要传什么福音：大喜乐！大恩宠！

马太福音２10 他们看见那星，就大大地欢喜。

１３²⁰ 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，

⁴⁴ “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。

２５²¹ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’ ²³ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’

２８ ⁸ 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。

 

路加福音１14 你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。

⁴⁴ 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。

２¹⁰ 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

６²³ 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。

８¹³ 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。

１０¹⁷ 那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们！” ¹⁸ 耶稣对他们说：“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。 ¹⁹ 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。 ²⁰ 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

１５⁷ 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”¹⁰ 我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”

２４⁴¹ 他们正喜得不敢信，并且稀奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”⁵² 他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，

 

约翰福音１５11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

１６²⁰ 我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。 ²¹ 妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。 ²² 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。²⁴ 向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

１７¹³ 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。

神赐给信祂的人大恩宠！白白的救恩，白白的医治！祂的儿子耶稣已经在２０００年前完成了这事！

 

 

圣诗：肯定救恩－惟知道我所信的

提 摩 太 後 書 1:12  (CUVS)

¹² 为 这 缘 故 ， 我 也 受 这 些 苦 难 。 然 而 我 不 以 为 耻 ； 因 为 知 道 我 所 信 的 是 谁 ， 也 深 信 他 能 保 全 我 所 交 付 他 的 （ 或 作 ： 他 所 交 托 我 的 ） ， 直 到 那 日 。

 

圣诗：因 为 知 道 我 所 信 的 是 谁

我真不知神的奇恩

为何临到我身；

我也不知不堪如我，

救来有何足多。

 

惟知道我所信的是谁，

并且也深信祂实在是能

保守我所信托祂的，

都全备直到那日！

我真不知救我的信
如何进入我心，
我也不知何以一信，
便得一个新心。

我真不知圣灵如何
引人知道己过，
并由圣经显明耶稣，
使人接祂为主。

我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未见主前
还有甚么试炼。

我真不知何时主来，
那时我是何在－
到底我当经过死谷？
或将空中遇主？

惟知道我所信的是谁，

并且也深信祂实在是能

保守我所信托祂的，

都全备直到那日！

 

Source: http://www.hymnal.net/zh_CN/hymn.php/ch/259#ixzz2o8QD31OG

耶稣渡过海，做了什么？祂教导，赦罪，医治

靠圣灵读马太福音 ９章，看耶稣做了什么？

1.祂彰显祂是神儿子的权柄：祂能够完全的同时解决了两大人生问题：叫人的罪得赦免，病得医治。（约翰一书３章８节b神的儿子显现，为要除灭魔鬼的作为）

医治瘫子：他的罪得赦免，他的病也同时得医治。

9 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。 ² 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了！” ³ 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了！” ⁴ 耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？ ⁵ 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？ ⁶ 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！” ⁷ 那人就起来，回家去了。 ⁸ 众人看见都惊奇，就归荣耀于神，因为他将这样的权柄赐给人。

2. 耶稣看见那看不见的价值　－一个人的灵魂的宝贵。祂呼召了最被人看不起的税吏，马太做门徒。

马太被召：不论过去，他信了耶稣就是新造的人了，旧事已过，一切都变成新的了。

⁹ 耶稣从那里往前走，看见一个人，名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”他就起来跟从了耶稣。
¹⁰ 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。 ¹¹ 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？” ¹² 耶稣听见就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 ¹³ 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。”

3. 耶稣不按照传统文化教导人。祂带出一个重要的信息：适当时刻和动机做适当的事（譬如：禁食的真义）。神的儿子是被圣灵引导的（罗8:14）; 林前2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。)

新旧难合的比喻：不能用传统规条方式和做表面功夫来教导属灵的事

¹⁴ 那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？” ¹⁵ 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。 ¹⁶ 没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。 ¹⁷ 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”

4. 耶稣可以给病人立刻得到身体的医治，甚至可以赐生命给死了的人。叫一个死了的女童活起来；祂使一个患了１２年血漏的女人完全得医治。( 希伯来书 2:15　并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。)

¹⁸ 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。” ¹⁹ 耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。 ²⁰ 有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳穗子， ²¹ 因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。” ²² 耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。
²³ 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷， ²⁴ 就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。 ²⁵ 众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。 ²⁶ 于是这风声传遍了那地方。

5.　耶稣问问题，要人亲自开声回答祂，宣告对耶稣的信心。 两个瞎子开声宣告了他们对耶稣的信心，信耶稣能够做这事，就得了医治，可以看见！这两人大声呼求神的儿子的怜悯。耶稣要我们诚实的承认我们在属灵上是瞎子，需要祂开启我们的心眼才能看见天国的奥秘，看见耶稣就是神。(约翰福音 9:41 耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。.)

²⁷ 耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！” ²⁸ 耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。” ²⁹ 耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！” ³⁰ 他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们，说：“你们要小心，不可叫人知道。” ³¹ 他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。

6. 耶稣带来神的国　－没有任何的污灵能够在祂面前站得住，全部都要被赶走。 (马太福音 12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了.)7. 耶稣做天父的工：拯救，医治，看见需要，怜悯，教导门徒也做同样的工。祂呈现了天父的怜悯心肠，不愿一个人被罪和疾病折磨，沉沦！约翰福音３章１６节　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”

³² 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。 ³³ 鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都稀奇说：“在以色列中从来没有见过这样的事！” ³⁴ 法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”

7. 耶稣做天父的工：拯救，医治，看见需要，怜悯，教导门徒也做同样的工。祂呈现了天父的怜悯心肠，不愿一个人被罪和疾病折磨，沉沦！约翰福音３章１６节　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”

³⁵ 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 ³⁶ 他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 ³⁷ 于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。 ³⁸ 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

今天要对付的是基督教会和基督徒自以为是的罪

今天要对付的是基督教会和基督徒自以为是的罪。就是，不要顺服神，不听神的话：神说“你们要圣洁　－要与人划界限！分别！”　神创造的一切都是各自分别的，甚至男女，要非常分别的，教会也要如此，男的辅导男人，女的辅导女人，不要彼此绊倒。注意：邪灵就是透过这些本来很正统事工－辅导，帮助人或一对一教导人事工，透过亲密的接触，传过来的。英文是：transference of spirits. 不要以为基督徒可以幸免。如果可以，主耶稣就不会教门徒主祷文。
我们常常以为服事人就是服事神。其实不是。与人相处，甚至带着要拯救他们的灵魂的出发点，如果不是依靠圣灵和神说的每一句话，我们其实就会走入魔鬼的圈套，网罗。即使我们去做医治的事工，安慰人，服事病人的事工，也要如此谨慎！郑重！不然，为什么主耶稣派门徒出去传福音和医病赶鬼都是两个？不是单独？而且警告他们都要灵巧（每件事工上看穿魔鬼的诡计）？使徒们在耶稣升天后，还需要先有圣灵充满给予属灵的大能，才能出去？
特别是记得主耶稣说的话：祂郑重地告诉门徒如何祷告　－祷告中包括祈求神不要叫我们遇见试探，拯救我们脱离凶恶。为什么？因为祂知道，人（不管什么圣人）就是会遇见试探的。因为魔鬼就如狮子在到处游行。
魔鬼是数千年妖精，不会笨。他懂得圣经讲什么。他知道基督徒不会刻意去犯罪，做出使神的名羞愧的事。所以他会用许多很好听的动机，告诉基督徒，你可以做到的，这是好事，你不同别人，你不会受试探的，而且你里面的比外面的大，所以你不会被邪恶引诱，即使有引诱，你自己可以处理，不会继续陷入的！
的确好听。所以教会里面充满世界，如同老底嘉教会，被主耶稣在启示录警告。所以基督徒在社会生活分不清什么是属神，什么是属世，家里不是上帝－耶稣基督为祭司的祭坛，而是魔鬼（巴力，天后，金牛犊，耶洗别，亚哈。。。的祭坛）。基督徒可能说，我没有拜偶像，我那里有他们的祭坛。有，你们全家的样子（里里外外充满谁？充满什么价值？）像谁，就是有谁的祭坛！教会也是如此被分别出来？教会像谁？像世界还是像神？像谁就是谁的孩子。
为什么历史，包括现代的，许多神的仆人，非常有恩赐的，带了许多人信耶稣的人，大牧师，讲台上大讲员，大宣教士，大传福音的人。。。教师，福音事工者，辅导者等等，都跌倒了，而且被两样最通常打倒人的罪打倒？色情和贪婪。色情包括所有各样的情欲。肉体的。眼目的。贪婪包括各样的，看得见的（身体，物质，感官刺激和满足），看不见的（地位，成就感，权势，名衔，被人尊崇，内心里的满足　－思想，感情和灵里面的）。今生的骄傲。不要分别，就是混合。神不能容忍混合的东西。一旦混合，就玷污了信仰，不能亲近和敬拜神，甚至失去原来神的子民，神的儿女的尊贵身份。
在主耶稣基督里的弟兄姐妹们，我们今生暂时得到的，不管你的感官，思想和情绪得到多么大的满足，一旦和永恒的无限比较，根本不值得。不要因为今生而失去永恒！
耶稣受魔鬼试探这三样东西（肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲）时，回答的很清楚，有神就有一切。神就是一切。这是神的话语。永恒的。每个人只有与神的亲密关系是真正满足的。牢牢记住。求神救你不要遇见试探，并且脱离凶恶！
以下是今天非常严厉的经文，以斯拉的祷告：

以斯拉记 9

Chinese Union Version Modern Punctuation (Simplified) (CUVMPS)

9 这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民行可憎的事。 ² 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。” ³ 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 ⁴ 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。

以斯拉认罪祈祷

⁵ 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手， ⁶ 说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。 ⁷ 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。 ⁸ 现在耶和华我们的神暂且施恩于我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。 ⁹ 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。 ¹⁰ 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令， ¹¹ 就是你借你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。 ¹² 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ ¹³ 神啊，我们因自己的恶行和大罪遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。 ¹⁴ 我们岂可再违背你的命令与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？ ¹⁵ 耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”
__________________________给牧师传道和所有基督教会服事者的信：

你知道什么时候应该逃离吗？我祷告每个跟随主耶稣的基督徒，不要遇见试探，主救我们脱离凶恶！ 主耶稣从来没有在房间里与人单独相处，不论是辅导，医治，或者教导。祂出门也是如此，带着一小群门徒（同工和服事祂的人）。耶稣单独与人相处的例子，是在大庭广众，公共场所。祂差派门徒出去也是这样，没有单独去传福音，医治和释放病人和有需要的人。为什么？这是主祷文里面所警告门徒的属灵事。不要遇见试探。不要被凶恶打到。耶稣自己是不会犯罪的，但是祂要给门徒一个典范，叫他们也要跟着做，免得他们进入试探。祂在客西马尼园子，警告门徒，务要警醒祷告：

马可福音 14:37-38

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主勉励门徒警醒祷告

³⁷ 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ ³⁸ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠

基督徒不怕末世灾难　－神预备好避难所！

希伯来书 6:9-20

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当效法承受应许之人

⁹ 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 ¹⁰ 因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是：先前伺候圣徒，如今还是伺候。 ¹¹ 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底； ¹² 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

务要持定面前的指望

¹³ 当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： ¹⁴ “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” ¹⁵ 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 ¹⁶ 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 ¹⁷ 照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 ¹⁸ 借这两件不更改的事——神决不能说谎——好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 ¹⁹ 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内； ²⁰ 做先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

神的医治：做神的儿女！

罗马书 8:1-17

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8 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 ² 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 ³ 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案， ⁴ 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

随从肉体与随从圣灵的比较

⁵ 因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。 ⁶ 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。 ⁷ 原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服； ⁸ 而且属肉体的人不能得神的喜欢。 ⁹ 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 ¹⁰ 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 ¹¹ 然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

奴仆的心与儿子的心比较

¹² 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。 ¹³ 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 ¹⁴ 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 ¹⁵ 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” ¹⁶ 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。 ¹⁷ 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

 

信徒的争战 －宾路易师母

http://www.churchinmarlboro.org/christdigest/JESSIE%20PENN-LEWIS/spiritural%20war/spirtural%20war.htm

目录
第一章　藉着与基督同死脱离黑暗的权势
第二章　黑暗诸灵的联盟
第三章　被邪灵迷惑的现代
第四章　被动是被附的主因
第五章　被附与受欺
第六章　邪灵的假冒
第七章　被附的地位和征象
第八章　到自由之路
第九章　决志与人的灵
第十章　争战的胜利
第十一章　对黑暗权势的战争
第十二章　复兴的黎明与圣灵的浸

敬拜的秘诀

http://www.wellsofgrace.com/messages/andrew/adoration/index.htm

敬拜的秘诀

引言
第一章 真实的敬拜
第二章 神是个灵
第三章 代祷和敬拜
第四章 爱慕神
第五章 静默的敬拜
第六章 神脸上的光
第七章 信神
第八章 单独亲近神
第九章 完全为神
第十章 认识神
第十一章 父神
第十二章 子神
第十三章 灵神
第十四章 主的隐密处
第十五章 天上半小时的寂静
第十六章 神的伟大
第十七章 一个完全的心
第十八章 神的全能
第十九章 敬畏神
第二十章 测不透的神
第廿一章 神的圣洁（旧约）
第廿二章 神的圣洁（新约）
第廿三章 罪
第廿四章 神的慈爱
第廿五章 神的道
第廿六章 诗篇
第廿七章 神的荣耀
第廿八章 三而一的神
弟廿九章 神的爱
第三十章 等候神
第卅一章 赞美神

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敬拜的秘诀 ——慕安得烈 著

引　言

当《代祷的秘诀》一书以荷兰文出版后，有许多读者来函，谈及代祷的工作实是极其伟大艰巨。多人承认，他们对于该书所说的代祷缺少认识，并且也怕永无办到的可能。
　　 他们问：为什么有许多基督徒对于祷告作得十分勉强呢？
　　 一个孩子必定是很自然地，并且是顶喜乐地与他父亲在一起；照样，有什么能拦阻神的儿女去得着他奇妙的恩典呢？因为神也是乐意接纳我们，保守我们在他的面前，喜欢垂听我们的祷告，来丰富地祝福我们。
　　 对于这个问题，我觉得人所以缺少祷告的能力，是因为人太注意自己这方面，而不注目向着神。
　　 祷告有两方面：神和人。神是在他测不透的圣洁，荣耀和慈爰里；人却是在他的微小、有罪、污秽、软弱和无能里。我们的祷告是根据于我们眼睛所见的。如果我们 只想到自己的需要和盼望，用我们自己的力量来祷告，照着我们自己的信心来相信祷告必得着答应，我们就要发现，在我们的祷告里没有力量。惟独当我们在神的光 里来祷告的时候，就要看见他对于我们深切的关怀，也看见他有奇妙的爱等着答应祷告；同时也领会他的全能证明他的能作，也愿意作。并且，我们主耶稣基督的恩 典和他自己藉着圣灵要坚固我们的信心，使我们坚定。当我们这样持续下去的时候，我们就能认识在祷告里面的喜乐和能力了。并且开始看见，在天上的光，就是活 神无限之荣耀的光中来祷告，和在地上的光，就是人的微小的光中来祷告，是有何等不同。
　　 一个基督徒一看见了这里的不同，他就有个危险，就是他要立刻努力叫他的祷告比以前多一点，好一点；但是他要发现，他努力的结果是枉然的。他需要认识在他面 前放着两条路。一条是：祷告是一个凭藉，人可以藉此从天上得到所需要的。另一条是：祷告是神一个无限的恩典，把我们提升到他的交通和慈爱里。当他这样带我 们到他自己里面之后，就赐给我们所需要的祝福。头一条路，我们藉着祷告，最主要的乃是得着某些恩赐。后一条路，我们得着神和他的爱，并与他的相交，以及人 的降服于他的荣耀和旨意，这些才是首要的东西。
　　 当神的儿女明白了这个，他就要看见在他面前摆着两条路可以任意选择：到底他的祷告生活是站在人一方面呢？还是站在神的一方面？每一个祷告是人第一呢？还是 神第一？他必须有一个确切定规，究竟他要走哪一条路？他也要觉得，从这条路转到那条路不是一件容易的事，只能藉着神全能的工作和人的相信并降服，才能与神 同行。只有在祷告中坚决地定意舍下己的生命，完全降服于圣灵的引导，才能使他成为一个祷告的人，正如神和基督徒所要的。
　　 本书是要简单的帮助那些有心要藉着祷告，进入那向他们开启着的奇妙的福分。他要提醒读者，在每天的祷告里，神必须是第一。要达到这目的，必须有最秘密的祷 告，在那里你能单独的碰见神。第一件事，你要在极深的敬虔里，俯伏在神面前，要尊父的名为圣；然后向他献上你的敬拜。当你觉得他的同在的时候，你就可以说 出你的盼望，并且相信他垂听了你的祈求，到了时候他必成全。
　　 在这本书里，我们还觉得需要重复述说这可爱的信息：就是要花时间。要给神时间来向你启示。也花出时间安静等候在他面前，藉着圣灵相信神是与你同在，并在你 里面工作的能力。也花时间来读他的话，好像在他面前一样；藉此，你才能知道神向你的要求是什么，神对你的应许是什么。
　　 要让神的话在你外面创造一个圣洁的空气，在你里面创造一个圣洁的属天亮光，使你的心在这里得着滋润和刚强，能作每天的工作。是的，花时间让神圣洁的同在进入你的心，到了时候，你的全人就能被天上的生命和爱情逐渐渗透。
　　 本书以前是用荷兰文写的，已证明对许多人有帮助。有一位主的仆人写信来说：他已经读了两遍，现在要开始第三遍，并且给他每一个孩子一本。
　　 我深深地觉得，要叫基督徒的代祷是有功效的，是得胜的，他就要在祷告上受训练。如果神的儿女在查经班或者别的地方，有心要使那些与他们在一起的人，分享他 们所受的祝福，用这本书来帮助年轻或较弱的基督徒，更深地进入那喜乐和能力的生命里，我想神一定喜悦。因为神是等候着要人来进入他的自己，他们只需要学 习，如何藉着信心的祷告，活在神面前，每天操练与神交通。如果祷告的路总以神为第一，他们就要发现这样的祷告，不只是极大平安喜乐的道路，也是为着那些尚 未被神所得着的人代祷的真实能力。我谦卑地求神藉着这书丰富地祝福他的儿女。

　　 ——慕安得烈

   "神启示他的同在：
　　让我们敬拜他，
　　存恐惧的心在他面前。
　　神在他的殿中：
　　一切都当静默，
　　在最深的敬畏中俯伏。
　　惟独他，
　　我们的神，
　　他是我们的神，我们的救主，
　　赞美他的名直到永远。"

如何获得属天的能力

  基督徒每天最重要的事，就是來到天父的面前領受聖靈，供應我們一天的需要。若不是如此，我們就無法討上帝的歡喜，對人也無法有實際的幫助。         心靈真正被聖靈充滿，必定有屬天的新生命，-在他們裡面，他們與天上的聖父聖子同行，交談，過著在地如天的生活。
        我們要如何培養這種屬天的性情，就是讓聖靈在你心中作工，讓祂在你生命中結出聖靈的果子聖靈會每天提昇你的心，讓你每天更親近上帝，每天更學習住在祂的愛中，聖靈也將榮耀的耶穌顯現在你心，讓你更享受祂的同在。
        我們只要單單降服在祂面前，就會感受到那說不出來的榮光與喜樂，在心中活出一種讓人羨慕的生活。

本書概要

本書內容包括：
1.聖靈的賜予。2.聖靈的果子。3.聖靈引導。4.信心的靈。5.在靈裡敬拜主。6.代禱。7.時間。8.聖經的話。9.奉耶穌 的名。10.聖靈榮耀耶穌。11.在聖靈裡禱告。12.上帝的殿。13.與聖靈相親。14.全心全意。15.心中有主愛。16.靠聖靈行事。17.聖靈賜 下應許。18.屬靈或屬肉體。19.智慧的靈。20.成聖的靈。21.活水江河。22.靠主喜樂。23.整天每天。24.聖靈與十架。25.聖靈與寶血。 26.聖靈的工作。27.全備的福音。28.聖靈的運作。29.天上來的靈。30.聖靈與禱告。31.同心合意的禱告。

關於作者

        慕安得烈( Andrew Murray) (1828-1917)是一位令人激賞的基督教作家，他一生長時間在南非的城鎮和村莊中居住及傳道，他的身份既是牧師也是作家。慕安得烈所有的著作都先以 荷蘭文完成，再翻譯成英文，慕安得烈在世的日子就已名聲四揚，當時他的著作已翻譯成十二種語言的版本發行。        慕安得烈早期著書主要啟 迪的對象是信徒——幫助建立他們的信心、愛心和禱告。他一系列的作品大光已出版的有29本，如「如何住在基督裡」（Abide in Jesus），「如何效法基督」（Like Jesus），「如何在基督裡學習禱告」（With Christ in the School of Prayer）；另有著重信徒聖潔的作品，「如何領受十架寶血」（The Blood of the Cross）和「如何作完全人」（Be Perfect）等等，都是膾炙人口的名作，其他即將陸續出版的尚有11本。慕安得烈的晚年，他特別重視「教會」這個主題，以及教會能力的缺乏。他尤其強 調信徒必須與耶穌基督有持續且活潑的交通，並在禱告上有一致和火熱的擺上。
        慕安得烈一生儆醒火熱，直至他八十九歲回到天家，他始終寫作不輟。他內心燃燒著寫作的渴望，急於將自己靈魂的看見書寫下來；在慕安得烈離世之後，他留下已完全的多方面的手稿，說明了他心中的熱忱。
        慕安得烈豐沛屬靈智慧，和他對神子民所需的看見及回答，使他成為基督徒世界極大的祝福。

慕安得烈小傳

但願我生命中的每一刻，不會浪擲於上帝臨在的亮光和喜樂之外，也無時無刻，不將我自己交託，作為祂的器皿，充滿祂的靈和祂的愛。————慕安得烈         慕安得烈於1828年生於南非的荷蘭人社區，先祖屬於極敬虔的蘇格蘭長老會，父親和伯父都是牧師。慕安得烈在溫暖的非洲，度過愉快 的童年。1845年春天，慕安得烈和哥哥同時穫得馬里夏學校的文學碩士學位，為著將來在荷屬南非改革宗教會的工作，1845年11月14日慕安得烈在給雙 親的家書中，報告了已確知重生得救的喜訊：「從前的我是瞎眼的，如今能看見了。」
        慕安得烈返回南非後的第一個工作地點，是博羅方丁一處充滿野獸、原住民與移民的土地，憑著堅定不移的心志與上帝的恩典，慕安得烈穫得了明顯的屬靈成就。
        雖 然，他不辭勞苦地事奉上帝，但慕安得烈的內心卻在埋怨與不平安的痛苦中煎熬。你們知道上帝怎樣在曠野率領以色列人40年之久，而那段時間就是我的曠野經 歷，我縱然全心事奉主，內心卻時常陷入黑暗，滿了重擔。他以真誠的心靈，體嘗十字架的救恩，每個階段生命破繭而出，展放淬煉後的真生命。
        慕 安得烈在漫長的生涯裡，雖然享有凡人少有的盛名與愛戴，但他希望別人，把他看成一個純粹是耶穌的跟隨者。這位早享盛名，擁有講道與寫作恩賜的屬靈偉人，一 生致力遵行主的話，行主的道。任何一位在當代與慕安得烈接觸過的人，無不為他虔誠、火熱的精神所震攝。
        1879年由於長期 用喉過勞，慕安得烈感染了喉炎，曾因此被迫停止講道。這對一個熱心宣揚主道的僕人，是多大的打擊阿！然而，慕安得烈在疾病的疑惑中，更加認真思索苦難的奧 秘，從中汲取上帝更深的祝福。另一方面，他也愈加辛勤的寫作，留給後世極珍貴的遺產。終其一生，寫了240冊的書籍，和數不清的單張，以15種語言出版。
        慕安得烈晚年，深受動脈硬化之苦，流行性感冒的侵襲也沒饒過他，在世的最後幾年，甚至全聾。但他仍繼續擔任凱錫克靈修會主席，盡他生命裡最後的一滴燈油，為主發光、發熱。1917年6月18日上帝終於輕輕地拔除了他在世上帳棚的木栓，召回這位忠心的僕人。
        慕安得烈離世前的最後幾句話是：「我的孩子，要信服上帝，不要疑惑，上帝是值得信靠的！」

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先知性事工 雷克·乔纳

献词与中文版序

第一章　基础

第二章　从清洁的泉源取水

第三章　麦子中的稗子

第四章　神的朋友

第五章　为什么今日我们需要先知？

第六章　真正属灵权柄的源头

第七章　假冒的属灵权柄

第八章　眼光必须一致

第九章　属灵敏锐度的成长

第十章　启示的层次

第十一章　解释异梦与异象

第十二章　心中的隐情

第十三章　预言与属灵战争

第十四章　当预言与历史相遇时

第十五章　真实教会生活的根基

第十六章　神军队的守望者

第十七章　生命的话语

完全的爱：幸福婚姻

以下是博主从收集的文章中找到的。祷告这篇今天很恰当的教导可以帮助你！
————————————————————纵观当今世界林林总总的机构、制度，没有几样是在神为人类制定的最初计划之中的。缜密的政府、法律机构，复杂的金融系统等等，如果不是因为人的犯罪，都没有必要。
然而有一样，是在人还处在完全无罪的状态中就由神设立的，便是婚姻。创世纪二章18节写道：耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。一个生活在完美世界、不必面对我们今天各种问题和压力的完美的人，没有伴侣都是不好的，何况是我们呢？而且，并不是亚当向神要伴侣，他并不知道自己缺少的是什么，而是神提出来要给他的——因为婚姻是神为人类制定的完美计划的一部分。这些都显示出婚姻在我们生活中应处的高度优先的地位。然而，遗憾的是，它通常都没有得到应有的重视。 
今天，连大部分基督徒都没有放很多精力在婚姻当中，因此，我们从中获得的也很少。我们也曾期待婚姻按照神的本意成为我们巨大的祝福，但这种期待却被身边众多失败的婚姻案例削弱了。哥林多后书十章12节说，“他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”然而这正是长久以来发生的状况。大多数夫妻不了解神本意要建立的婚姻是什么样的，于是他们便接受了他们所看到的别人经历的不合神标准的婚姻关系。他们认为冲突是婚姻无法避免的一部分；而如果一对夫妻表面上没有争斗、能和平共处，就算理想的夫妻关系——即使他们可能正处在冷战之中。毕竟，今天几乎每个人在婚姻中都有这样那样的麻烦。 
然而，我却要高兴 的宣布，并不是每个人的婚姻都有问题！神在这个领域有奇妙的作为。不论这世上的人们如何，基督徒却是能够在家庭中享受神设立的完美婚姻的！神设立了婚姻， 他当然也就知道如何才能使它正常运作。在美国，三分之二的婚姻以离异告终，其原因就在于人们没有听从神给他们关于婚姻的指示。其解决方法也许不很容易，但 原因就是这么简单。 
那么，神对于婚姻是怎么说的呢？从以弗所书五章22-33节，我们得到许多教诲，但有一条贯穿始终的重要原则就是爱——神一样的爱。神所设立的婚姻只有使用神一样的爱才能正常运转，了解这一点至关重要。 
在为 成百上千对夫妻作婚姻辅导的过程中，我发现，大部分的基督徒夫妻仍然还在用他们成为基督徒之前那种属肉体的爱来爱对方。很多人可能已知道学着用神一样的爱 去爱主内的弟兄姐妹，甚至对于不信主的人也有拯救的负担，但在与他们配偶的关系上却还是维持原样。他们忽略的重要一点是：婚姻中也同样需要神一样的爱！ 
属肉体的爱与神一样的爱一个显著的差别就是：你可以教导、训练自己在生活中运用神一样的爱！提多书二章4节说老年妇人要指教少年妇人“爱丈夫，爱儿女”。属肉体的爱（或这个世界的爱）完全由感觉和情绪来驱动；而神的爱却是由心生发出来的，虽然情绪会受影响，但它绝不会激励或阻止神的爱。 
我们常看到这样的画面描绘属肉体的爱——一个赤裸、可爱、胖乎乎的小男孩拿着手里的“爱箭”射向人们，使他们坠入爱河或者不再相爱。这根本就不是真正的爱。神的爱在昨天、今天直至永远都是一样的，神的本性就是如此（希伯来书十三章8节），而且神就是爱（约翰前书四章8节）。那些前一分钟还爱、然后因为心情改变下一分钟便不再爱了的人，就是没有使用神一样的爱。面对某种情境，你可能在情绪感觉上的反应想要生气，但是你却可以选择用爱来回应。 
许多人在这一点上很困惑，他们想：在我感觉不到爱的时候，怎么可能表现得像是爱他一样？不，你当然是能够的！神的话甚至告诉我们要爱我们的仇敌（马太福音五章44节）。这是一条命令。他并没有说，你想做的时候才这样做。如果你决定要选择去遵守神的话，你的感觉就只能跟从你的决定走。你是可以教导自己用神一样的爱去爱他人的。
一个真正重生得救的人会渴望去做神吩咐我们做的事，即使有的时候他不想做。我们的感觉都被我们信主以前旧有的生活腐蚀了。但现在我们信了主，在基督里，就有了他的应许：我们的灵已经被彻底改变了，我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后五章17节）。加拉太书五章22节 说到爱是圣灵结出的果子之一。在我们里面被重造的新人里，已经有了神的爱。但我们的感觉却是不会自动更新的。我们如果不把自己的感觉降服在我们的灵以下、 让它受控于我们重生的灵，它还会按从前的方式一样运行，并操纵我们的行为。当你感觉不到爱时作出爱的举动并不是虚伪；相反，你如果不按照自己在基督耶稣里的真实光景来规范你的行为、却完全凭感觉行动才是虚伪呢！  
神一样的爱，是你根据神的话语做出选择、然后再凭信心行出来，直到它完全在你的灵、魂、体中表现出来。 
如果你能完全领会关于神的爱的这一基本真理，那么你就可以在爱配偶时表现得行为一致——因为你的爱是基于你作的一个决定，而并非基于你的配偶行为如何。 对待配偶的态度取决于他们行为的好坏，是婚姻中几乎所有纷争的根源所在。 
夫妻间本来一切看上去都很美好，直到其中一方对另一方做错了某件事，然后什么都开始不对了。我们真应该庆幸神不是这么对我们的！罗马书五章8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”感谢主！神对我们的爱不是建立在我们为他做了什么的基础上、也不是我们的行为所配得的，他的爱完全出自他选择要来爱我们。仅此而已！我们没有做任何事值得神爱我们，他只是选择要给予我们爱。我们可以选择接受这样的爱，并且用同样的方式给予出去。 
从另一个角度也可以这么说：神的爱是没有条件的。耶稣并没有等到我们配得了或是认罪悔改之后才为我们的罪献出他自己。他在我们还是罪人、还过着背叛他的生活时就为我们舍了自己。他对于希特勒的爱和对于我们的爱都是一样的。区别只在于我们是接受还是拒绝他的爱，而不是他给予不同人的爱有什么不同。神的爱是无条件的。 
我们必须把这种无条件的神的爱运用到我们的婚姻当中。如果你与一个人在一起生活足够久的时间，你迟早都会发现他的缺点。如果你们之间的爱不是无条件的，那么你就会开始按他应得的来对待他，这就有麻烦了；而且如果你也犯个错，你一定也会得到同样的“报应”。 
我曾经在照相馆帮人洗过照片。对于那些因挑剔她们的照片照得不够好而忿忿不平的女士们，我们有个玩笑话。她们常会说：“这张照片照得有失公道！”然后我们就会说：“女士，您需要的不是‘公道’，而是怜悯。”在婚姻里正是如此。我们的配偶，看到的是我们最差的一面，需要给我们的是怜悯，而不是“公道”。许多婚姻问题产生的原因，就是因为没能做到这一点。实际上，许多夫妻正是用他们有条件的爱作为武器，来试图激励他们的配偶去做某些事。而这只会毁掉婚姻。如果你的配偶按你的想法行事的动机只是因为担心如果没做好你会暴跳如雷，那么你就是在折磨他们。这就是约翰一书四章18节中说的“惧怕里含着刑罚”。用这种办法，你可能会暂时看到一点果效，但事实上，你是在他们心里积累怨恨和拒绝，它迟早会爆发出来。而神一样的爱却是没有条件的。

如何认出主耶稣的门徒？

你爱主耶稣吗？爱耶稣就要遵行他的话。爱是可以看见的，就如使徒们和初期教会门徒们一样，圣经上明明记载的历史。天上已经写好的记录。神的话永不改变，永远长存。爱，正如耶稣和爱主的见证人所表达，是要付出昂贵代价的，包括自己。
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约翰福音1章，3-4章，14-18章；马可福音16:17-18 ；路加福音14章；林前2章；林后3-4章；10:3-5；罗马书8章；约翰一书，以弗所书1章；3章；6:10-20。
当主耶稣离开这世界之前，他对门徒说了语重心长 的话。其中很清楚的提醒是：跟随耶稣，做耶稣门徒的人，是会受到耶稣所受到的被世界和世界的制度拒绝和逼迫。因为耶稣把神的话语赐给了他们。有了神的话 语，又存住心中的人，是真正相信的人，因为相信是有行动的，他们就会被世界分辨出来，认清他们是耶稣的门徒，与世界是分别的。这样的人，就会被世界拒绝， 排斥，甚至逼迫。耶稣说，属于他的人，就是爱他的人-即遵行他的话的人，这样的人，就会被世界仇恨。因为世界恨门徒之前，已经恨耶稣了。因为世界只能爱属于世界的人；世界只能恨属于耶稣的人。要被世界爱你，你只能放弃属于耶稣。（约15:18-27；17:14-19）
耶稣说的话，非常清楚，没有隐藏的意思，不能被任何人（即使神学博士和大牧师等等）曲解。历史以来，也证实了这话。
如果你说，世界没有恨你，你就诚实的问主耶稣，为什么？你真的爱主吗？
一个属灵的人，不按照血气生活的人，是与世界不同的。因为你没有凭眼见，而是靠圣灵而行。 譬如，生病时，你根本不需要看医生或吃药。你只要奉主耶稣的名，用神的儿子的权柄，就能够命令身上的烧退去，生病的灵出去，甚至驱逐死亡的灵。你可以透过 神在你里面的复活的大能，过神圣的全人健康的生活，就是耶稣所应许信他的人得到的丰盛的生命。因为你相信神的一切话语，譬如，“耶稣受鞭伤，我们得了医 治”，你相信了耶稣的医治已经在两千年前成就了，你现在只要领受，并且能够凭信心把病的症状也驱逐出去，不让这些魔鬼或你的老我带给你的谎言继续得逞。
如果你认为，可以一半相信圣经，一半相信世界，你就是三心二意，这样的人，不要期待从神可以得到什么。（雅各书1:5-8）连原来神已经透过耶稣在十字架上成了的救赎和医治，你都要重新问主（读完整本圣经是最好的听圣灵的方法）祈求圣灵光照，到底你有信了耶稣了没有？
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在笔者过去的经历神，除了读或看别人的见证，好 几次自己看见过医生已经放弃了的病人，能够神迹地好起来，连已经被宣告坏了的脑子，可以完全复原，因为家人愿意相信神的医治和神的话语的大能（日夜不断播 放圣经和医治的话语）。另外一些例子，也见过病人在医院昏迷许久，里面的 器官被宣判坏了等等。后来也邀请教会去祷告时，发现家属另外拜他们的神明，而且把符咒放在病人身上。另外一些家属则什么也不信，只相信医生的大能。这样， 即使病人好了，我们的神就要与外邦神明和医生分享荣耀！还解释说，不要紧，越多方法越好，反正大家都要病人好起来，活过来。
这是多么亵渎神啊！不知道基督徒怎么想？
一次，我听到神说: “I do not share My glory!” 意思是：“我不分享我的荣耀！”
我也被告诉，教会不可以给病人家属绝对盼望，说我们的神耶稣一定医治好的，因为怕病人不会好，家属会去法庭控告赔偿。医院不也这样不说病人一定会被医治好？并且还叫病人或家属签文件，自己负责后果（生死）？
我也被告诉，教会不能叫人签文件，叫病人自己承担祷告后果，因为这样做，根本就是没有信心的行为。也是对神不尊重，不信！所以，教会只能说，我们的神有主权，有时会医治你，有时不会。朋友，弟兄，你自己保重吧。
当然，教会这样自保的方法，就如世界一样，在凭眼见的世界里，可以被接受的，而且牧者领袖们不必付出任何代价，世界也不会怪你。这样的态度不会受伤，而且是 ‘politically correct’，即是“政治的正确”态度。在世界里，圆滑的手段可以帮助你平步青云，一直升高，一般政治人物都善用这把钥匙。
当教会把世界的手段带进教会，就符合了主耶稣在启示录的七封书信里的警告和宣判！
约翰一书很清楚警告基督徒：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。这世界和其上的情欲、都要过去。唯独遵行神旨意的、是永远长存。
魔鬼的诡计是狡辩：用圣经没有讲的话来把圣经的话盖过去。目的是叫人怀疑圣经的话。
第一个中计的人是亚当和夏娃。蛇用的试探很简单，而且到今天还是同一套：就是以上约翰一书的警告：肉体的情欲、眼目的情欲、和今生的骄傲。
耶稣在启示录给教会的七封信的警告，指出教会的确如此中计。如果不是有相当数字的教会如此相信魔鬼透过世界的引诱，主耶稣就不会如此郑重地在圣经最后一本书里如此警告！
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耶稣的生平所做的是神的儿子做的，天父怎样做，他就照样做。天父说什么，他就做什么。他要门徒也如此做，并且做到更大！（约翰福音14:12 “我所做的事，信我的人也要做。并且要做比这更大的事。因为我往父那里去。”）
耶稣是神的儿子。神的儿子显现，为要除灭魔鬼的作为。（约翰一书3:8）
同样，属灵的基督徒（门徒）都是神的儿子。罗马书如此宣告，凡被神的灵引导的，都是神的儿子（8；14），圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（8:16。所以，我们也要用耶稣的权柄除灭魔鬼的作为。
为什么有基督徒不敢除灭魔鬼的作为？你若是这样的基督徒，要自己问神。以上说过，读完整本圣经，求圣灵光照，你就会知道和听到神对你说什么。
圣经这样告诉我们，唯有属灵人才能明白属灵的事，我们不是与属血气的争战，我们争战的兵器也不是属血气的。（以弗所书6章12；林后10章3）
林前2章指出属血气和属灵人的分别。从神来的圣灵叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前2:12）属血气的人不领会神圣灵的事，并且不能知道，唯有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，我们是有基督的心。（林前2:14-16）
不懂属灵的事的基督徒千万不要沮丧，因为以弗所书让我们确知神已经把天上各样的属灵福气在基督里赐给我们了。神按着自己的意旨所喜悦的，豫定我们藉着耶稣基督的儿子的名分，我们也在他里面得了基业。（1:3-14）以弗所书是使徒保罗写给以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。（1:1）如果你是，你就有份了。
好些属灵长辈们见证：他们用以弗所书里面，使徒保罗的祷告（弗1:15-23; 3:14-21）， 每天跪在神面前，甚至数小时，为自己，也为教会，教会就完全被神的灵充满和引导，他们的讲道和生命，结出来的果子，都显明神的话语的大能，真正活出神儿子 的身份和天国子民的样式！教会复兴！神的国进展！这些都是因为愿意相信和遵行耶稣说的话，愿意做门徒，付代价，并且使万民做主的门徒！（太28:18-20）
他们相信神的话。他们完全按照耶稣的命令，遵行圣经，不加添自己的话或撒旦的话。正如耶稣所命令门徒，门徒也照做了，马可福音16章20：门徒出去，到处宣传福音，主（圣灵）和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。什么神迹？耶稣说：“信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16:17-18）
从福音书耶稣最后说的话知道，基督徒没有选择，只能做耶稣门徒。耶稣的门徒都是有耶稣的权柄的，胜过世界。世界都在世界的王（撒旦）的掌控之下。（约14:30）
门徒是怎样的？耶稣说的话如下：
人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。（路14:26）
凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（路14:27）
这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（路14:33）
耶稣非常清楚指出，唯有他是真理，唯有圣灵是真理的灵（约14:6; 16:13），他的话（神的话）永远长存。唯有真理才能使人成圣。（约17:17）
为什么讲道者不讲耶稣的话，只能把神的话拿来当作点缀？读一两句圣经经文，就花了所有讲道的宝贵时间，霸占讲台讲人（世界）的话？
因为神的话是耶稣。（约1:1）神的话是光。神的话是灵，是生命！（约1:1-6; 6:63）
因为耶稣的国不属这世界。他来这世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听他的话。（约18:36-37）
因为真理的圣灵来，要为耶稣作见证；我们作耶稣门徒也要为耶稣作见证。（15:26-27）
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为耶稣做什么见证？使徒和初期教会的门徒是怎样做的？
下一次，我们会把他们这些在基督耶稣里有忠心的人，如何做门徒的记载列出来。（待续）
耶稣说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。（约14:23）

愛帶出神蹟、因為愛成為別人的神蹟！

僕人與神蹟 （摘录）

這個世代需要有一群人起來，聽到上帝的話、單純倚靠主，主怎麼說，就怎麼跟，接著便會領受神蹟、帶出神蹟，自己也成為神蹟去祝福別人！

三、能夠施行神蹟的人：上帝的僕人

海蒂．貝克的見證

海蒂‧貝克(Heidi Baker)，我認為她稱得上是「更正教的德蕾莎修女」。我最近重新再讀她所寫的《因為愛，我在這裡！》這本書，如果你已經讀過，我鼓勵你再讀一遍，絕對 會有加倍的感動。你渴望像耶穌一樣，行出許多的神蹟嗎？去讀這本書吧！因為愛，我在這裏；因為天父的心、因為耶穌，我們在每個地方，而且每個地方都會彰顯 許多神蹟奇事。

海蒂‧貝克在非洲的莫三比克作宣教士，剛開始服事的時候非常辛苦，好不容易才建立四個教會、收養了三百二十個孤 兒。後來有兩個異象改變她一生，第一個異象是，她回到西方世界去參加一個特會，因為在非洲服事很辛苦，靈裏面需要更新；特會中講員的信息充滿恩膏與能力， 原本躲在後面的她，立即衝到前面去，講員按手在她身上，對她說先知性的預言：「妳想得到莫三比克這個國家嗎？將來在這個國家，瞎子將看見、瘸子將行走、聾 子將聽見、死人復活、窮人將聽見好消息。」（參路加福音七：22）

 不久之後，她回到莫三比克，每次看見瞎子，就開始為他們的眼睛禱告，她足足禱告一年，卻不見有任何神蹟發生；有 些瞎子雖信了耶穌，可是眼睛還是沒能痊癒。假如是你的話，你會不會繼續禱告下去？我們可能會這樣安慰瞎子說：「耶穌與你同在，信耶穌就很好了！神蹟最終的 目的就是讓上帝得榮耀！」請注意，我們傳講神蹟的時候要小心，因為有些人只想要身體得醫治卻不要耶穌；但我們也要注意，有些人可能信了耶穌，身體的殘疾卻 沒有恢復，不過我們也不要就因此放棄求上帝賜下身體的醫治。上帝施行神蹟的目的就是要幫助人，瞎眼不是祂的計畫、不是祂的旨意，不在祂創造人的心意之中。

 當海蒂‧貝克為許多瞎子禱告一年之後，有一天她為一個瞎子禱告，她的眼睛開始由白色變成灰色、再變成棕色……， 她的眼睛被打開了！她看見了！周圍的人開始驚呼：「阿伊達(Aida)媽媽看見了！」海蒂‧貝克聽見後嚇了一跳，因為在莫三比克，她的名字就是阿伊達媽 媽；而那位瞎眼得看見的女人，竟然也叫這個名字！第二天又為另外一位瞎子婦女禱告，她也看見了，而這第二個女人的名字也叫阿伊達媽媽。就這樣，連續有三個 瞎眼得看見的女人名字和海蒂‧貝克的名字一樣，她就禱告問上帝說：「上帝啊，到底這是甚麼意思？」上帝回答她：「因為妳是瞎子！」上帝的意思是，西方的教 會是瞎子─非洲的貧窮人至少知道他們貧窮，西方教會卻不知道自己是瞎子、是貧窮的，還自以為了不起。這是很可怕的一件事，就像啟示錄的老底嘉教會一樣，以 為自己是富足的，卻不知道自己是貧窮、眼瞎、赤身的（見啟示錄三：17）。

 海蒂‧貝克經驗了許多上帝的奇妙作為之後，如今她有三分之一的時間，是在全世界各地講道，特別要喚醒西方世界起 來；三分之二的時間留在非洲，服事當地的人。其實，她原本想全時間委身在非洲，沒有想到上帝開她的眼睛，使她看到西方世界的眼瞎。上帝要她去喚醒那些已經 瞎了、卻不知道自己是瞎子的人，這叫作「使徒性的事奉」。這是第一個改變海蒂‧貝克生命的異象。

 上帝僕人的心志：上帝怎麼說，就怎麼跟！

 透過這本書，我看到海蒂‧貝克這位姊妹，是真正作僕人的人─上帝怎麼說，她就怎麼跟！這非常不容易做到。假如上 帝對我們說：「我要給你醫病的恩賜。」但當我們為第一個病人禱告沒有好，為第二個、第三個病人禱告還是沒有好，我們當中很多人大概就會放棄了。但是我看見 所有被上帝使用的人，上帝會試驗他們一件事：是真的倚靠上帝？還是倚靠自己？為了試驗我們的信心，上帝常常不會第一次就讓我們把事情做好。

 阿根廷知名佈道家安卡羅(Carlos Annacondia)就是這樣，他從上帝領受醫治釋放的能力，能趕鬼、醫治疾病，並帶出福音果效。他的醫治釋放事奉是如何突破的？他乃是藉著不斷地倚靠 上帝、不斷地為許多病人禱告，雖然沒有成效，仍然堅持禱告下去；直到第一個人開始得醫治，整個事工就大大地突破。此外，葡萄園教會聯會(The Association of Vineyard Churches)的領袖溫約翰(John Wimber)牧師也一樣，他讀聖經時發現耶穌會醫治，於是他開始宣講福音書中耶穌的醫治事奉長達十一個月，每次講完道之後他都為病人禱告，就是不見果效。直到十一個月以後，有第一個人得著醫治，整體事工也就突破了。我們一定要知道：信心必定會經過試驗，當上帝的話臨到我們的時候，我們是否接受？我們該 如何回應？即使遇到各種困難，我們是否繼續堅持下去？只有堅持到底、相信上帝的人，才能夠領受神蹟、施行神蹟。

 海蒂‧貝克看見的第二個異象，是有一次在她做工非常辛苦的時候，耶穌突然對她顯現，身旁圍繞著許許多多的孤兒， 耶穌看著她，要她餵養那些孩童。她大聲哭叫：「不行，孩子太多了！」於是耶穌就把祂右手的肉撕下來變成餅，給那些孤兒吃；把祂流出的血和水放在杯子裏面變 成酒，給孤兒們喝。她看見這個異象之後，從那一天開始，她和她的同工收留了所有來到他們面前的孤兒。收了那麼多的孤兒，三餐成了很大的問題，但奇妙的是， 從那時候開始，他們多次經歷五餅二魚的神蹟，食物多到分不完、喝不完，還有死人復活的神蹟竟也開始出現了。全因為海蒂‧貝克得到耶穌的心：來者不拒，去服 事那些有需要的人；她從心裏面得到一顆愛人的心，這是她以前所沒有的。

 但是請注意，舉這個例子的意思並不是說我們也要「來者不拒」，這是上帝特別給海蒂‧貝克的異象，讓她能夠在面對 那麼多貧窮人的時候，仍然知道：不是她能夠給他們吃，是上帝給他們吃！當她完全倚靠上帝的時候，她的事奉可以很輕鬆。神蹟是倚靠上帝，不是倚靠我們自己， 這叫「作僕人」，惟有願意作僕人的人，才能夠施行神蹟奇事。一個願意作僕人的人，是因為愛活在這個世界上、因為愛領受神蹟、因為愛帶出神蹟、因為愛成為別人的神蹟！

 經文：馬可福音八章1－21節

（摘录自： http://www.tlc.org.tw/index.php/joomla-overview/meswin/847-2008-12-09-11-07-20）

做兒子的靈； 释放爱和饶恕大能！

天國文化特會-神大能會前培靈會；做兒子的靈； 释放爱和饶恕大能！（海蒂貝克 Heidi Baker ）

https://www.youtube.com/watch?v=vzk-zTh5TWw （天國文化特會0201-神大能會前培靈會：以灵和真理敬拜）
https://www.youtube.com/watch?v=5Wxhk_Bf4f8 （做神儿子的灵）
https://www.youtube.com/watch?v=kgddVJP4oPg （做神儿子的灵）
https://www.youtube.com/watch?v=ztlDTiEdqW8 （做神儿子的灵）
https://www.youtube.com/watch?v=XjbOpc2-Uew （做神儿子的灵）
https://www.youtube.com/watch?v=ZBL8f76MUrQ （天國文化特會0203-上午場-釋放愛與饒恕的大能-海蒂貝克 (01)
https://www.youtube.com/watch?v=RyEWZQqb-hw （釋放愛與饒恕的大能-02）
https://www.youtube.com/watch?v=fACic91qYZw （03）
https://www.youtube.com/watch?v=Bj1i9j4JEcQ （04）
https://www.youtube.com/watch?v=CrRaO_zHAyk （05）
https://www.youtube.com/watch?v=kjVGrkTZZp8 （06）
https://www.youtube.com/watch?v=WXphTVUjrRg （07）
https://www.youtube.com/watch?v=-4njUCyss9s （08）
https://www.youtube.com/watch?v=aSCrPdi_V_o （09）
https://www.youtube.com/watch?v=MXYaZac-if8 （10）
https://www.youtube.com/watch?v=S81fdBiwofg （11）

乃要被圣灵充满 -圣灵充满后的结果

要被圣灵充满
　　“乃要被圣灵充满。”(弗5∶18)　　在前几章里，我都是讲祷告这一主题，以及要有祷告之灵——在圣灵中之代祷——的重要性，但每逢提出圣灵做工的必要性和重要性，必然会有一些人陷入危 险，故意将真理的教训加以曲解，而使自己蒙害。举例来说：当你告诉罪人，如果没有圣灵做工，他们断无法悔改时，他们很容易马上曲解这个真理，以为除非能先 感觉到圣灵的同在，不然就毋需负不悔改的责任，也不可能悔改。于是，这就很难让他们明白，所谓“无法悔改”实在来自于他们内心的“不愿意”，而非真的“不 能”。同样地，当你提醒基督徒祷告需要圣灵帮助时，他们很可能会有一种倾向，以为自己若非先感受到圣灵的感动，就没有责任一定要做本于信心的祷告。他们忽 略了履行“要被圣灵充满”的先决实任，不开口祈求，只是坐着枯等祷告之灵降临，而犯了试探神的罪。
　　以下我想要提醒的是，如果你的生活中没有圣灵，这是你的责任，你没有任何托辞。履行职责并非基于圣灵的感动，而是道德性生物的本能。我们是道德性生 物，生来便能顺服神，也该完全顺服。而我们之所以经常反其道而行，乃是由于不愿意之故。圣灵的感动完全是出于恩典。如果必须依靠圣灵才能使我们克尽职责， 那么圣灵的赐与就不算恩典，这是普通人可以判断的事。罪人的悔改不拘限于他们受圣里的影响或能得着圣里的影响，他们能悔改乃是因他们是道德性的生物，他们 有能力作神所要求的事。基督徒亦然，他们具有道德性。他们并不是因受圣灵感动才能做信心的祷告(除了一些因圣灵感动，以致在信徒心中产生一种渴望的确据， 而这渴望乃是出于神的旨意之外)，而是因为他们有了确据。除非他们有神的应许、原则、先知的预言或神的眷顾的确据，不然他们无法以此为基础而在信心中祷 告。不论他们得到圣灵的影响与否，只要他们有了上述的确据，他们都有责任去运用信心。他们有责任查看神所赐之确据并相信它。圣灵的赐与并非要使人能看见或 相信，而是因为若没有圣灵，人们便无法看所当看的，感受所当感受的，行所当行的。
　　一、你可以被圣灵充满
　　神将圣灵赐予人并非祂理所当然要给的，而是对那些向祂所求圣灵的人的应许。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”(路11∶13)如果你祈求圣灵，神已应许你必得着。
　　神命令你必须要拥有圣灵。经上说：“要被圣灵充满。”当神命令我们去做一件事时，同时也给我们一个最高可能达成的确据。因为祂的命令即等于给我们一个 必能做到的誓言。除非我们有远行的能力，否则他没有权下这道命令。如果神故意强我们所难，我们只能下一个结论，祂是一位暴君——但祂绝对不是。
　　二、被圣灵充满乃信徒的责任
　　(1)这是你的责任；因你已持有这项应许。
　　(2)因为神已这样命令。
　　(3)最重要的是，你若想在恩典中成长，就得被圣灵充满。
　　(4)被圣灵充满与你的成圣同样重要。
　　(5)你应当在这世上有所造福、发挥功用，而被圣灵充满也一样不可或缺。
　　(6)你若不让圣灵内住你心，就等于不荣耀神，甚至羞辱教会，成为失丧的人。
　　三、为何许多人未被圣灵充满
　　以下，我要举出一些人未被圣灵充满的原因：
　　(1)也许你所过的是一种假冒伪善的生活。你的祷告不够热烈与真诚，你的信仰只是外表形式而已，没有一点真心，连与他人的交往也不够诚恳。你做了太多使圣灵忧伤的事，以致祂无法住在你里面。
　　有位传道人曾经寄宿在某个家庭，这家的女主人不时抱怨她实在无法“享受”信仰的生活，似乎一切都对她毫无助益。一天，一些姊妹打电话说要来看她，她就 佯装抗议，表示很生气她们从未来看过她。她强留她们一整天，并宣称绝不放她们走。她们找了许多借口，最后才得以脱身。她们才刚跨出大门没多远，她就对仆人 说，真奇怪，这些人为何那么无聊，老是喜欢来打扰她，浪费她的时间呢！这位传道人听到了，立即责备她，并告诉她应该明白自己为什么无法享受信仰生活。那是 因为她的日常生活习惯中，已积满了谎言与虚伪，因此真理的圣灵无法进驻这等人的心中。
　　(2)无知软狂的人，圣灵无法居住在他里面。神的圣灵是严肃的、庄重的，祂不会住在那些心思轻浮肤浅的人身上。
　　(3)骄矜自是的人不能享有圣灵的内住。他们只喜欢时麾的衣饰、奢华的生活、豪华宅舍、崇尚流行……，难怪他们无法被圣灵充满。然而；这些人却会假装对于自己何以无法享受信仰生活而迷惘不已。
　　(4)徒具属世头脑，只爱世俗财富，汲汲追逐货利的人，无法享有圣灵。当这些人全副心力都投注在属世事务上，竭尽所能想谋得地上的财富时，圣灵怎能与 他们同住呢？一旦他们受良心催逼，必须为世人的得救有所付出时，便立刻面有难色。而在与人交往中，更可显出他的热爱世俗。即使从小事上也能略窥一斑。他们 苛待那些做零工赚小钱的穷人，极尽压榨剥削之能事。如果对方是做大生意的客户，也许就会公平一些，但这完全是为了自己的利益奢想。至于对那些无足轻重的 人，如劳工、技工或仆人，他们就咄咄逼人，锱铢必较。虽然整天把良心挂在嘴上，却不愿有所付出。于是，他们常会在人群中窘态毕露，因为他们恶名昭彰，人尽 皆知，然而神亦看见了，并将他们在经商过程中的贪婪、不义与不正全都记载下来。这些人只在对已有利的场合下才秉公行事，因此怎会得着神的圣灵呢？绝不可 能。
　　诸如此类叫神的圣灵担忧的事，真是不胜枚举。一般人称之为“小”罪，但在神看来一点也不小。我曾看过“布道家”这份刊物上的某则小启，一时对他们的想 法惊讶万分。这位发行人声明，他们有好几千美元还在认捐者的手中，而即使这些金额能如数收到，光是雇一位专人来收款，也必须花同额的薪水。我想，其它教会 刊物的情形也大同小异，这些认捐者若不是故意找发行人的麻烦，非得花一笔费用来聘人收款，就最根本在诳骗他。无疑的，正因为每个人都只捐一笔小数目，而款 项是如此微不足道，所以这些信徒才个个拥有一大笔钱吧！然而，这些人在祷告时却装得很虔诚，而且还奇怪自己为什么不能“享受”信仰及得着圣灵。这乃是道德 的颓废、沦丧，在小事上失了良心的知觉，因此令圣灵担忧之故。
　　(5)不能完全承认并扬弃罪衍的人，断无法享受圣灵的同在。也许他们以一般的名词承认自己的罪，也时时谨记自己是个罪人，偶尔还会承认某些比较特殊的 罪。但是当他们在人前认罪时，态度总是有所保留，骄傲、紧密防卫，惟恐说了超过所应说的，这种认罪的方式显示出，他们并不是从正直的心迸发出来的，而是因 良心的控告，而济出来的。如果他们伤害了某人，就会做一番修正，用不公平的论调，以硬心、残酷与伪善的口吻说，“弟兄，这下子你可满意了吧！”我们都知 道，徒有冰冷、口是心非的认错，只是一种虐待式的告白，除了使人心里更难过以外，怎会觉得满意呢？甚至我要告诉你，神也不满意。祂知道你的认罪是否完全诚 实，承担自己一切过失的责任。倘若有半点出乎勉强与被迫，能欺瞒得了神吗？遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”(箴28∶13)“自 卑的必升为高。”(路14∶11)“除非你能安静俯伏下来，坦白承认自己的过犯，弥补曾经所造成的伤害，否则就没有权利企盼得着祈祷之灵。
　　(6)一旦忽视你明明知道应尽的责任，圣灵就转身离去了。例如一个人虽然明明知道应有家庭祷告，却从未做到，你想他会得着祷告之灵么？有许多年轻人明 明心中感觉应当起来装备事奉神，但却因属世事物的缠累，阻碍了献身事奉，以致不能享有圣灵。他明明知道自己的责任，却拒不肩负，还能奢望得着圣灵的引导 吗？他绝对求不到的。
　　另有些人拒绝做信仰的宣告。他知道自己的责任却拒绝加入教会。他曾拥有祷告的灵，然因忽视应尽责任，终使神的圣灵忧愁离去。现在他却认为；倘若他能再 次亲沐神容颜的面光，全人得以更新，他必尽其责，加入教会。如果他一味想法子拉神来迁就自己的条件，以求祂的同在，那么我奉劝他及早停止做白日梦。除非你 在神向你显现祂自己，与你合好之前，愿意先尽自己的责任．否则就必活在罪中，死于黑暗。你不要徒然妄想，以为如果神先向你显现祂的荣光，你就会来到祂面 前。只要拒绝履行义务，你在有生之年断无法见祂的面，且必抱憾而终。
　　我知道有些姊妹们深知应向未得救的丈夫传福音，与他们一起祷告，然而却忽略了，以致陷入黑暗深渊。她们本知自己的责任，却拒绝履行，因此迂回偏行，丧失了祷告之灵。
　　如果你疏忽了已知之职责，失去了圣灵的同在，就必须先降服下来。神要与你争论；如果你曾拒绝顺服祂，此刻要马上退下来。你可能会忘记，轻易放自己一 马．但神不会忘记，你必须在脑海中一一搜寻重新回忆，并且痛改前非。除非你悔改，神绝不让步，随便将祂的圣灵给你。如果我现在拥有透视眼，就能叫出会众当 中每个人的名字，指出谁忽略那些确知的责任，谁犯了那些罪却仍不肯悔改。他们即便不停祈求要得着祷告之灵，终必无法如愿。
　　为了说明这点，我要举一个实例。本州西部有一个老好人，他长年以来一直是一位热心的长老，经常对他那昏睡不醒的教会开训。积久日深，教会中的会众对他 甚为不耐烦，合力排斥他；甚至有人告诉他，希望他不要再管他们，而且认为他对他们毫无益处。最后，他竟受了这些话的影响，跟着一起“沉睡”，如此持续了 两、三年。后来，一位传道人来到他们中间，教会开始复兴，但这位长老似乎已丧失了原有的属灵光景。以前勇于行善的他，如今竟裹足不前，直让每个人觉得不可 思议。某晚，当他正在回家途中，脑海里连连闪映出了他目前光景的真相，约有数分钟之久，他实在绝望透了。至终，他的思潮被引到自己竟眼睁睁任由教会落入罪 网的事上。这种罪中的黑暗，让他实在难以言表。他看见自己在那一刻迷失了，并发觉神和他争论。他看到是一个恶灵把他引进那软弱的决定，耳畔则响起摩西的指 责：“你们这些背叛的人……”(民20∶10)他谦卑地俯伏在地上，切切痛悔，立时，神将祂的圣灵倾灌在他身上。或许读者当中也不乏有同样情形的。你也许 曾经对某人说过冒犯、无情的话。你也许正在与一个人闹别扭，或挑剔某位传道人，对其它人吹毛求疵，你也许对于自己的意见未被采纳、自尊心受侵犯而感到愤 怒。要彻底地搜寻，看看是否真的找不着半项罪。可能你早已忘却，然而神却不会忘记，除非像悔改，不然祂绝不会赦免你那些不合基督徒身分的恶行。神不曾视若 无睹，等闲放过。罪既已在你心中化脓、溃烂，光是饶恕又有什么用呢？你必须承认、正视，求神一刀割除它！
　　(7)也许你一直在抵挡神的圣灵，而这种抵挡早已成为习惯，使你不愿认罪。在听道时，若有什么说中你的，你的心便马上反击。许多人都愿意听直率、严厉 的讲章，只要他们可以将它联想、应用到别人身上去。心中那股不愿与人往来的灵，使他们一听到别人受严厉责备，就感到满意；然而一旦真理触着他们时，他们便 马上暴跳如雷，说这篇信息是在作人身攻击，刻意诋毁。你是否也如此呢？
　　(8)事实上，就大体来看，你并不渴求圣灵。用最普通的事来说明，就如人们想要在某个价位内买一件东西，然而他们不是按“整体”的观点来拣选它。一个 人可能看中百货橱窗里的某件东西，流连徘徊，不忍离去，于是鼓起勇气进去询问价钱，沉思良久，最后又基于为“整体”。着想而决定不买了。他诚然喜欢那件东 西，却不满意它的价码．所以在经过整体的衡量之后，还是放弃购买的意念。同理，许多人在某些情况下也渴望得着神的圣灵，因为祂能为他带来心里的安慰与喜 乐。如果你从前曾亲尝过与神交通的滋味，知道溶化于忏悔之中和被圣灵充满有多么甘甜，就会巴不得再回到这种喜乐美境去，你们可能立志为得着圣灵热烈祈求， 也为教会的复兴迫切祷告。然而就整体而言，你并不希望这些事临到。你要付出太多，不是你所能摆上的。此外，你还有许多事不愿意放弃呢！你发现，如果让圣灵 居住心中，就必须准备过不同方式的生活，你必须放弃这个世界，你必须有所牺性，你可能会和属世的社交圈决裂，还得承认自己的罪。是故，就整体来说，你是希 望圣灵能默许你所喜欢的事，又来住在你里面，但话说回来，祂永不可能迁就人的。
　　(9)也许你没有祷告祈求圣灵降临；或者你虽祷告，却无与祷告一致的行动。或者你是故意对抗那些与祈祷一致的行动；或者你也求了，但当祂来临并开始感动你心之时，你却立时使祂担忧并拒绝与祂同行。



　　四、未被圣灵充满的大罪
　　(1)你的罪过之深如同神的权柄一样大。祂命令你：“要被圣灵充满。”神这样命令了，而不遵守这命令的人就和起咒亵渎神、偷窃、犯奸淫一样罪孽深重， 你当多加思想。许多人对于未被圣灵充满一事毫不以为意，没有半点疚责。他们甚至还自以为是虔诚的基督徒，因为他们既按时参加祷告会、也领受圣餐，遵守一切 诚命，所缺少的只不过是从未被圣灵充满而已。现在，你又看到这位神如此说：“不要醉酒，乃要被圣灵充满。”
　　你们都说，如果一个人惯于杀人、偷窃，他必不是基督徒。为什么呢？因为他活在悖逆神的惯性中。所以即使他发了誓，却仍对他毫无怜悯之怀。你绝不容他为 自己抗辩，因为他的话根本不足采信，而神也绝不理会这种心口不一的说辞。如果教会中有这么一号人物存在，或有这么一群伪善者自称为基督的教会，你一定会认 为无法无天，可恶之至。他们诚然全然悖逆神，而你也好不到那里去，因为你也活在没有祷告之灵、没有神的同在中。
　　(2)未被圣灵充满的罪之大小，等于一旦你拥有圣灵之后所能尽到的责任与所能发挥最大的用处一样大。试想，诸位教会中的长老们，当你们拥有圣灵之后， 将能做出多少的善行呢？诸位主日学的老师们，若你与圣灵同行，将可发挥多大的益处呢？还有，诸位弟兄姊妹们，当你被圣灵充满之后，将能展现多大的良善呢？ 所以，若未被圣灵充满，你的罪也有多大。这是一个蒙福的应许，只要善尽责任便能拥有它。你务要竭尽全力，发挥个人最大的功用，对教会、对神负起完全的责任 来。一个人对他所该行的善是该负一切责任的。
　　(3)未能拥有圣灵的人，会犯更多消极方面的罪。你会羞辱你的信仰，对教会、对世界来说，你只是一个绊脚石，而且因为别人受到你的不良影响，以致你的罪愈发增添。这些事都将在审判的那日得到印证。
　　五、圣灵充满后的结果
　　(1)你会被称为怪物，而且这是你值得承受的。有极大的可能，你真是成为怪物。我从未见过有被圣灵充满却未被人称为怪物的。原因是这等人是与众人迥然 不同。他们的表现奇特，这是他们被称为怪物的主因。因为他们的行动是由于不同的影响力，不同的观点、不同的动机、及被不同的灵引导的。你可以预期必有这些 评论发生。我经常听到关于某某人的评语：“他是一个好人——但却相当怪异。”有时，我会追问一些细节，到底他有哪些特别怪异之处？而最后的总结论竟是：他 相当地“属灵”。你要下定决心预备接受这么一个“怪异”的头衔。被圣灵充满就是接受古怪的影响。这种说法真可怕，不是吗？但当你深深被神的圣灵所感动时， 你的行为对于那些不明原由的人而言，必然是十分奇特及怪异的。
　　(2)你若更多被神的圣灵充满，你可能会被许多人认为是疯狂了。当我们制定某人发狂时，必然是因他的行为与常人所凭借的认同标准、明辨及常识南辕北 辙，他们所下的结论是我们看不出他有任何好的理由。保罗却曾被那些不明白他行为动机的人指控为癫狂。无疑的，非斯都心想这人必是疯了，因此对他说：“你的 学问太大，反叫你癫狂了。”但保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂……。”(徒26∶24-25)他的行为实在是独特及新奇，所以非斯都才会做如此想。然而 事实真相是，保罗清楚地看见生命的重点所在，因而整个人全然投入之故。非斯都和其它人对于他的动机全然无知，因此他被视为不寻常了。其实，那些不知属灵为 何物的群众会将他当作疯子看待，这没什么好希奇的，但是那些有属灵看见的人们，知道自己的行动是出于美好的动机。神引领他们的心思而有的行动，是属肉体的 人所不能知晓的。你应下定决心做个抉择，更甚者，让你的生命更超越这个世界之上，且与神同行。
　　(3)当你得到神的圣灵时，你会预期到因看见教书和现今世代的光景而感到痛苦不堪。有些属灵的享乐主义者之所以祈求圣灵充满，是因认为圣灵会使他们全 然快乐。有些人以为属灵的基督徒必能远离忧伤，再没有比这种想法更大的错误了。翻开你的圣经，看看那些先知、使徒们是如何为教会与世界的光景，叹息和痛 苦。使徒保罗自称“身上常带着耶稣的死”(林后4∶10)，又说：“我……极力的说，我是天天冒死。”(林前15∶31)当圣灵驻进你心，你白明白什么是 与主耶稣基督表同情，受祂所受的洗。哦，当祂看到罪人的景况时，是多么愁苦！为了我因他们，祂又曾忍受了多大的生产之苦！你愈拥有祂的灵，就愈能看清罪人 的危境，并更深为他们哀痛。多少时候，你会难以存活，因你看见他们失丧的景况，你也必有说不出来的痛苦。
　　(4)你会常为传道人的光景感到忧伤。多年前，我曾遇见本城某教会的一位姊妹，于是就询问了一下当地教会的情形。起先，她似乎不愿多说，只是大概描述 一番，接着她竟呜咽了起来，满眶泪水，说，“哦，我们传道人的心似乎落入极大的黑暗中！”许多属灵的基督徒常会有这种敏锐的感触，并为此种光景潸然落泪。 这类例子屡见不鲜，我常发现有些基督徒因其传道人在信心上退后、变得世俗化、惧怕人而不敬畏神，但他们却不敢说出来，只有在暗地里流泪及哀恸，深怕说出来 会受攻击和威胁，或被赶出教会。我说出这些事，并非在对弟兄姊妹们吹毛求疵、乱加谴责。传道人也应当知道，属灵的基督徒开心传道人的属灵景况，而感到沉痛 与忧伤是非常正常且值得欣慰的事。我绝非要引发信徒对传道人的错误观念，但如今的确是到了基督徒对事物有属灵看见的时候了。他们的心灵既被点着，就会发现 他们的传道人并未进入他们的感触中，也就是说那位传道人比应有的标准落后许多，甚至其属灵程度远不及他教会中的一些信徒。
　　这是当今最明显、最令人扼腕叹息的丑陋罪行。传道人的敬虔表现实际上却多是表面工夫。多少时候，教会中属灵的信徒发现他们的传道人没有、也不能与他们 表同情(有相同属灵感觉)。讲台的信息无法满足他们的需求，更别说喂饱他们了。传道人未具够深，够丰富，足以知道如何去查验并唤醒全教会的属灵经历，又怎 懂得去帮助那些在试探中的信徒，坚固那在软弱中的肢体，及指引那些强壮的信徒呢？当一个传道人与教会一同往前行时，教会充其量只能走到他属灵经历所及的限 度，然后就停下来了。直到他的经历能再次得着更新，重新悔改、破碎、树立属天生命，与基督徒经历的新里程，不然就无法再帮助他的会众。他讲的道尽管冠冕堂 皇(一个未得救的讲道者也能做到)，但毕竟还是缺乏一股刺入人心的锐利，实际的负担，和滋润属灵基督徒心怀的膏油。事实显示，整个教会是在叹息中。虔诚的 年轻传道人在受训的课程下受到极大的亏损，一旦他们投入事奉，不论他们拥有多少知识，却仍停留在属灵孩童的光景。他们本身就需要得着喂养，他们需要得着更 多的喂养，而不是去供应，更别提牧养神的教会了。
　　(5)如果你大大地被神的圣灵充满，就得做好心理准备，迎接来自教会和世界的反对。特别这些反对常来自教会，甚至是教会中的领袖。基督在地上时的遭遇 不也是一样吗？若你的属灵光景远远高过信徒们，他们就会群起围剿你。凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都必须预备受逼迫(提后3∶12)。通常，如果你被圣 灵充满，一些长老甚至于传道人都会反对你。
　　(6)你可预期会与撒但有频繁及艰苦的争战。撒但一向懒得找那些不属灵、不冷不热、反应迟钝、属世的基督徒的麻烦，而这些人也不懂得什么是属灵争战。 也许当有人提到这些事时，他们还会觉得好笑呢！他们不会造成撒但的威胁，所以撒但由他们自由自在。但对于属灵的基督徒，它就如芒刺在背，很清楚必对它造成 极大的伤害，于是决心攻击他们。这种基督徒经常会面临可怕的争战。他们会遭遇超乎想象的试探，如：亵渎的思想、无神论、行邪恶的暗示，以及自我毁灭等等， 如果你是一个属灵人，那么这些可怕的争战都是意料中事。
　　(7)你会出乎意料地与自己有更大的冲突。有时，甚至还会发现老我的败坏，居然一迳抵挡圣灵。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相 敌，使你们不能作所愿意作的。”(加5∶17)这种基督徒常常陷入自己败坏的辖制中。我曾听一位牧师说，他的一名会友是美国海军的准将，也是一个属灵人。 有一次，他躺在地上打滚，痛苦呻吟了一夜，与自己肉体的私欲争战：最后，他嘶声哭喊，终于求神为他粉碎了那股试探的力量。似乎魔鬼原定意要毁灭这个人与他 的心，而当时他差一点就要与恶者结盟了。
　　(8)但是，在主里必有平安。假如教会、罪人和魔鬼都与你为敌，只要那位至高者与你同在，你必仍有平安，你们这些蒙召受试炼、争战、试探，既呻吟又祷告、哭泣、伤心的人，当谨记一个要律：只要你的心与神紧密相通，平安必如活水江河般涌流不息。
　　(9)接受圣灵的引导，你必得享良心之安宁。你不致因来自罪恶感的刺激、控告而受拷问。你的良心将满有平稳与安静，仿佛夏日寂岑无波的湖水一般。
　　(10)如果你被圣灵充满就能成为有用的器皿。即使你罹患重病，连房门也跨不出一步，既无法传福音，也不能采访别人．你乃拥有比成百上千冷淡、庸庸碌 碌的基督徒十倍以上的功用。为了有助于明白这点，我要叙述一段奇闻轶事：在本州西部有一位虔诚的基督徒，长年以来深受肺病的侵蚀，穷苦潦倒。当地有一个未 得救却心地善良的商人，时常接济他。他对这人的仁慈非常感激，却苦于无以为报。最后他下定决心，认为最好的回报就是为这人的灵魂得救祷告。因此他开始祈 求，果然这人的心蒙受光照，终为神所得着。当时，那个地方还没有复兴的迹象，但令每个人惊讶不已的是，那个商人竟出来与主站在同一阵线上。圣灵的火点着了 这片土地，一个强有力的复兴接踵而来，一大群人纷纷得救了。
　　这个穷人拖了几年病就撒手人寰了。在他死后，我造访该地，他的遗孀把他的一本日记递给我。其中有一段记载：“我差不多认识了三十间教会的传道 人……”，因此，他每天、每周划出几个小时来，为这些传道人、教会祷告，在某些季节也会为一些不同的海外宣教据点祷告。接着，在不同的日期，又有如下的描 述：“今天，我献上‘信心的祷告’，祈求圣灵浇灌在某某教会，我深信神必很快地在那儿有复兴。”在另一天的日记中，他写道：“今天，我献上‘信心的祷 告’，祈求圣灵能够浇灌某某教会，深信那儿很快就会复兴。”就这样，他逐一为许多教会祷告，并记录下他凭信心为他们中间要有复兴的工作，所祈求的内容。
　　若我记忆无误的话，在众宣教据点中，他曾特别提及锡兰这个国家，而在他最后一篇日记中仍念念不忘、迫切代求，献上信心的祷告，想必这是他生长的故乡。 不久之后，复兴果然开始了，灵火几乎传递这个国家，而若所记不差的话，复兴的地方就是按照他日记中所记载的顺序：到了某个时刻，便有消息从锡兰传来，说当 地有了复兴。然而迟至他死时，他的出生地始终无半点动静，一直等到他的遗孀将日记交给我的那时候，复兴才大举开始。他的妻子还告诉我说，即使他躺在病榻 上，仍不断地操练祷告，以致她常害怕他会“祷告至死”。当地的复兴是所有地区中最大也最具威力的，而千百年来，这个得胜的事实从未向神仆人隐瞒，因为经上 说：“耶和华与敬畏他的人亲密。”(诗25∶14)是故，即使这人身体虚弱不堪出门，却比全国所有无心的信徒加起来影响更钜，对这个世界和神的教会更有功 用。他站在神与荒凉的锡安之间，全心投注于信心的祷告上，犹如一位威荣的王子，因为他“与神与人较力，都得了胜。”(创32∶28)　　(11)你若被圣灵充满，当人们说话顶撞你的时候，你会发觉自己并未痛苦、焦躁和担忧。每当我看见某人因些许芝麻小事而勃然大怒、暴跳如雷时，我便确 知他并未拥有基督的灵。耶稣基督曾遭受许多诬陷及捏造出的恶毒控告，可是祂丝毫不受搅扰。若你真心想在逼迫下温柔谦卑，效法救主的性情，以这个方式荣耀教 会，就必须被圣灵充满。
　　(12)你就能有智能地运用各种方法，使罪人得救。如果神的圣灵住在你里面，祂就会有智能地引导你运用一些合适的方法以达成目的，并避免造成任何伤害 (注一)。未被圣灵充满的人在复兴中无法成为合用的器皿，他必定“笨手笨脚”，行为像一个缺乏常识的人，不懂得如何掌握。但如果一个人愿接受圣灵的引领， 就能知道在正确的时机，运用神的真理，以臻最大的效益。



注一
　　在芬尼的经历中，曾有一个值得注意的例子，可以说明这一点，因它显示出讲道主题的选择与聚会的组织、管理中都有神的引导。纽约州的安特物浦市郊一向罕 有宗教活动，有一次芬尼却在那儿讲道，题目是“罗得逃出所多玛”。谁知该地正好有“所多玛”之称，而这位邀请他前来讲道的虔诚信徒又恰巧有个名叫温得的邻 居。芬尼压根不知道有这么一回事，但当地居民却认为他是故意挑这个题目来羞辱他们，于是大为愤怒。然而当聚会结束时，圣灵竟掀起一阵超乎寻常的破碎。每个 角落都有忏悔的罪人屈膝俯伏，呼求神的怜悯。芬尼说：“如果我的双手各持一把利剑，砍倒他们的速度可能还比不上他们自己扑倒来得快。”整个聚会通宵直到早 晨。由于这座学校建筑物白天还要上课，因此聚会就移到另一个私人的场地去。当天下午，芬尼又刷新了他服事的记录。多年后，有位传道人为了想捐赠数百美元给 奥伯林学院而前来拜访他，事后证明他是当夜在那所学校的聚会中得救的。
　　(13)你在苦难中仍能镇定自若，虽然暴风雨袭来，也不致陷入混乱与恐慌。当周遭众人看到你在沉重试炼下仍能保持平静与喜乐时，常会大为惊奇，却不知你有内在的能力支持，是因被圣灵充满的缘故。
　　(14)你即便面临死亡，也能坦然顺从。你准备随时赴死，毫不畏惧，因为死后与主同在，能享受更多永远的福乐。
　　六、未被圣灵充满的后果
　　(1)你会时常怀疑自己到底是不是一个基督徒，而这种现象是很合理的。你会有所疑虑，而且也应该有所疑虑，因为神的子民是被神的圣灵所引领的，如果你 没有领受圣灵的教导，凭什么认为自己也是神的众子之一呢？于是，你会费尽心力去寻找证明，意图支撑自己的希望，结果却徒劳无功。除非你的良心被热铁烙惯 了，否则你会对自己心里疑惑的情况深感刺椎之痛，却无能为力，徒叹奈何(罗8∶9；林后13∶5)。
　　(2)对于信心的祷告，你的看法总是摇摆不定。信心祷告是一种属灵的经历，而非出于推测，除非你自己成为属灵人，否则就不能完全领悟。你可以高谈阔 论、滔滔不绝，在当时也全然相信它的功效，但你绝无法始终如一地持守最初的感动。过不久，你又开始摇摆不定了。我知道某位传道人就有这种古怪的例子。他曾 告诉我：“当我拥有神的圣灵，并享受祂的同在时，就能坚定地相信；但一远离了祂，就发觉自己竟怀疑是否有这么一回事，心中也充满了敌对与矛盾。”从经验 中，我深知这种心态。当听到有人起来针对我这几章关于祷告的主题加以反驳时，我知道他们的难处在哪里。既然他们已远离了神，任何讲道实在都难以满足他们的 心；然而，只要他们愿意亲身去经历，就能在毫无异议之下恍然大悟。
　　(3)如果你未拥有圣灵，便很容易被那些已拥有的人所绊倒。你常怀疑他们的行为是否适当。如果他们的感觉似乎比你更为灵敏，你可能会嗤之为“肉体的情 绪”。而当他们说出这些感觉时，你还会怀疑其真诚度。你会说：“我不知道什么原因使某某弟兄变成这样了，他似乎很虔诚，但我却不了解他。我想他极为情绪 化。因此你为了替自己辩护，就处心积虑寻隙数落他们的不是。
　　(4)在不知悔改的顽固份子与属肉体的基督徒中，你会博得好评。他们称赞你是“一位崇尚理性、正统、言行一致的基督徒”。而由于你的首肯附和，所以在意识形态上也算是和他们同一伙的。
　　(5)你会对热衷追求的人退避三舍。只要一有复兴发生，一看到他们有“强烈的狂热倾向”，你便充满惊惧和焦虑。
　　(6)你会对复兴中所用的方法感到遑遑不安。若有什么方法被决定采用，并被奉为圭臬，你就会认为这些都是“新”的，充满着莫名的恐惧，而且因自己的不 够属灵而大大跌倒。你既看不出其中的适用性与果效，便只会横加阻挠，无故地指摘。这也难怪，灵里的瞎子怎能看到天使们为罪人灵魂之获救而欢欣鼓舞的盛景 呢？(注二)注二
　　无论古今中外哪个地区，只要一有复兴，尾随其后的便是一些属世信徒们的冷言冷语，与妒忌者的恶意中伤。因此，麦其尼(一位英年早逝的神仆，曾在苏格兰 造成极大的影响，其生平事迹在《捣出的油——敬度使徒麦其尼》一书)在提及登迪的复兴时(这是一八四○年给阿伯丁长老会所属机构的覆函)如此说：“我深信 圣灵曾大大浇灌苏格栏的寇克，一百年之后，又再度在苏格兰的甘布斯朗等地及美国爱德华兹的布道中，其形式和我们这个时代的事工非常相似。事实上，他们在自 然与环境上，都非常相同。迄今我未曾听见有丝毫反对神工作的异议……。”?　　(7)你的信仰会成为世人的笑柄、教会的羞辱。刚硬冥顽的罪人固然常会称许你，因为你实在太像他们了；然而有时却会讥笑你，因为你是一个假冒为善的人。
　　(8)你会对圣经一窍不通，一知半解。
　　(9)毋庸置疑的，如果你在临终时仍未受圣灵，准会下地狱的。因为没有圣灵，你就没有得救的凭据。
　　一些提醒
　　(1)基督徒若没有得倒圣灵，所犯的罪正和未悔改的罪人一样。
　　(2)而且尚不止如此。当他们愈多得着亮光，他们的罪就愈深重。
　　(3)任何人都有权指责那些未拥有圣灵的基督徒，因为你没有忠心为神做工。祂已将祂的圣灵赐给你，任由你支取，若你拒绝接受，那么祂就必诘问你、向你 追讨，要你为该行而未行的善事负全责。你所犯的是冒犯诸天的大罪，因你本当为主多得人，增添得救者行列的壮盛威仪。如今，无论是罪人、教会或传道人，都有 权向你发出严正的指责！
　　(4)你是神在施工过程中的一大阻碍。传道人若想征服你的头脑，简直比登天还难。神的仆人们时常因想为那些未拥有圣灵的信徒造福，而终日哀哼、挣扎、 疲于奔命，到头来却一切归于徒然。即使圣灵在任何时刻浇灌下来，这些现象都会令祂挡忧退却。因此，你未被圣灵充满，就等于是捆住你传道人的双手，戳伤他的 心，用重担把他压垮，甚至害他丧命。你能不警惕吗？
　　(5)希望你已看清为什么基督徒需要圣灵的理由，以及唯祂是赖的程度了。
　　(6)千万勿以“等候”圣灵却又不积极寻求祂的同在来试探神。
　　(7)你若真心要被圣灵充满，就必须像小孩子一样，服在祂的感动之下——仿佛水般的柔顺，假若祂吸引你去祷告，你必须放下每一件事，顺从祂柔和的催 促。无疑的，经常你会觉得有股想望要为某件事祷告，但却硬生生地将此愿望熄灭掉，并极力加以抗拒，直到神离开了你。你如果希望祂留下来，就得顺服祂柔和的 引领，注意学习祂所要你做的事，全然顺服祂的带领。
　　(8)为要享受圣灵的同在，基督徒应愿意做任何的牺牲。有个出身上流社会的姊妹曾如此说：“我要嘛不是放弃听某某(指芬尼)人的信息，就是放弃那些宴 乐的同伴。”最后她的选择放弃听道，置身教会之外。然而，另一位同样来自上流阶层的贵妇，却有截然不同的反应。她在听了同一位传道人讲道之后，回到家里， 立刻决定撇弃她那轻浮、世俗的生活方式，一改过去的穿着、服饰与谈吐．以致那些轻浮、世俗的朋友不得不迅速地离开她，让她去享受与神的交通，并自由地行 善。
　　(9)由上可知，在时麾生活圈中的人要进天国何其难啊！活在时麾生活中的人是何等有祸呢，他们有谁能够享受神的同在呢？
　　(10)看看多少人趋缘附势，疯狂地想爬进这个圈子，一味扩建屋宇，提升他们的生活水平，不断地更换服饰、家具，好像一只猴子爬在桅杆的顶尖，摇摇欲坠，随时有被摔落海中的危险。想要享受神，就必须降下来，而非爬上去。神并不在那些无聊、谄媚的上流社会里。
　　(11)许多信徒并不懂什么叫属灵，正如尼哥底母不知何谓重生一样。他们是如此无知，我担心他们可能还未得救。若有人跟他们提起祷告的灵，就好像教他 们代数一样。这些信徒的光景实在可怕。看看使徒们的品行有多大的不同啊！读读他们的生活史、书信，就可发现他们时时与圣灵相亲，日日与神同行。今日，这种 信德何等式微啊！“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”(路18∶8)要号召这些信徒为复兴而动员，他们却不知要怎么办，因为他们没有能力、没有技 能，也没有感动。何时这些信徒才会自动自发寻求被圣灵所充满呢？若我能看到这种教会被圣灵充满，就不必再去催促他们来关心四周围的人了，因为不出两个星 期，复兴必会传遍这个城市的每一个角落。
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