富。 这告诉我们,撒但有一个策略来征服人的灵命。魔鬼知道人们会更快改变他们的忠诚,从敬拜神转而敬拜牠,是因为牠所提供的权力和财富,超过其它牠所提供的。 撒但提供要使耶稣成为世界上 富有、 有权势的人。耶稣所需要做的,是在属灵里把自己转向撒但,并敬拜牠。
但是,感谢神,耶稣对抗撒但。然后祂转过来,把祂透过在这三个层面的胜利,所获得的地位给了我们。因为某些原因,禁食有助于预备耶稣受试探的时刻,以至于祂能够作为我们的替代者,把祂的地位给我们。现在当我们禁食,而我们顺从神并抵挡魔鬼,我们执行耶稣的地位胜过肉体。
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禁食的方式 
我们刚刚查考耶稣四十天的禁食,来预备对抗魔鬼的试探。但有各种禁食的方式。我所发现对一个在今日忙碌社会的人, 实用且 有果效来实行的,是普通的三日禁食。这可以用两种方式的其中之一来完成。
如果因为你的日程表,你不能离开而祷告,我推荐你进行果汁禁食,用温和的果汁,像葡萄汁或苹果汁。在这段期间,尽可能地多祷告。但如果你能够离开,我建议你进行完全奉献委身的禁食,只喝水(在大多数的超级市场皆可买到的过滤水或蒸馏水)。
如果你不熟悉禁食,而想要进行三天以上的禁食,我推荐一系列较短时间的禁食。例如,你可以一周禁食三天连续三周。在那段期间,维持新鲜的蔬菜、水果和沙拉,避免吃太多肉类和面包。然后当你禁食的时间结束,如果你想要,你可以再吃这些食物。
至终,你也许想要继续更长的禁食,尤其是如果你正对付你肉体领域里,理性、情绪或身体的某些坚固营垒,你想要一次且永远地关闭或治死。
神所拣选的禁食 
要明白神拣选的禁食种类,让我们更深入这主题。并翻到以赛亚书五十八章。 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗? 不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉〔原文是:血肉〕而不掩藏吗?」 – 以赛亚书五十八:6~7
这段经文的 后一句,是我所停顿的部分。我心想,主啊,当祢说祢所拣选的禁食是我不将自己藏在我的肉体中,是什么意思?我好奇,神在这里所谈的,和耶稣在马太福音六:17~18 所说的是不是相同的: 你禁食的时候,要梳头洗脸, 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见,你父在暗中察看,必然报答你。
或是神在以赛亚书五十八:7 提出的相同重点,如同保罗在哥林多前书七:5 针对丈夫和妻子所说的? 夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。
耶稣教导关于禁食,我们要洗脸,并开始日常生活事务,不要向人显出我们正在禁食。然后保罗教导关于禁食,我们可以把自己关在「山中」;有这样的意思,将自己完全致力于禁食并祷告。这两种禁食都在圣经中被教导。
但是我仍然好奇,当祂说我不将自己藏在肉体中,是什么意思。它花了我差不多三年的时间研究并默想,来明白祂在说什么。
你决心要禁食的日子,就是你决心要停止藏在你自己肉体中的日子 – 不管是什么在你里面,就是不在乎失丧的人、贫穷、赤裸,或那些被赶出神家的人。就是那一天,你下决心停止藏在你生命中的任何上限,拦阻你运行在神大能中的。你决心禁食的日子,就是你决心不再逃离你自己的日子。
耶稣说:「邪灵不会因为你的不信而出来。」祂也说:「这一类的只有借着祷告和禁食才出来。」而禁食和你的不信有什么必要的关联呢?它执行神对肉体已经声明的地位:它没有权利来掌控你。它没有权利来统治你。
当你过一个禁食并祷告的生活方式,就没有肉体的运行,让魔鬼能抓住毁掉你的生命。这就是当耶稣说:「这个世界的王来了,而牠在我里面一无所有。」(约翰福音十四:30)的意思。
为什么这样?因为禁食并在圣灵里祷告,摧毁那些肉体的作为,并且在你里面释放神的大能。而当肉体的运作掉到灵里运作的下面时,你在生命和事奉中领受新的膏抹。
为撒但的技俩作准备
当我们祷告并禁食,不藏在我们的肉体中,我们使被掳的得自由。让我们再来看以赛亚书五十八:6:
我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上
的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?
常常那第一个需要被释放得自由的俘虏,是我们自己。当肉体透过禁食受到致命的对付时,我们在自由里兴起,更完全地行在灵里。一旦我们成长到更大的灵命成熟的地步,我们开始释放别人得自由。
切记,就是在这个时候,我们会吸引魔鬼的注意。牠不要任何人得自由,而我们已经成为牠黑暗国度的一个重要威胁!
你可能会问:「你不是在自找麻烦吗?」不,我不是在自找麻烦;我正在预测撒但的诡计。圣经告诉我们,当神的话语无论怎样被栽种了,魔鬼就来要偷走,以至于不会结出果子(路加福音八:11~15)。
如果我们没有在灵里明白魔鬼的技俩,我们将会有一个草率的认知。我们会毫无防备地被捉往,而魔鬼会有一个更好的机会,来从我们或我们所爱的人偷窃。
我们还没有到天堂。我们正住在一个已经被宣战的星球上。魔鬼过去被赶出天堂,而现在牠在地球上活跃。牠无法在天堂制造麻烦,所以牠竭尽所能地在这里制造麻烦。
只要魔鬼还活跃在地球上,风暴会持续击打我们的房子。但正如耶稣揭露风暴会来一般的肯定,祂也保证如果我们的房子是建立在聆听,并且行出祂所说话语的盘石上,魔鬼就不能做什么来拆毁那个房子(马太福音七: 24~27)。仇敌并不是那么有能力。牠没有装备来强行使我们脱离耶稣基督这盘石。
我们越多得到神整个计划的启示,我们在这地上就会有更多的得胜。我们越快来到一个地步,看天堂的荣耀是更大的奖赏,胜过这世上存在短暂短浅的目标,我们就会有更多的能力运行在我们生命中,为要在这地上的战场上得胜。
缺少的要素:超自然的平安 
我并不明白这一切是如何运行的,直到几年前当我在一个延长的寻求期间禁食并祷告。我正在寻求生命的改变,能够产生影响。我想要一些我可以触摸到的。我在等候天使出现,或天堂打开。
那些事情并没有发生,但是当我从寻求的期间出来时,我带着一些我未曾拥有的一起离开。我进入了我从来不知道有存在某种程度的平安里。神把我放在盘石上,一次且永远的!
你也许会问:「难道你不是一直都行在平安里吗?」如果你是在我禁食之前问我这个问题,我会回答:「哦,是的!」因为我并没有什么可比较。但这个新的平安是不同的。那是无法动摇的!
这个平安使我觉得这么好,同时又这么奇怪。当事情好象错了,我发现我能享受耐心等候神的计划实现!我能在没有任何忧虑或重担的情况下,承担我的责任。
所以透过祷告并禁食,神已经使我进入一种平安,是可触摸的力量,把我留在一个领受祂大能的位置。祂向我的灵说有关这个平安,祂说:「这就是你一直在寻找的,就是那缺少的要素。」
你要明白,这地上的情况不会变得比较好。耶稣在马太福音二十四章告诉我们,末日将会怎样:战争以及战争的谣言、地震、忧伤、逼迫、假先知,并且许多人的爱心渐渐冷淡。生命的风暴正越发猛烈。当时间继续,它们将会越来越激烈猖獗。
禁食并祷告倒空我们肉体的本性,且允许神以祂的品格来充满我们。当肉体失去了据点,神的平安才能开始在我们生命中掌权(歌罗西书三:15)。我们从一个阶段的平安,往上爬到另一个阶段。我们的信心变得越来越大。
这一切正等着你和我。我们有这么多的能力,远超过只是胜过生命中的危机。我们每一个人应该是神在这世上的一股力量 – 而祷告结合禁食则是强而有力的双胞胎,来帮助我们达到这个目标!
(行在灵里 – 行在大能里!大卫罗伯森)

2017年2月6日

圣灵对她说:「今晚,有位孩子需要领受一个创造性的神迹」。

有一位女医治布道家,名叫麦艾梅。有一次在她的聚会中,圣灵对她说:「今晚,有位孩子需要领受一个创造性的神迹」。因此,麦艾美一上台也对大家说:「今晚,我们当中,有人需要领受一个创造性的神迹」。然而,却没有人回答她。不过,她坚持地相信自己听对了神的声音,于是,她敬拜并且等候神。在廿五分钟之后,有对夫妻把一个婴儿抱上台。这个孩子没有性器官,没有手、脚,没有耳朵、眼球,看来根本就像是一团肉球。会场中有些人看了都昏了过去,麦艾美回答说:「没错,就是他了。」
接下来,麦艾美不慌不忙地又敬拜神三十分钟。结果,神的荣耀和旋风降临在这婴孩的身上,孩子的手、脚就开始伸长地长出来,他的眼白像漩涡一样的旋转,最后出现了一对蓝眼睛。接着,婴孩的性器官也长出来了。原来是个男孩!接着,麦艾美说:「现在,我们可以开始聚会了。」
麦艾梅-四方教會的創辦人 Aimee Semple McPherson,1890-1944)是美国二十世纪初最有能力、最受爱戴但也是最受争议的早期五旬节运动之女性布道家。年輕的麥艾梅原本僅僅是一位可愛的小鎮姑娘,隨著任職牧師的丈夫前往澳門宣教,途中丈夫因病過世,當時已身懷六甲的她只好孤身返回美國。孤兒寡婦的景況讓她經歷人生的最低谷,在飢病交迫、垂死之際,神要她抉擇是否願意跟隨丈夫的志業,成為佈道家,一生宣揚福音。就這樣,麥艾梅拾起上帝給的權柄,開始了傳道的一生。
二十世紀初的美國,仍是男女不平權的時代,極少有女性佈道家的出現,更別說是成為引領教會復興的領袖了。她一生结婚三次、离婚两次、失踪一次并精神崩溃数次,五十四岁时因服用处方药过量导致休克和呼吸衰竭而去世。在面临婚姻与家庭瓦解与撕裂的同时,麦艾梅仍成功地开创自己的事业。她是基督教界第一位自创一个宗派的女性,她独自发行刊物并创办出版社,设计和建立当时全世界最大的五旬节宗教会──四方教会,成立神学院以及全年无休扶贫济弱的物资委员会,更是第一位拥有基督教电台和持有其执照的女性布道家。追本溯源,循道会、救世军都影响麦艾梅的事奉理念和风格。然而,麦艾梅主要是凭借着自己的属灵恩赐开创其事奉的一片天。她本身至少具有十个以上的属灵恩赐:使人领受圣灵充满并说方言、翻方言、先知讲道、见异象、说预言、翻预言、医治、布道、音乐与戏剧。其中,麦艾梅最擅长的恩赐是圣灵充满说方言最热衷的是布道,最显著的是医治,而最著名的是戏剧讲道。
身为早期五旬节运动/灵恩运动的领袖,麦艾梅在其灵恩现象与恩赐的使用、牧会理念、开拓精神、事工发展、个人生活等方面,是当今二十一世纪灵恩教会的先驱、典范与鉴戒。当年麦艾梅营造教会的聚会方式和当今的灵恩教会雷同;当年所面对的个人议题也和当今的灵恩领袖相似。
麦艾梅身为女性领袖,不是一位激进的女权运动家,却是女性事奉的典范。女性在四方教会的服事角色相当多元性并宽ii广。因麦艾梅重用女性,对于妇女事工的启发与开展,仍有其影响及贡献。
三、 医治
麦艾梅的医治恩赐,包括说方言和预言的恩赐,是区分灵恩教会和传统福音派教会的特色其一。虽然麦艾梅宣称她主要的事奉不是医治,但医治的神迹在每场聚会都会发生,也是麦艾梅在布道和事奉上的特色;甚至一九二三年的安吉勒斯献堂礼拜,最后也成为医治大会。因此,美国媒体美誉她是「信心的医治者」(faith healer),可以「神奇的治愈」(marvelous cures)。麦艾梅的医治成果也成为加州的观光景点之一。即使医治的恩赐如此明显,她仍坚持所有的聚会都以救赎灵魂为最要紧的事奉,而后才服事众人身体上的需要;她也曾公众表示聚会内容百分之九十九是救恩,百分之一才是医治。然而在麦艾梅的聚会中,不少瘸腿、中风、风湿症、癌症、眼疾、聋哑的人…,无论男女老少,都重拾健康和得着恢复。早期知名的好莱坞演员强尼沃克(Johnnie Walker)在一次聚会中,从气喘、毒品、酒精、赌博中得完全的解脱和释放,宣布离开演艺界要成为布道家。
麦艾梅事奉有一定的程序和步骤,她要求渴望追求灵洗的人要参加「等候聚会」,为自己能得到灵洗呼求祷告;寻求医治的人,若行动仍便利,要先为自己能得医治祷告。早期帐棚时期,还专门为那些渴望得医治的人架设和预备祷告的帐棚;建堂后,「房」提供生病的人祷告寻求医治。因此,有时医治不发生在布道会或聚会里,在这些祷告帐棚或「房」内也会发生。若是在个人祷告时没有得着医治,寻求医治的人便会领取号码牌,在每周三晚上和周六下午接受牧者按手和抹油祷告。
麦艾梅的医治事奉是团队事奉。因她的医治恩赐慕名而来的人潮众多,麦艾梅无法一人承担,通常都和同工一起合作服事。在帐棚时期,她邀请不同宗派的牧者一起参与抹油按手的事奉;在安吉勒斯会堂,她则和自己训练出来的同工一起按手抹油服事。不过,麦艾梅著名的医治聚会却成为当时反对者的抨击焦点。他们一方面批评她的「双重医治」(double cure)教导,一方面质疑得医治的数据与见证之可靠性和真实性。
「双重医治」的争议起于一九二一年圣地牙哥(San Diego)的布道会中,麦艾梅将古典诗歌「万古磐石」(Rock of Ages)里的「双重医治」(double cure)解释为灵魂得着救恩和身体得着医治,皆是耶稣挽回祭的工作。基要主义者极其不满麦艾梅的解释,但基要派内部对于医治也有不同看法。
有些基要派人士相信终止论,认为医治的恩赐和时代已经过去;有些基要派人士则不反对医治,其中像是托雷(Torrey)、司瑞顿(Straton)和莱理(William Bell Riley )都赞成合宜的医治祷告,但他们反对麦艾梅将身体的医治和救恩并列为耶稣的挽回祭,也反对要人祷告呼求得医治的方式(倘若人若没得医治是因信心不足)。此外,他们认为「神圣的医治」(divine healing)应当是立刻、全然的医治,不是部分、渐进式的医治。
除了教会人士外,新闻记者主要质疑在医治布道会上得医治的数据和见证的可靠性。记者认为这些医治是出于「歇斯底里、暴民心态或宗教催眠术」,挑战麦艾梅找真实得医治的人出来作证。当时支持和协助麦艾梅布道事奉的浸信会牧师陶纳(William Keeney Towner)为了消弭反对声,也为了让自己的医治布道会顺利,主动设计问卷给参加医治聚会者填写以得到确实的资讯。这份问卷调查的结果,后来成为说服反对者的有力证据。
当年参加麦艾梅医治布道会的神学院学生,在六十多年后接受访问时,也毫无疑惑地肯定麦艾梅的医治恩赐。
麦艾梅并没有对基要派在「双重医治」上的抨击做出任何解释和回应。批评她的基要派人士多在宗教界有一定的神学成就和训练,麦艾梅本身并没有受过正统神学训练,单靠自己循道会、救世军和五旬节的背景及自我进修(阅读他人神学著作等),再辅以圣灵的恩赐服事,也着实不能为自己辩护或以理据争,只能专注的继续事奉。
针对自己的医治恩赐,她向来也是低调面对。 「我的医治吗?我没有做任何事。如果人们的眼睛在我身上,没有任何事情会发生。我相信和那些相信的人一起祷告,基督的能力就会带来医治。」
曾有人問麥艾梅,她服事成功的祕訣是什麼?她回答:「因我傳講的是那位偉大的神,而不是活在過去的自己。」羅拔士‧李亞敦牧師說,麥艾梅用自己的親身經歷提醒眾人,不要過於看重以往失敗或成功的自己,而是要將眼目轉向上帝。不管世界說甚麼,上帝所說的才是最重要的。
约翰雷克 说:「基督教是百分之百的超自然,基督徒的语言应该是能力。没有能力的服事就不是好的服事,因为基督徒拥有圣灵,而圣灵是超越一切的。」
(以上从网上各资料转载)

2017年1月11日

Curry Blake庫理.布雷克和约翰.雷克(John G. Lake) 属天医治预言的实现

治疗之声(这本传记的最后更新是在2002年)Curry Blake庫理.布雷克出生于1959年1月在Jasper。德克萨斯州。
在17个月大时,他在他祖父母家的车道上被一辆汽车撞了。他的父亲退车时没有看到他 。车辗过他的头,撕下他的右耳。汽车的轮子也捏住他的头皮,从他的右耳到他的左耳。这种撕裂导致他的头皮被拉到前额-眼睛的顶部。他的祖父从房子里出来,抱起他,捡起他的耳朵,把他放在他的卡车上,开车送他去医院。医生告诉他的妈妈去买一个棺材,计划他的葬礼,因为经历了这样广泛的脑损伤他没法可以生存。但他的母亲是五旬节宗派的基督徒。她开始祷告。她告诉神,如果他让庫理存活,她会养育他成人,训练他服事神。
医生手术室出来告诉她,如果他活,他会完全残疾,必须有人在他的余生中照顾他。医生回去做手术,他的母亲回去祷告。这一次她说,“神啊,如果你让他活,要完全治愈他。” 一段时间后,医生回来说:“我们找不到任何脑损伤的迹象,但是,如果他活,即使他没有任何脑损伤,他也永远不会有任何头发,他的右耳永远也听不到。” 再一次,他的母亲开始祈祷,她告诉神,如果他要让庫理活着,除非他完全治愈,否则他对神没有任何用处,今天,将近40几年后,他完全和完美地痊愈。他有一个高过平均水平的智商,一头满头的头发,两耳完美的听觉。
因为这意外事故庫理的母亲决定不送他到幼儿园,而是开始在家里教他。他的母亲用英皇欽定本圣經来教他阅读。在庫理开始小学前,他已经读过圣经数遍,经常读到他的母亲入睡。
17岁时,库理入伍美国空军作安全警察,当执法专家。在他的征召期间,神开始要他回应传道的呼召。过了一段时间,他决定跟从他的心志。他开始祈祷从他的征兵合同中得到解脱。在3天内,库理被叫去指挥官办公室,在那里他被告知,当时已经有太多的安全警察,库理可以选择改换服役领域或领取荣誉退役和美军全部福利和待遇。他拿了后者。
库理回家与他的父亲和母亲分享他要传道的消息。当他告诉他们发生了什么事时,他的母亲告诉他,“我17年前是如何把你献给神了。” 他过去知道他小时的意外,以及神如何拯救他,但他不知道他的母亲把他奉献给神的事。
庫理后遇见潼恩斯图尔特,经过六个月的追求,于1977年10月10日结婚。2002年庆祝了25周年结婚纪念日。1978年11月17日,庫理和潼恩诞生了他们的第一个孩子,以丽佳。 她生有血管瘤肿瘤。肿瘤大约是一个人的拳头的大小。肿瘤在一个非常不寻常的位置(在以丽佳的舌头内),这使得医生可以研究它,而不必做手术。活了三年之后以丽佳在1981年2月13日星期五去世。她被埋葬在McKinney的Restland Cementary。 庫理和潼恩的第二个孩子约翰出生于1980年3月9日。1981年10月20日,他们的第三个孩子,克里斯特出生在德克萨斯州的谢尔曼,他们的第四个孩子安吉拉利百加(贝加)在1982年11月6日出生。
当贝加7岁的时候,她从一个二楼的窗户跌到一个混凝土的露台上。庫理赶到时,她已经死了。他抱起她,在院子里走来走去,说:“奉耶稣的名,你要活着,不会死。”这继续了超过五分钟。他走进餐厅,把她放在地板上,把她靠墙支撑住。她仍然是死了,没有心跳,没有呼吸。他跪在女儿面前,继续说:“奉耶稣的名,你要活着,不会死。” 经过另一个20或30次的重复这个声明,他的女儿突然吐出一大口气,喷血到他的衬衫上。她说的第一句话是:“爸爸,我饿了。” 他们带她去医院,医生证实她已经死了至少15 – 25分钟。今天,这个女儿,贝加,是一个重生的,圣灵充满,对宣教有负担的年轻女士。
在1981年,通过一系列的神命定的情况,庫理被介绍认识威尔福德雷德特(约翰雷克John G. Lake的女婿)。库理已经对早期的五旬节先驱们进行着广泛的研究。每周,庫理会打电话给雷德特,并询问约翰雷克博士的生活和事工。这持续了近6年。在雷徳特牧师于1987年逝世前不久,他把信件,讲道信息和其他关于约翰雷克博士的资料给了库理。
1996年9月,神引导庫理重新开放约翰雷克学校事工,凭爱心奉献的方式运作。在灵恩杂志的9月刊上刊登了广告。2002年有34个国家和45个州的300多名学生。
“神奇迹般地让我去东非,在两个国家建立圣经学校,在这次旅行期间,70名年轻人被任命,从那时开始在非洲中部开设了700多个教会(小册子,”我第一次去非洲“详细这个任务。)在非洲,我很幸运看到许多其他美妙的医治和拯救,现在开始发生在我们在美国的事工。由于这次旅行的顺从,当我回到美国,津巴布韦政府给予我们22英亩的土地,目的是建造一个非教派的教堂,圣经学校和孤儿院,这个项目估计花费约159,000.00美元,这个土地的价值为175,000.00美元。神在这最后的日子里真的以真棒的方式运作。
“我非常荣幸地坐在这一代神最受膏的人的事工之下,莱斯特·苏姆拉尔博士是我的牧师,我的圣经学校教师和我的导师,我妻子和我负责苏斯拉尔博士在教会和圣经学校期间的夜间祷告行事工。
“威尔福德·雷德特(Dr. Wilford Reidt)(已故约翰雷克John G. Lake博士的女婿))和他的妻子格特鲁德(雷克的女儿)是我的好朋友和导师。雷德特于1987年去世后,让我荣幸地担任国际使徒委员会主席,该委员会是1914年由约翰·G·雷克博士创办的组织。
约翰雷克在1934年给了一个预言,在这预言中,他告诉如何将他的事工在后来的年代传给别人,并将被带到更大的深度。并详细说明了有一天会接任這事工的人。这就是为什么威尔福德·雷德特把事工传给Curry Blake 庫理.布雷克,因为这个预言和许多祷告。
“继续着约翰·G雷克博士的工作,我们正在整个美国建立John G. Lake属天医治室。我们愿意接受任何要求,去任何地方,在任何时候,传讲信息。我的事工是激励神的家庭用信心伸出伸出援助之手,并相信神会执行奇迹。
1997年,庫理.布雷克被授予雷克博士用来训练他的神圣治疗技师(DHT’s)的手册的副本(见:谁是约翰·G·雷克?)。 从那时起, 库理一直到处旅行和培训基督徒如何用属天医治治愈病人。 成千上万的DHT学生已经在美国和世界各地接受了培训。 这些平凡的属神的男人和女人报导每月有超过3万个案的医治。 每种类型的疾病都有病人已经痊愈,几个死人从死里复活。
约翰。雷克(John G. Lake)的预言
1934年5月24日 – 斯波坎,华盛顿(美国)关于他的继承人的片段择录:“并从我死亡后二十五年敌人会试图杀死他。在他的40岁之前,他将看到所有这些(事工预言)事情开始发生。”
这是约翰·G·雷克 1934年给予的预言。这就是Wilford Reidt(雷克的女婿))把事工传给了Curry R. Blake的原因。如雷克预言说这个人,他的事工将扩大到更深的深度,他将出生在美国停止增长的一年,这是1959年,最后一州在1959年加入美利坚联盟。按照预言说,库理在雷克死了25年后,直到1960年9月16日(约翰·G·雷克在1935年9月16日离世与主同在)的确在那日子被一辆汽车辗过。威尔福德和Gertrude Reidt(雷克的女儿)祈祷了超过9个月要把事工交给谁。当时事工团队有一个成员委员会,但每次他们去祷告,主向他们显示庫理。所以这就是为什么庫理被选择继承了约翰G.雷克事工。
预言说庫理会在他的40岁生日前看到这些发生。 他有看见了。他在1997年去了非洲。他在那里委托了70名年轻人。他们出去,从那里,超过702个教会诞生了。“在过去的一年里,我们看到死人复活了,聋子听见,跛脚走了!许多,许多奇迹!赞美神,因他的善良和慈悲! ”
取自John G. Lake Ministries官方网站:www.jglm.org
庫理.布雷克 是約翰雷克的繼承人,繼續了屬天醫治的事工,在過去的數十年他和同工訓練了四萬屬天醫治的服事人員。今天仍然到處開發訓練工場:屬天醫治技術人員訓練班。虽然名称为技术人员,其实就是属天医治者!(等于属天医生耶稣的管道使病人得医治)这中文版讲解非常清楚和简单,同时真实地把原文照译。所以一定要去听,不要错过了这么好的中文版属天医治课程。(一共十课)
Curry Blake Chinese DHTT session1 (庫理.布雷克 屬天醫治訓練 中文版 第一集)
https://youtu.be/HUAEX84Drb0
如果你會英文,可以去他們的原來網站,看當場的視頻:
http://www.jglm.org/live-broadcasts/
關於他們的更多資料
http://www.jglm.org/john-g-lake-ministries/
這是以俄文口譯版為基礎,剪輯過的中文版屬天醫治技士訓練(Divine Healing Technician Training),更多的英文訊息可以參考: www.jglm.org
john-g-lake-ministryIf your gospel isn’t touching others, it hasn’t touched you.
如果你的福音不感動別人,它不曾感動你。
God will use you. Don’t think that he’ll just use you for headaches. He will use you to do ANYTHING that needs to be.
神會使用你。不要以為他只是用你醫治頭痛。他會用你做任何需要的。
The power of God is mechanical.
上帝的力量是自動的。
You are God’s son, man’s servant, and the devil’s master.
你是神的兒子,人的僕人,和魔鬼的主人。
The truth will set you free, But first it will make you mad.
真理會讓你得自由,但首先它會讓你(看來)癲狂。
If you haven’t found a gospel worth dying for, you haven’t found a gospel worth living for.
如果你沒有找到一個值得為之而死的福音,你還沒有找到一個值得為之而活的福音。
When a son of God speaks, Heaven hears and agree. Hell hears and obey.
當神的兒子說話的時候,天上聽見並同意。地獄聽到並服從。
Healing isn’t a reward, it is a gift. You don’t work for it or earn it.
(神的)醫治不是一份獎賞,而是一件禮物。你並沒有為它工作或賺取到它。
If your knowledge of the word of God exceeds your obedience to the word, you are a backslider
如果你對神的話語的知識超過你對他的話語的服從,你就是一個後退者。
Be hard on self, easy on others. You can give them truth, but don’t expect others to consistently walk at a standard that you have set for yourself. If you set yourself with the standard of the Bible, that is good. But, give people mercy. Give them room to grow. Everybody doesn’t know what you know. Everybody hasn’t studied as much as you’ve studied. Everybody hasn’t been where you’ve been. So give them room.
對自己要嚴格,對別人要體諒。你可以給他們實話,但不要指望別人始终如一地行在你為自己設定的標準上。如果你給自己聖經的標準,那是好的。但是,要給人們仁慈。給他們成長的空間。不是每個人都知道你知道的事。每個人都沒有像你學過的那麼多。每個人都沒有經歷過你經歷過的 。所以得給他們空間。
People don’t care how much you know, until they know how much you care.
人們不在乎你知道多少,直到知道你多麼在乎。
True apostolic ministry doesn’t say ‘Come sit at my feet and let me be your father’…it says GO. Apostolic ministries don’t gather…they spread. When you gather, you build an empire. When you spread, you build the Kingdom of God.
真正的使徒職分不說’來坐我的腳,讓我成為你的父親’…它說‘去’。使徒的事工不蒐集……擴散增生。當你蒐集,你建立(自己的)一個帝國。當你傳播散佈,你建立神的王國。
Fasting doesn’t get you power. Fasting gets you out of the way so power can flow easier.
禁食不給你力量。禁食使你不挡道,讓力量更容易流動。
Healing is warfare!
屬天治療是戰爭!
A lot of people today would rather be lied to with a smile and soft words than to be told the truth without mincing words. They think that if their feelings get hurt then the person who hurt their feelings was not walking in love. This is the surest sign of spiritual immaturity.
今天很多人寧願聽別人甜言蜜語,帶著微笑來對他們說的謊言,而不是說出真理和沒有騙人的話。他們認為如果他們覺得受傷,那麼傷害他們的感覺的人不是行在愛裏。這正是精神不成熟的肯定標誌。
Anything that prevents you from blessing of God is a devil for you to overcome and destroy.
任何阻止你領受神的祝福的東西,都是你要克服和毀滅的魔鬼。
Friends are like elevators, they will either take you up or bring you down, but they will never leave you in the same place.
朋友就像電梯,他們會帶你上去或帶你下來,但他們永遠不會讓你停留在同一個地方。
Quit having faith in your faith.
停止對你的信心有信心。
God can’t say ‘No’ to a promise He’s already said ‘Yes’ to.
神不能對他已經許的諾言說“不” 。
You will never be who you are supposed to be if you can’t forget who you used to be.
你永遠不會成為你應該是的人,如果你不能忘記你曾經是什麼人。
The fastest way to know what’s really in someone’s heart is to remove all restrictions.
要知道某人心中真實情況的最快方法是刪除所有限制。
Jesus said if you drink the water He gives, you will NEVER thirst again. You will never hunger or thirst. There is a difference between thirsting/ hungering and zeal. Thirsting keeps you waiting….Zeal gets you busy doing the Fathers will. If you thirst, you will be filled (no longer thirsting).
耶穌說,如果你喝他所給的水,你就不會再渴了。你永遠不會飢餓或渴。渴望和熱誠之間有區別。渴望讓你等待…。熱誠讓你忙著做父親的意願。如果你渴望,你會被裝滿(不再渴)。
The church is so busy training people to go out, that they feel like they are doing something…when in fact, they are just staying busy but not going out to preach the Gospel, heal the sick, raise the dead and cast out demons!
教會忙碌地訓練人們出去,就以為他們在做事……事實上,他們只是忙著忙,但不出去傳講福音,醫治病人,叫死人復活和趕走惡魔!
If believing in God was the only requirement to get saved, then devils would be saved too. Devils believe and tremble when hearing His name and because they KNOW His power. Some Christians believe and don’t even tremble . Other Christians believe and obey. Which one are you?
如果相信上帝是得救的唯一要求,那麼魔鬼也會得救。 因為他們知道他的能力,當聽到他的名字,魔鬼相信和顫抖。一些基督徒說相信,但不顫抖。其他基督徒相信和服從。你是哪一個?
If the harvest is ready, you are ripe!
如果收穫是準備好的,你就是成熟的!
You are made perfect as you work.
你一邊工作(服事)一邊變得完美。
If you wake up on Sunday, and you do not go to Church, some Christians have a religious withdrawal because they are so addicted to their Sunday morning service and they are taught that if they do not go, then…….
如果你星期天醒來,你不去教堂,一些基督徒有一個宗教脫癮症狀,因為他們沈溺於他們的星期天早上服事,他們被教導如果他們不去,那麼就……。
Train the way you want to fight, because that is the way you are going to fight!
訓練你想戰鬥的方式,因為這就是你將會用的方式!
No army ever won a war by showing how much it could suffer.
沒有軍隊通過顯示它能受苦多少而因此贏得了一場戰爭。
If you’re gonna talk it, live it.
如果你要說那話,就把它活出來。
Most people talk to God about their problems, when in reality, what you ought to do is talk to your problem about God.
大多數人告訴神他們的問題的事,事實上,你應該做的是告訴你的問題關於神的事。
Most people are trying to live a resurrected life without dying.
大多數人都試圖不必死就過著死裡復活的生命。
The greatest deliverance you ever get is from yourself. Forget yourself! Get over yourself!
你會得到的最大的釋放是來從你自己。忘記自己!克服自己!
The devil wants you on yourself.
魔鬼想要的是你。
Fasting is getting you out of yourself.
禁食是讓你擺脫自己。
You are a Spirit, you have a soul, & you live in a body.
你是一個靈,你有一個魂,你住在一個身體裏。
There is no part of you that is good. You have to die.
你沒有一個部分是好的。你必須死。
I don’t make decisions based on money. I go & know God will provide when I get there.
我不基於錢(的限制)做決定(事工),我只管去做,并且知道當我到那裡的時候神會提供。

2016年12月23日

一定要學:庫理.布雷克屬天醫治訓練班(中文版)


廿世紀初期神興起了約翰雷克成為一名醫治佈道家,他曾經是神醫佈道家約翰 杜威 博士(John Alexander Dowie)的同工,在他的教導下學習醫治事奉的操練,隨後一九 0 七年在艾蘇薩街也領受了聖靈的浸,從此約翰雷克在美國、加拿大、南非帶來許多醫治事奉和建立教會的工作,因著事奉果效的顯著,甚至連當地政府都舉辦一場紀念會來表揚約翰雷克的貢獻。
1924年,約翰‧雷克(John G. Lake,1870-1935)在美國已被公認為國內居領導地位的神醫佈道家。他在美國、加拿大建立了四十間教會,許多人因他的禱告得到醫治,因此會眾習慣稱他為「 雷克 醫師」。
庫理.布雷克 是約翰雷克的繼承人,繼續了屬天醫治的事工,在過去的數十年他和同工訓練了四萬屬天醫治的服事人員。今天仍然到處開發訓練工場:屬天醫治技術人員訓練班。
這是以俄文口譯版為基礎,剪輯過的中文版屬天醫治技士訓練(Divine Healing Technician Training),更多的英文訊息可以參考: www.jglm.org
Curry Blake Chinese DHTT session1 (庫理.布雷克 屬天醫治訓練 中文版 第一集)
https://youtu.be/HUAEX84Drb0
如果你會英文,可以去他們的原來網站,看當場的視頻:
http://www.jglm.org/live-broadcasts/
關於他們的更多資料
http://www.jglm.org/john-g-lake-ministries/

兩首好聽的歌:我說, “我在這裡、請差遣我。”(視頻)


在這2016年歲末,許多基督徒應該在回顧和守望,因為主要來的日子又近了一年。

我以兩首好聽的詩歌與你們共享。其實好聽是詩歌裡的話。先知走到祭壇,看見了神的榮耀,他還聽見神的聲音,神的靈感動了他,他回應了神。但願每位愛主的基督徒,都如此聽見神,也被聖靈感動,回應神!
hi-ne-ni-2-638Hi Ne Ni 我在這裏
https://youtu.be/PlZOC3fdeus
以賽亞書 6:8 “我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為
我們去呢? 我說: “我在這裡、請差遣我。”
有人對人的愛執著,不能放手,以致活在消沈和失落裏,歲月過去,什麼也沒有做,許多年以後回頭一看,原來真的不值得,但是鏡子裏的人已經蹉跎了半生,實在可惜。但願以下這首關於神不變的愛的詩歌,給你重新開始,重新上路的鼓勵。神的愛不離不棄,多好!
你的愛不離不棄
https://youtu.be/-kHB_L11P_U
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2016年4月10日

倪柝聲屬靈格言

倪柝聲屬靈格言 (转载)
摘自查經資料大全
 【向主傾心吐意】
 v     我知道作基督徒是很難的,然而我定不以此灰心。
v     我今定不以十架為辱,這十架是我的榮耀。
v     主阿,今我舉目無親,惟你是我至親至密的主。
v     主阿,如今我一切的事物皆沒有了,惟餘你而已。
v     我父母將我的聖經存起來……我還有一本小新約;所以我不至餓!
v     我的親族皆鄙薄我,然我亦不因此失志。
v     請代禱使我不因此患難灰心,使我在此處死己。
v     我很受撒但的攻擊,牠不住的對我言,主離開你,主不聽你的禱告;惟主指示我一個經節,在希伯來書言,我總不撇下你,也不丟棄你(十三5)
v     主遣某來看我,並帶一小本新約的經書給我;可見主的眼睛都是看顧我,沒有遺忘,我定不肯離我主矣。
v     我們不是屬世,所以人人皆恨我們;人雖恨我,有主愛足矣,主愛勝於人愛萬萬倍。
v     我知此後撒但還有好多厲害的毒計來逼迫我,然我任牠怎樣,定不能使我與基督的愛隔絕,我願撇下一切跟耶穌,雖要我捨命,亦所不惜。
v     主的愛實在嘗不了,後日還要永遠坐在主足前,嘗祂甘甜的愛啦!
v     以前一日無主皆能過,今一刻無主無聖經真是活不成了。
v     得勝的主,榮耀的主,我知你將要來了,願你來的時候,看見我在你命定的道路上行!
v     我敢說,在我們中間,有多人想一次與撒但打美好的仗,甚麼都要過去了。但是,沒有這件事。我們是穩當得勝的,要知,我們並沒有休戰的應許。
v     如果你愛主耶穌,就常告訴祂。
v     我們順服神時,神說賜福給我們。
v     與主耶穌交通,是比為祂作工更要緊得多。
v     願你每日的早晨,都變作你生命的新開端。

【親愛的主耶穌】
 v     我知道作基督徒是很難的,然而我定不以此灰心。
v     我今定不以十架為辱,這十架是我的榮耀。
v     基督徒當不間斷的有與主同在的經歷。
v     當我們求主「使我們在與主同死的事上有更深的經歷──就是與祂的死深深聯絡──沒有自己」時,主就使一切輕視、厭惡臨到我們,那時我們不應當覺得難受,倒要十分讚美主,因為主將這些成全於我們所求的──就是沒有自己。
v     「不要論斷人。」願主使每一信徒看重實行這話。
v     基督徒心裏議論人,或口中論斷人,他當至少承認自己的軟弱。
v     被道所化的人,才可傳道。基督化的傳道人,不愁不領人歸主。
v     每一個愛主的當這樣悟會──世人若不能從我身上看見基督,再有甚麼地方能使他們遇見這位真活主呢?
v     基督徒是基督的代表──應當活出基督來。
v     滿有聖靈的基督徒一定有「湧」(約四14)、「流」(38)的活活潑潑的態度。
v     真實信靠主的人,必有路加福音七章的三個憑據──自卑、尊重主、滿心愛主。
v     誠實查考聖經的人,沒有不信主的(徒十七11-12)
v     恩典與真理並行,不可相差。
v     出軌道的熱心──在神旨意外的熱心──為主或為人,未免闖禍、犯罪。
v     肉體的各種安逸,沒有一件不是我向前奔跑羨慕回榮耀美家的阻礙物。
v     學生不能高過先生;主曾受苦,主徒豈可貪圖安逸?然而不去貪圖安逸,也不去故意找苦吃。
v     不怕仇敵兇猛,只怕自己有破口(結廿六10)
v     不要想自己為主捨了甚麼,要想念主為我捨了何其多,而我尚未為主捨去的是多少?是甚麼?
v     「只隨從聖靈」(羅八4),「順著聖靈而行」(加五16),「靠聖靈行事」(加五25),這是何等靜默安息!
v     「我在暗地裏,並沒有說甚麼。」(約十八20)主!屬你的人當跟你的腳蹤而行。
v     無論作甚麼,當心存「為主」,這是你等的喜樂、平安!
v     凡喜愛清潔的精細人,每次用器皿,總把器皿先擦乾淨,何況主呢?
v     聖靈有效力的同在,能把自大釘死。同時,對於我們自己,給與思想的自由;祂使我們只有一個目的物──耶穌。

【信與愛】
 v     有信心者,能行其所不能;有愛心者,能因難而見其易。
v     我們若認識釘十字架的基督,手裏就有我們監牢門的鑰匙。我們各人應當天天存愛心,父用愛心,又要加添一個愛真理的心。

【與主相交】
 v     如果人注意我、誇獎我,過於主自己,求主使我失敗。
v     在我自以為得意榮幸的時候,主,求你打倒我在你的足下。
v     在我愛人,或愛物質過於愛主的時候,求主使那人或那物質反過來攻打我。
v     主,我心的深處,若有甚麼自誇的事,求主使我這自以為可誇的,完全失敗。
v     我情願看見自己作錯了,以致承認自己的靠不住,而不再靠自己;我不願看見自己的好,以致自己暗中誇獎,而以為自己有甚麼可靠的。主,甚麼時候我以為自己有長處可靠,求主就在那時使我以為可靠的失敗!這樣,你造就我到一個沒有錯的時候,也不敢在主前或人前抬「己」,不敢絲毫靠「己」。
v     我寧可被人看為不熱心,不願主看我在祂旨意以外熱心。
v     重工作過於看重「主自己」,作工的目的在那裏呢?
v     信徒往往太記著為人──為主作工,卻忘記主作工在信徒自己裏面,所以在沒有工作的時候,就急得不知如何是好了。給主時候作工吧!
v     不上摩利亞山,就看不見主的預備;然而上山的究有幾人呢?有誰甘心上山呢?上主的山吧!
v     「知道了去行,」不是知道了去說。
v     若為了自己遭遇羞愧而恨惡自己,並非為著主的榮耀;這到底還是愛自己,不是恨自己。
v     主命定要拆毀的,被毀了,人皆為之歎悲,憂傷流淚,如果我是體貼主心的,我也當如此行麼?將祭物放在使祭物成聖的壇上,比較用愛索將祭物扣留在那邊容易。
v     祂自己是比祂一切的恩典在我們裏面所作的工更好。我們過度的勞動可以領到熱心作工,而疏忽個人與主的相交;然而這種疏忽不但減少工作的價值,又剝奪我們作至高工作的資格。

【神的看顧】
 v     全世界的金銀是神的,千山的牲畜也是祂的。我們不必作吃素者。
v     我不信神會忘記祂的兒女。我自己雖是一個軟弱的父親,但是我不忘記我的兒女。神是一位最好的父親,祂不忘記祂的兒女。
v     【神的信實】
v     親愛的朋友阿!如果是有一位活的神,又信實、又真實,讓我們握住祂的信實。如果是有一個快樂的永世,為賞賜凡愛祂的人的──如果祂真是不留下一樣好處不給那些行動真正的,讓我們「握住神的信實」,而行動配得過祂。
v     多少信徒悲哀,失去喜樂力量及幫助人的機會,因為他們不把握神的信實!
v     衣袋有錢,食廚有食物,而想自己是信靠神的,這是何等容易呢。但是阿,在我們信心失敗的時候,祂的信實堅定不移。
v     神說,「我要保守你。」信心答覆說,「主,我感謝你,因你必保守我。」
v     如果神將祂子民的眼淚存在袋子裏,祂怎能不聽他們的禱告呢?
v     神的憐憫,和基督的慈愛,並將來的榮耀,都是呼召神的兒女們,奉獻他們的生命。一次真實與神的同行,比較百年藉著眼見在地上行走,要叫你的心驚奇、愕異得多。你的本分就是:無論處何光景,安懷在神的手裏。
v     當我們需要時,神對我們顯現(出十五22-26)。我們自以為強有力時,就自恃己方,遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用,而信靠祂的力量時,我們就強壯。
v     艱難是神蹟的空氣神蹟的初步。如果要有大神蹟,則所遇者不特是難過,並且是絕對不能過。無論祂聞聲與否,我們總能十分相信這位不憂不懼的救主。神若引導你走你所認識的路,則你受益不多;祂定規要引你走你所不認識的路,叫你無奈。當與祂有千百次的談話,以致這路程在祂和你中間,變成一個永遠的記念。
v     你的引導者要引你走未有陳跡的路途,要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕,所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時,祂兒女抓著祂的手,是祂的喜樂。

【神的話】
 v     活的神仍舊活著,而活的道是活的道,我們可以倚賴在上面。我們可以黏住在神所說的無論何句話上,或者蒙聖靈默示而寫的。
v     那些在晨更的時候吃飽,以起始一天的人。那些惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想的人,如果我們用信與道調和,必得屬靈的滋養和剛強。
v     聖經是賜給我們,作今世的導師。你曾讀它否?

【有益的工作】
v     單有真理的知識,總不能一定使你的工作有一快樂,或者有益。如果我們不過用知識,我們就要覺得自己是惑亂非常!聖靈的活潑,在我們裏面;工作時,在祂(聖靈)的手下。我們悟性中的操練,也是必須的。

【我們的禱告】
 v     加果我要叫一個人自卑,我必定要問到他的祈禱。我知道能叫人憂傷而自己認罪的,沒有甚麼可與這個題目比較。不論公禱私禱,只有一個記念,一個自卑的經歷,也都一樣的有一個不甘願的開端,飄流的程途,和不能持久的效果。
v     凡不能感動自己的禱告,也決不能感動神。
v     禱告是一個試驗,試驗你在神面前的屬靈情形如何。
v     禱告所成功的,是比任何的工作都大。
v     要在基督的生命裏繼續長大的,就當不住祈禱。

【膽怯】
 v     我們都在一棵橡樹的蔭下比較記錄,也是互相酌量甚麼是最好作工的方法,就特別提起有效力的傳道。我的一個朋友說,「我常常把我的講臺寫下來,很小心的修改它們,如果有甚麼地方是要得罪無論那一個聽眾的,我立刻把它塗去。」這是一位少年牧師說的,他很急切的表明要人注意他是個傳道者。因我怕所聽的有錯誤就回答他說,「你的意思是不是說那些嚴重的話,或是你自己的,或是聖經上的,論到罪和將來審判的可怕,都可改變得和緩些或是把它們除掉呢?」他回答說,「是的,如果我想這是要得罪人的,我就這樣作。」我恐怕這誠實的見證,正所以表明:為何許多傳道的在他們的同人中是無能力的緣故。「懼怕人的,陷入網羅」(箴廿九25)這是真的。

【愛主】
 v     作工並不是我所喜愛的,是不是偷懶,我不知道,只知道全然可愛的主,是我所愛的!
v     哦,誰說不要為愛作工;原來是主要我愛祂過於一切!實在說一句,主可愛極了!
v     主在我一根頭髮上顯出來的忠心,使我驚奇歎羨;我就更需在最小的事上,有忠心之必裂了!
v     在一根頭髮上作主的,與在諸天以上作主的,那裏有不同處?原是一位獨一的主!那麼,看「最小事」、「大事」有輕重分別的,還是在乎人吧。
v     主耶穌對信徒個人所要求的是甚麼?就是那純一完全的愛心!
v     在十字架道路上,總沒有兩人並行的,在中途暫時的助力(像古利奈人西門)是有的;然而至終仍是單身。
v     所有的過錯,都是出乎我們自己,如果有一點好在我們身上,那是主的一分恩典。詭詐的自己,有甚麼可誇呢。
v     我真是驕傲,因我甚麼都沒有了;我真是驕傲,因神所有都是我的。
v     我不應當看人的好而誇他,因為也許那人的好處,是他肉體中的天然性,那麼,我未免把他的肉體高抬了。我不應當看人的短處,因為從肉身生的,就是肉體,屬肉體的人,不能得神的喜悅。這樣說來,我應當看的是甚麼呢?我當看主的手在這人身上作甚麼,主的恩典在那人身上怎樣施行。那麼,我所看、所誇、所讚美的,惟有生自己,不至於棄絕主的名,也不遮蓋祂的榮耀。
v     病能指教我愛自己多少。
v     在神前破碎,在人前也必顯明出來。
v     沒有一個快的人,能跑在神的後頭。
v     我不能與神為我所安排的聯合,就不能與神更高的生命聯合。
v     主的旨意是隱密的。
v     祈禱不能感動自己的,也不能感動神。
v     在主裏失去自己多少,就是不想自己多少。
v     我們當選擇;我們不能享受世界,又享受基督。
v     遵行「神的旨意」為我們一生無上的目的。
v     人人高抬你的時候,你自居卑微,這還容易。但是,幾時你見那些比你低微的──在各樣事上不及你的──待你很不好,在那時,你知道你當居高的;在此就是一個大試探。
v     當我們因信認明「住在基督裏」乃是事實的時候喜樂,就是即刻的效果。
v     一個不知足生活的真奧祕,往往隱匿在一個不奉獻的意志中。但這是多麼錯誤,又是何等的愚昧。
v     每一個基督工人,在他自己的特別環境中,遇見許多山和山谷,彎曲和凹凸的地方,就是神獨自能對付的。讓這人不但因神的能力與所遭遇的事相等而喜樂,還有他當喜樂的,就是有這類困難使神的能力施行出來,成為顯明的、奇異的事。
v     我們相信──作完全祂所命令的事的時候到了;靠著祂的恩典,我們定要作去。不是試作;因為我們沒有看見聖經的命令叫我們去試試。「試試」乃是不信的人口中常有的辭。在我們的經驗中,「去試試」常常指「去失敗」。
v     神不能、不肯,也不祝福那些在不順命中生活的人。
v     我看出使徒們行事,不是興起許多的方法與媒介,乃是自己出去作工,信靠祂所說的穩固話:「你們要先求和的國,和祂的義;這些東西都要加給你們了」(太六33)
v     自私自利敗壞自己;但是順從的道路引到蒙福。神吩咐挪亞和他的兒子充滿全地,但是他們說,「來吧,我們要建造一座城,和一座塔,……免得我們分散在全地上」(創十一4)。而神在他們分散以前,變亂他們的口音。如果我們要學習多認識祂,完全認識祂,我們必須活出神的生命來。
v     如果我們在小事上對神有忠心,我們將得經驗和力量,這些要作我們在更厲害的試煉中的幫助。
v     神不把祂的榮耀給別人,並且時常將工作的果效隱藏起來;祂這樣作,為的是要「使人免去驕傲」。
v     要謹慎你頭腦和心裏的狀態與習慣。偶然的好行為和好言語,只能表示一點兒;但是那不知不覺的性情乃是靈性生長的真表示,又是建立馨香的德行的。
v     我們多麼快的認明資財的能力、聯合的能力、教育的能力、種類的能力、外貌的能力、臆斷的能力,過於認明聖靈的能力;喜歡看得見的事的榮耀,過於那不見的祂阿。
v     惟有與神顯明的旨意合一的禱告,能蒙應允:「我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們,……既然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的,無不得著」(約壹五14~15)。除非神的話住在我們裏面,我們怎能確知我們所求的是合乎祂的旨意呢?
v     不要先有叫的音樂會,而後配合音調。當用神的話和禱告以起始一天,第一,與祂合一。
v     隨時、隨地、隨事,如果你覺得擔重,你當立刻停步;來就耶穌而安息。將你的頭靠在祂胸膛,將你的重擔倒在祂耳中,在祂的愛裏快樂。這樣,在你安息了、得滋養了以後,「祂告訴你們甚麼,你們就作甚麼」(約二5),並且你必看出這一句短的話能走很長的路。
v     在內心降服的時候,耶穌就掌權;而甚麼時候耶穌掌權,甚麼時候就有安息。

【信靠神】
 v     如果我們把一杯酒倒在清水裏,而調和之,那麼,水就在酒裏,酒也在水裏。照樣,我們的行動,須彰顯出住在我們裏面的救主。
v     我們結的果子,須是葡萄樹的果子──聖靈的果子,並非屬肉體的行為。
v     你不是需要一個大的信心,乃是需要信靠一位大的神。
v     我們如何能得著基督呢?獻上我們自以為寶貴的給祂,又甘心忍受每一樣的損失,及父的愛所分派的十字架。
v     我們若要與基督交接,就當就近祂。若要默想祂的為人、祂的作為,就當不疏忽用祂的恩,更默禱讀祂的話。許多人缺乏住在主的裏面,乃是因為他們不知食,而反慣於斷食。
v     主的工人若實在知道他自己是真活神的殿,為全能者所屬、所管理、所使用,這樣,就沒有空處給「膽怯」了。因為在主的面前,磐石能變為池,堅石能變為泉源。
v     用信與道調和的,你就要看出祂的軛是容易的,祂的擔子是輕省的。祂必在你裏面成全祂的工。對於承認這超凡權能的人,信的生活,不是疑惑不定的;信的道路,不是冒險的。
v     現在我們需要大而緊迫,神是更大、更近;因為祂是!一切皆安然,且必定安然。
v     作主工者當謹慎,免得在任何事上信靠神的好恩賜,過於信靠祂自己。
v     沒有主的保護,我們就沒一處有平安;有主的保護,就各處都是平安的。
v     我們需要一宗信心,就是安息在一位大的神裏,而等候祂保守祂自己的話,按著祂所應許的而行。
v     借債一事,照我想,是違反聖經──明認神將這些好的事物留著不給,父定意為自己去獲得神所沒有給的。
v     撒但可以作籬笆把我們圍住,阻擋我們的動作,但是牠不能蓋住我們,阻止我們向上看。
v     我們更認識主時,就更認識主就是萬有。
v     信心的眼睛望著主耶穌而行走,並不顧水面上的風和浪。
v     葡萄樹的枝子不憂慮,亦不勞苦,又不衝到這裏找日光,衝到那裏找雨水,它在葡萄樹的合一和相交中安息;到合宜的時候、合宜的道上,合宜的果子就被遇見。讓我們照樣住在主耶穌裏面吧!
v     我們得救非因奮力,乃因信靠基督為我們所成就的事;所以我們結果也是因信靠這位救主作工在我們裏面,而流露出來。
v     現在說到結果子,問題不是你是甚麼,或你能作甚麼。「我是真葡萄樹;」此外很緊要的栽培工夫,是在無錯誤的手中──「我父是栽培的人」(約十五1),祂把我們的意念全然轉離我們的自己,而確實的說,「你們信神,也當信我」(十四1)
v     「我是葡萄樹,你們是枝子」(約十五5)。枝子在葡萄樹以外,不能結甚麼,它享受葡萄樹內所有的。我們在基督裏也是如此,我們真是祂的結果子的肢體。
v     今世的偉人,就是那些實行祈禱的。我不是指那些會講祈禱的,也不是指那些會說他們自己是信祈禱有效力的,也不是指那些會解釋祈禱的意義的,我是指那些實行劃出時候來祈禱的人。他們雖沒有甚麼時候,他們卻在百忙中抽出時候來。
v     別的事情,不是不要緊、不緊急,但祈禱是更緊要、更緊急!他們把祈禱放在先,把一切的事務,放在祈禱之後。
v     就是這等人,今日為神作最多的救靈工夫,和復興工作……。
v     「祂使我躺臥」(詩廿三2),這話是何等的寶貴阿!我們豈不知道,我們有時太疲乏了,以致不能躺下──太不安靜以致不能得當得著的安靜。但是祂使人安靜,誰能擾亂呢?祂使我們躺下,誰能使我們疲因而又憂患呢?
v     撒但要我們在今日,又用今日的恩典去挑明日的擔子,牠又將在天邊的患難來使我們喪膽,又領我們違背主的命令。但我們「不要為明天憂慮」(太六34),「應當一無掛慮」(腓四6)
v     「我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生」(約四14)。這話解明為甚麼在生命水裏有分的人,不再渴。生命水成為泉源,時常可用,在信徒裏面湧出來;不但不渴,更滿溢而不斷的供給人的缺乏。
v     「信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來」(約七38)──不是溪流,不是夏天的急流,或一時的供給,乃是永久的江河,生命的江河。
v     如果我們的主藉著祂的門徒行事,而不願獨自去行,那麼我們怎能不緊緊相聯,同心合意的作祂所給我們的工呢?我們滿有恩惠的主已告訴我們,祂是葡萄樹,我們是枝子;如果我們忘記我們的合一,但祂不忘記。
v     有一件事常能幫助我們的,就是我們當注意神那邊對基督徒作工的態度;要領會──神的工作
v     沒有甚麼意思說到人為神作工,乃是神在人裏面作出工來。
v     讓我們看明,我們是否擺神在我們跟前;我們有否行走在祂的道路上,而尋求在大小各事上討祂的喜悅、榮耀祂。行神的工作,在神的道路上,必不缺乏神的供給。
v     有時我們或者要哀告那些不信者心裏剛硬,其實也許我們自己心硬,沒有看明那嚴厲真切的永世。
v     最硬心、最兇惡不過的,就是輕忽人的身體;那麼讓靈魂去滅亡,當更受何等的刑罰呢?像該隱這樣的人說,「我豈是看守我兄弟的麼」(創四9)
v     基督是信徒的法則。我們的愛,當與基督的愛一樣寬;我們的忠信,當與基督的忠信一樣窄。
v     信心使我看出:神比我的罪更大,不是我的罪比神更大。
v     我們不當按著己方以求工作,卻當按著工作以求力量。
v     我願意讓聖靈有完全的自由,卻不願讓肉體有些微的自由。
v     當主更忠心時,就更受人的輕視及反對;當主更溫柔時,就更不被人尊重。然而這一切都不能改變祂,因這一切都是主為神作的。

【十字架】
 v     如果我們受過了十字架的對付,我們就沒有把握,就不敢誇口。如果我們驕傲,以為自己能,我們就根本不認識甚麼是十字架。
v     藉著十字架,信徒脫離肉體的罪;也是藉著十字架,信徒脫離肉體的義。順著聖靈而行,信徒就不隨從肉體而犯罪;也是順著聖靈而行,信徒就不隨從肉體而行義。
v     聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具,除了十字架之外,並沒有別的。
v     每一次向十字架繞道而行,就是每一次供養我們的魂生命,叫它保存著。
v     甚麼地方沒有十字架的釘痕的,甚麼地方就沒有聖靈的膏油。
v     十字架並不是和我們講件數多少的,它乃是將整個的「舊造」,完全都在上面對付的。
v     應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀,將我們一切屬肉體的,完全割斷了。
v     十字架都有它特別的使命,和它一部分的工作,要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。
v     躺臥在祭壇上,乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開,乃是我們大祭司所當作的。
v     十字架的功效,總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。―― 倪柝聲沒有一個快出主張,相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人,十字架從來沒有在他身上作過工。
v     每一次信徒在苦難中不開口時,他就要看見十字架在那裏作工。
v     神的子民有一個記號,有一個特點,就是棄絕肉體,不相信肉體。神的子民,就是肉體的把握被神割掉了的人。
v     割去那一個肉體的把握,就是割去那一個天然的能力,使你在神面前不敢隨便說話行事,使你變作一個戰兢恐懼的人。
v     神使我們脫離罪的轄制,不是藉著剛強我們的舊人,乃是藉著釘死他;不是藉著幫助他作甚麼事,反而是藉著不讓他作甚麼。
v     宇宙中最大的否定就是十字架,因為神藉著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。
v     十字架是神的一個權能,把我們從亞當裏遷到基督裏。
v     神所需要的,是經過十字架,受過十字架對付的人。
v     血,為我們從我們所作的獲得赦免;十字架,使我們從我們的所是得著釋放。
v     血是對付我們所作的,而十字架則是對付我們所是的。血除去了我們諸般的罪,而十字架卻打擊我們能犯罪的根源。
v     出於我們人的,一經過十字架就完了;一切出於神的,都是死所摸不著的。
v     十字架不是把東西給我們,乃是把東西拿走。
v     十字架不能搖動從神出來的東西,但是從人出來的東西,一碰著十字架,就沒有辦法。
v     如果不接受十字架審判自己的原則,而徒空口相信,空口呼求,那是沒有用處的。
v     你若非甘心樂意的接受十字架的原則,你就不能看見十字架在你身上發生效力。
v     十字架的原則,就是棄絕自己投靠神。
v     凡出於神的,都是十字架所殺不死的;如果是十字架殺得死的,那一定是出於人自己的。
v     在我們裏面有許多渣滓,有許多不是出於神的東西,有許多不能榮耀神的東西,神就藉著十字架來除去,使我們成為精金。
v     聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具,除了十字架之外,並沒有別的。
v     十字架在事實方面所成功的,雖然是完全的,但是,人在經歷方面所實得的多少,乃是照著他的知識、意願和信心而定的。
v     每一次向十字架繞道而行,就是每一次供養我們的魂生命,叫它保存著。
v     甚麼地方沒有十字架的釘痕的,甚麼地方就沒有聖靈的膏油。
v     十字架並不是和我們講件數多少的,它乃是將整個的「舊造」,完全都在上面對付的。
v     應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀,將我們一切屬肉體的,完全割斷了。十字架都有它特別的使命,和它一部分的工作,要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。
v     躺臥在祭壇上,乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開,乃是我們大祭司所當作的。
v     十字架的功效,總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。  沒有一個快出主張,相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人,十字架從來沒有在他身上作過工。
v     每一次信徒在苦難中不開口時,他就要看見十字架在那裏作工。
v     神的子民有一個記號,有一個特點,就是棄絕肉體,不相信肉體。神的子民,就是肉體的把握被神割掉了的人。  割去那一個肉體的把握,就是割去那一個天然的能力,使你在神面前不敢隨便說話行事,使你變作一個戰兢恐懼的人。神使我們脫離罪的轄制,不是藉著剛強我們的舊人,乃是藉著釘死他;不是藉著幫助他作甚麼事,反而是藉著不讓他作甚麼。

【信心】
 v     信心不能在一個充滿東西的人裏面。
v     信心小,就是自己太大。
v     神的子民失敗的唯一原因是不信。
v     信心不是看他自己的感覺如何,乃是看他所相信的神的如何。
v     信,就是停止自己的活動,等候神來作!
v     信心能夠取得神在過去所已為我們成功的;也能夠取得神在將來所將為我們成功的。
v     信心是將事實化作經歷的惟一的路。
v     相信主,不是相信祂給我們一件一件的東西,乃是相信祂來作我們自己所不能作的。
v     信心是應當在神面前守著的,不應當在人面前空口誇耀。
v     微小的信心會成功偉大的力量所不會成功的。
v     我們要知道,神所要的不是攙雜的信心,而是純潔的信心。
v     真實的信心,就是光相信神的話,而不相信自己的經歷,不相信自己的感覺,不相信黑暗的環境。
v     信心的生活,就是無論如何都要因著信神的緣故而活的生活。
v     安心將自己交在造物神的手中,等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫,神自然知道帶

【苦難】
 v     安心將自己交在造物神的手中,等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫,神自然知道帶領我們從裏面出來。
v     苦難雖然加增,然而,這並不是叫我們降服,乃是催我們得勝。
v     任何的艱難,都是神給我們的糧食。如果我們吃不下,就會餓;吃得下,就強壯,艱難就過去了。
v     寧可因受苦而得主的安慰,勝於沒有主的安慰也沒有受苦。
v     願意得保羅的冠冕的人,就當歡樂的預備接受司提反的石頭。
v     上了十字架而不喝苦膽調醋的人,纔是認識主的人。
v     我們不應當怕艱苦,我們不應當愛慕平坦的道路。艱苦的日子,能使我們發亮。
v     撒但的權力雖然甚大,患難的來臨雖然甚苦,然而,每件事都在主的手裏。
v     生憂愁;救恩生安樂。
v     與環境連不起來的基督徒,與神的旨意也連不起來。
v     看環境苦,就是證明愛自己多。