2017年2月6日

圣灵对她说:「今晚,有位孩子需要领受一个创造性的神迹」。

有一位女医治布道家,名叫麦艾梅。有一次在她的聚会中,圣灵对她说:「今晚,有位孩子需要领受一个创造性的神迹」。因此,麦艾美一上台也对大家说:「今晚,我们当中,有人需要领受一个创造性的神迹」。然而,却没有人回答她。不过,她坚持地相信自己听对了神的声音,于是,她敬拜并且等候神。在廿五分钟之后,有对夫妻把一个婴儿抱上台。这个孩子没有性器官,没有手、脚,没有耳朵、眼球,看来根本就像是一团肉球。会场中有些人看了都昏了过去,麦艾美回答说:「没错,就是他了。」
接下来,麦艾美不慌不忙地又敬拜神三十分钟。结果,神的荣耀和旋风降临在这婴孩的身上,孩子的手、脚就开始伸长地长出来,他的眼白像漩涡一样的旋转,最后出现了一对蓝眼睛。接着,婴孩的性器官也长出来了。原来是个男孩!接着,麦艾美说:「现在,我们可以开始聚会了。」
麦艾梅-四方教會的創辦人 Aimee Semple McPherson,1890-1944)是美国二十世纪初最有能力、最受爱戴但也是最受争议的早期五旬节运动之女性布道家。年輕的麥艾梅原本僅僅是一位可愛的小鎮姑娘,隨著任職牧師的丈夫前往澳門宣教,途中丈夫因病過世,當時已身懷六甲的她只好孤身返回美國。孤兒寡婦的景況讓她經歷人生的最低谷,在飢病交迫、垂死之際,神要她抉擇是否願意跟隨丈夫的志業,成為佈道家,一生宣揚福音。就這樣,麥艾梅拾起上帝給的權柄,開始了傳道的一生。
二十世紀初的美國,仍是男女不平權的時代,極少有女性佈道家的出現,更別說是成為引領教會復興的領袖了。她一生结婚三次、离婚两次、失踪一次并精神崩溃数次,五十四岁时因服用处方药过量导致休克和呼吸衰竭而去世。在面临婚姻与家庭瓦解与撕裂的同时,麦艾梅仍成功地开创自己的事业。她是基督教界第一位自创一个宗派的女性,她独自发行刊物并创办出版社,设计和建立当时全世界最大的五旬节宗教会──四方教会,成立神学院以及全年无休扶贫济弱的物资委员会,更是第一位拥有基督教电台和持有其执照的女性布道家。追本溯源,循道会、救世军都影响麦艾梅的事奉理念和风格。然而,麦艾梅主要是凭借着自己的属灵恩赐开创其事奉的一片天。她本身至少具有十个以上的属灵恩赐:使人领受圣灵充满并说方言、翻方言、先知讲道、见异象、说预言、翻预言、医治、布道、音乐与戏剧。其中,麦艾梅最擅长的恩赐是圣灵充满说方言最热衷的是布道,最显著的是医治,而最著名的是戏剧讲道。
身为早期五旬节运动/灵恩运动的领袖,麦艾梅在其灵恩现象与恩赐的使用、牧会理念、开拓精神、事工发展、个人生活等方面,是当今二十一世纪灵恩教会的先驱、典范与鉴戒。当年麦艾梅营造教会的聚会方式和当今的灵恩教会雷同;当年所面对的个人议题也和当今的灵恩领袖相似。
麦艾梅身为女性领袖,不是一位激进的女权运动家,却是女性事奉的典范。女性在四方教会的服事角色相当多元性并宽ii广。因麦艾梅重用女性,对于妇女事工的启发与开展,仍有其影响及贡献。
三、 医治
麦艾梅的医治恩赐,包括说方言和预言的恩赐,是区分灵恩教会和传统福音派教会的特色其一。虽然麦艾梅宣称她主要的事奉不是医治,但医治的神迹在每场聚会都会发生,也是麦艾梅在布道和事奉上的特色;甚至一九二三年的安吉勒斯献堂礼拜,最后也成为医治大会。因此,美国媒体美誉她是「信心的医治者」(faith healer),可以「神奇的治愈」(marvelous cures)。麦艾梅的医治成果也成为加州的观光景点之一。即使医治的恩赐如此明显,她仍坚持所有的聚会都以救赎灵魂为最要紧的事奉,而后才服事众人身体上的需要;她也曾公众表示聚会内容百分之九十九是救恩,百分之一才是医治。然而在麦艾梅的聚会中,不少瘸腿、中风、风湿症、癌症、眼疾、聋哑的人…,无论男女老少,都重拾健康和得着恢复。早期知名的好莱坞演员强尼沃克(Johnnie Walker)在一次聚会中,从气喘、毒品、酒精、赌博中得完全的解脱和释放,宣布离开演艺界要成为布道家。
麦艾梅事奉有一定的程序和步骤,她要求渴望追求灵洗的人要参加「等候聚会」,为自己能得到灵洗呼求祷告;寻求医治的人,若行动仍便利,要先为自己能得医治祷告。早期帐棚时期,还专门为那些渴望得医治的人架设和预备祷告的帐棚;建堂后,「房」提供生病的人祷告寻求医治。因此,有时医治不发生在布道会或聚会里,在这些祷告帐棚或「房」内也会发生。若是在个人祷告时没有得着医治,寻求医治的人便会领取号码牌,在每周三晚上和周六下午接受牧者按手和抹油祷告。
麦艾梅的医治事奉是团队事奉。因她的医治恩赐慕名而来的人潮众多,麦艾梅无法一人承担,通常都和同工一起合作服事。在帐棚时期,她邀请不同宗派的牧者一起参与抹油按手的事奉;在安吉勒斯会堂,她则和自己训练出来的同工一起按手抹油服事。不过,麦艾梅著名的医治聚会却成为当时反对者的抨击焦点。他们一方面批评她的「双重医治」(double cure)教导,一方面质疑得医治的数据与见证之可靠性和真实性。
「双重医治」的争议起于一九二一年圣地牙哥(San Diego)的布道会中,麦艾梅将古典诗歌「万古磐石」(Rock of Ages)里的「双重医治」(double cure)解释为灵魂得着救恩和身体得着医治,皆是耶稣挽回祭的工作。基要主义者极其不满麦艾梅的解释,但基要派内部对于医治也有不同看法。
有些基要派人士相信终止论,认为医治的恩赐和时代已经过去;有些基要派人士则不反对医治,其中像是托雷(Torrey)、司瑞顿(Straton)和莱理(William Bell Riley )都赞成合宜的医治祷告,但他们反对麦艾梅将身体的医治和救恩并列为耶稣的挽回祭,也反对要人祷告呼求得医治的方式(倘若人若没得医治是因信心不足)。此外,他们认为「神圣的医治」(divine healing)应当是立刻、全然的医治,不是部分、渐进式的医治。
除了教会人士外,新闻记者主要质疑在医治布道会上得医治的数据和见证的可靠性。记者认为这些医治是出于「歇斯底里、暴民心态或宗教催眠术」,挑战麦艾梅找真实得医治的人出来作证。当时支持和协助麦艾梅布道事奉的浸信会牧师陶纳(William Keeney Towner)为了消弭反对声,也为了让自己的医治布道会顺利,主动设计问卷给参加医治聚会者填写以得到确实的资讯。这份问卷调查的结果,后来成为说服反对者的有力证据。
当年参加麦艾梅医治布道会的神学院学生,在六十多年后接受访问时,也毫无疑惑地肯定麦艾梅的医治恩赐。
麦艾梅并没有对基要派在「双重医治」上的抨击做出任何解释和回应。批评她的基要派人士多在宗教界有一定的神学成就和训练,麦艾梅本身并没有受过正统神学训练,单靠自己循道会、救世军和五旬节的背景及自我进修(阅读他人神学著作等),再辅以圣灵的恩赐服事,也着实不能为自己辩护或以理据争,只能专注的继续事奉。
针对自己的医治恩赐,她向来也是低调面对。 「我的医治吗?我没有做任何事。如果人们的眼睛在我身上,没有任何事情会发生。我相信和那些相信的人一起祷告,基督的能力就会带来医治。」
曾有人問麥艾梅,她服事成功的祕訣是什麼?她回答:「因我傳講的是那位偉大的神,而不是活在過去的自己。」羅拔士‧李亞敦牧師說,麥艾梅用自己的親身經歷提醒眾人,不要過於看重以往失敗或成功的自己,而是要將眼目轉向上帝。不管世界說甚麼,上帝所說的才是最重要的。
约翰雷克 说:「基督教是百分之百的超自然,基督徒的语言应该是能力。没有能力的服事就不是好的服事,因为基督徒拥有圣灵,而圣灵是超越一切的。」
(以上从网上各资料转载)

精选博文

2020年属天医治与健康新系列(一)郑乙蒨传道(医生)视频教课

当初郑医生决心去更进一步学习属天的医治时,把经营了15年的诊所关闭。她的病人对她说,“郑医生,妳学会了,一定要回来教我们!” 郑医生当时就给了她的病人承诺说她会回来开课的。所以郑医生今天开始新系列教导大家学习属天医治。不论你是新朋友,还是她过去的病人或家属,欢迎你来网上学习。 医...